篇一：熬的议论文
那方天空，蓝天依旧 河北省围场县棋盘山中学 任明月 指导教师 武文强“化蛹成蝶”的过程是痛苦的，但日后的绚烂让人羡慕不已；天空在经受暴风雨的洗礼
后，才能展现出美丽的彩虹。人生之路多磨难，唯有经历磨难后，才能有一个灿烂辉煌的明
天。
精彩的开端
一年级，一段历程，人生的起点。“a、o、e??”一个个生硬的拼音字母从孩子们的稚嫩
的口中发出来，而我却坐在教室的最后一排，用胆怯的目光看着老师，不敢发出任何声音。
对于我来说，那段时间如同噩梦一般难熬。但是，我没有服气，也咿咿呀呀的开始了最初的
学习。终于，“功夫不负有心人”，我也体验到了成功的滋味。心中那一方天空，在经历磨难、
煎熬之后，一片湛蓝。
苦修的历程
七年级，旅途之中，一件件的“不幸”悄然降临在我的身边。我的挚友，我最爱的朋友，
莫名的离开了我；我希望的天空，蒙上了厚厚的阴云，成绩一落千丈；爸爸的暴脾气、老师
的叮咛训斥，让我手足无措??一时间，让我一度丧失了信心。 那段日子，痛苦与失去让我懂得了一个道理。人应该珍惜现在，只有珍惜现在，才能创
造美好的未来。于是，放松了心情，重拾了信心，我又找回了从前的自己。正是因为熬，心
中的那一方天空，依旧湛蓝。辉煌的未来
如今，旅程接近尾声，没有更多的娱乐，没有更多的放松，也没有更多的假期??课程表
被排的满满当当，初三的我们急促的奔波在宿舍、食堂与教学楼之间，桌子上的作业堆积如
山，各种考试卷如同雪片般飘落而下，老师的谆谆教导好像又提高了一个层次??面对着无味
的初三，面对着难熬的初三，我在努力奋发，因为我知道，上天是公平的，付出越多，收获
越多，美好的明天已经向我招手。因为心中明白，经得住苦熬后，心中的那一方天空，会依
旧湛蓝。
人生旅途仍在继续，在旅途中磨难仍会很多，但我会用乐观、自信、坚持来提醒自己，
无论遇到多少磨难，都不可以放弃，都要勇敢的熬下去。我会让心中的那方天空，湛蓝永久。
篇二：命题作文“熬”写作指导与优秀例文命题作文熬写作指导与优秀例文命题作文熬写作指导与优秀例文老实人平平安安 命题作文熬写作指导与优秀例文
【作文题目】
阅读下面的文字，根据要求作文，文体不限，不少于800字。 熬：形声字。从火，从敖，敖亦声。敖意为抬高、抬升。敖与火联合起来表示在火苗上
方隔空加热。熬字本义为：以间接加热方式熟化食物。熬与煎不同。熬指在火苗上方隔空加
热；煎字从前从火，前意为打尖、尖头。前与火联合起来表示火苗尖尖。煎本义为用火苗舔
着烧。因此，熬是间接加热，煎是直接加热。煎的加热方式比熬猛烈，用时较短；熬的加热
方式比煎缓和，用时较长。中国人把煲汤又叫成熬汤，好汤都是熬出来的。 请以熬为题
目写一篇作文。
【试题解读】
作文试题采用材料+命题的形式。材料内容大致可以分为三层。第一层，介绍熬的字形、
字音、字义。第二层，将熬与煎进行比较，强调熬是间接加热，加热方式比煎缓和，用时较
长。第三层，强调熬的效果：出好汤。 命题为一个词的作文，写作范围比较宽，有较强的开放性。唯其如此，不少考生面对这
类题目，如堕五里烟云，不知切入点何在，以至于措手不及而望题兴叹。怎样突破这一审题
障碍呢？
其一，吃透内涵。
从逻辑角度看，一个独词（实词）往往就是一个概念。作文试题（1）中，材料所介绍的
熬的字形、字音、字义属于工具书层面的含义，我们以此为出发点，可以思考熬字在生活层
面、哲学层面、美学层面的多重内涵。
1．从生活层面讲，熬是个人或者民族、国家在某一方面（如人性、品质、精神、审美、
感情、事业等）长时间的加工和修炼。如，佛教里的坐禅，武侠里的武功修炼，绘画里的技
艺精进，科学家为科研项目坐十年冷板凳，红军长征时屡挫屡奋。再如，为了其义自见而读
书百遍；为了台上一分钟而花费台下十年功；为了会吟诗而熟读唐诗三百首等等。
2．从哲学层面讲，熬是量变，煲出好汤才是质变；但没有熬这一量变的积累，不可能有
煲出好汤的质变。因此，熬是人生、事业等进阶的不可或缺的必要过程。
3．从美学层面讲，熬体现出一种坚韧之美，一种沉潜之美。 其二，推断背面。
事物常常是在对立之中才统一的。有正就有反。有新就有旧，有利就有弊，有美就有丑。
独词型命题所反映的事物也不例外。面对这种题目，如果能把目光投向它的背面，将思维作
逆向发散，从反面开掘题意，正调反唱，以反托正，所写文章就会别树一帜，标新领异。 积
极的熬，应该是熬中有悟，熬中有进。在熬中蛰伏，聚集力量，一旦时机成熟，就昂然勃发、
蓬勃向上。而消极的熬，可能是无意义的重复劳动，一味消耗时光；可能是一味地死熬、傻
熬、硬熬。推断反面，我们可这样立意：
1．熬是懒惰者的遁词。
2．没有目的的熬是毫无意义的行为，最后极有可能变成温水里的青蛙，慢慢被煮死。
3．与其死熬、傻熬、硬熬，不如另觅新径。 其三，化为形象。
即由熬这一概念的生活、哲学、美学层面的含义联想到生活中相关的人和事，拓宽思路。
如，酿酒厂酿制美酒，让原料充分发酵是熬；拳击手赛前一次一次被击倒，一次一次重新站
起来是熬；戏剧演员成为名角之前拜师学艺，苦练念、唱、坐、打基本功是熬；铸剑师十年磨一剑，戏剧家十年磨一戏是熬。左思十年苦思，创作出《三都赋》，文成，豪贵之家，
竞相传写，洛阳为之纸贵，彰显熬之功；曹雪芹写《红楼梦》，披阅十载，增删五次，青史留
名，应验熬之效；王羲之临池学书，池水尽黑，最终贵越群品，古今莫二，体现熬之力。??
其四，多维判断。
人们认识任何事物，往往都要通过判断。独词型命题，也需如此。前面主要在是什么这
个角度进行思考，在此基础上，我们不妨用为什么或怎么样等设问自答的方式进行探究，推
演出一个个判断，然后从中寻找一个切入点，敲定一个主旨核心，按照一定的逻辑将它们剪
裁和梳理。
[为什么要熬？]
正向思考
1．于个人而言，学业、事业、修身养性等，投入的时间和精力都要达到一定的度，才能
修成正果。
2．于国家民族而言，熬是面临特殊处境的权益之策，是一种智慧的选择。
3．于自然、社会而言，熬是自然和社会存在的一种普遍的方式，能熬会熬，才能在熬的
状态中发展、壮大自身。
4．于人生而言，熬是人生必经的一种过程，熬中思进是人生的一种智慧。
5．于熬的原因，熬的过程，熬的结果、熬的方式、熬的态度而言，都可以寻找到熬的意
义与价值??
逆向(转载于:熬的议论文)思考
1．熬是不思进取者的一个借口。
2．熬丧失的是机遇。??
[怎样熬？]
1．积极应对或者接纳。比如，对待自己的学业、精神修炼、事业、感情等，就需要采取
循序渐进、持之以恒、温柔敦厚、不温不火、不偏不倚的策略。因为熬是一个温和的持续的
缓慢的过程。同时，熬是一种间接加温的方式。说明我们做事、与人交往还是修为都需要不
急不躁、留有回旋余地。讲究因人而异、因地制宜的进退策略，该猛就猛，该缓就缓，猛宽
相济，刚柔并举、持续变化，方能成果。比如，汉代张良的老师训导张良就是通过三次掉鞋
的方式来训练他的耐心，草原人的熬鹰则是通过持久训鹰让野鹰褪掉凶猛的野性，古代窑瓷
的烧制，虽然不是熬，其实里面的道理也有相同之处。熬需要掌握火候变化和时间长短，要
根据食材进行调整，为人处世、心性修为等都需要做同样的调整适应。
2．要铭记熬的意义与价值。熬不是一味傻熬，其目的在于品质的提升，在于获取人生的
精华。
3．熬的过程中要坚守个性，不盲从，不人云亦云。
4．熬需要毅力，要有明确的目标??
[我们及我们这个时代如何看待熬？]
1．惧怕熬、不会熬者众多，结果难以成事。
2．力争少熬，赢得先机。
3．主动接受熬，熬出新境界。破茧成蝶、卧薪尝胆、宝剑磨砺、梅花苦寒、饿其体肤，
劳其筋骨，为伊消得人憔悴等，都是脱胎换骨、天降大任之熬。心平如镜、任凭心魔屡袭，
仍如如不动，都是佛家坐禅达空明澄澈境界之熬。
4．诱惑过多，道德下滑，价值多元，时代发展复杂多变，成为熬之客观之境，必须熬。
[思辨角度]
1．熬与煎，各得其妙。
2．熬的学问（熬的几种境界）
3．熬字是把双刃剑??其五，变换角度
主熬方与被熬方，相当于火与水、食材的关系。主熬方和被熬方各自的立意，都可以从
熬的必然性、熬的方式、为什么熬、熬得过程、熬的结果等方面思考。也可以从二者的内在
关系、对立统一角度综合思考。写作中容易出现的问题
1．就熬说熬，只谈饮食中的熬，审题立意肤浅。这类作文，内容项应在二类下到三类给
分。
2．移中心词语含义，虽然熬有缓慢调和持之以恒循序渐进温柔敦厚不急不躁猛宽相济因
人而异等含意，但丢掉熬字，单纯写缓慢或者持之以恒沉迷之类，就属于偏题了。应多个维
度把握熬的含意，无论从哪个角度举例或者写作，都应回到熬字上来，围绕熬的对象、方式、
态度、原因、价值等去写。否则视为偏题，内容项应在二等中下或者三等给分。
3．文体不清。议论文中大段描写，记叙文中要素不明，表达项在二类下或三类给分。
【优秀例文】
1.熬
（56）
中国有一句话，叫多年媳妇熬成婆。中国官场有一个词，云熬资历。又有这样一个笑话：
只要你在三十年代和鲁迅握过手，和郭沫若合过影，和一众元老留过念，到了现在，把知道
你底细的人都‘熬’死了，你再不学无术，也能混一顶‘国学大师’的帽子。从以上三事，我大胆抽出一个概念，姑且命名为熬文化。这熬文化的影响体现在如下三
个方面：（这学生真厉害，起笔不凡。我们姑且不看其论述，他选用的这三例就足以引起我们
的赞叹。面广意深还幽默，有林语堂先生烟斗文学的闲散之风。） 其一为不抗争。媳妇位卑，自然该受婆婆的压制。而面对可能的欺压，不反抗，反而要
熬。只求一味隐忍，而不去改变，熬到自己成婆以后，再去欺压自己的儿媳妇。更甚，不只
于婆媳关系，大约熬得久了，众人都熬出了媳妇心理，遇到困境，只知要熬而不求改变，似
乎如此便可守得云开见月明了。（真好！这是个肯动脑子的孩子。你看这个孩子，不急着给你
举例，我有自己的思考，熬是有特定的内涵的，这内涵之一、二、三待我为你一一揭晓。这
需要真的动脑了，真的透过现象去探求本质，很难得的。他的思考与停留在材料做平面的分
析式的文章之差距何以道里计！那些文章，事例+名言式和结论往上一套，完事儿；高级一点
的，为了能唬人，还常常选一些所谓的文化类的例子来增加其文化味儿；更有的把脑筋用歪
了，把一句每个人都能懂的话讲得让每只鬼都看不懂，来显其深刻。并且，这种文章还真是
唬住了一些评卷老师，还能得高分，于是他们屡试不爽，暗自爽歪歪。那种装的文风真该杀！）我深怕当今的中国人，还在被这熬字影响着。其二为不做事。要想获得地位、财富，不靠努力奋斗，反倒靠熬。评定功劳，也不靠谁
做的事多，而是靠谁熬得资历老。长此以往，老人处处摆架子，标榜自己的老资格，而新人
处处唯唯诺诺，羡慕着老人的老资格，正经的工作，反倒没有多少人认真去做了。无论工作
做得好与不好，最终认功行赏，还不是按资排辈？每个人都只想着熬死别人，又怕着自己被
别人熬死。（这句话特妙，呵呵）最精于此道的，大约是大明嘉靖、隆庆朝的内阁首辅徐阶了。此公最大的功绩，便是斗
倒了奸相严嵩，方式却是熬！熬到严嵩八十余岁老眼昏花一举功成，此前却做了十余年严嵩
的助手，装了十余年孙子。上台后人称甘草国老，----所谓甘草，百病皆可入药，却无病可
医。以此讽其人只知和稀泥，于国无半点益处。（这孩子的思维是很深刻的，且带有较强的批
判意识。其一、其二充分显示了他批判性的思维特征。且值得说道的是他行文的从容，到 了此处才出现例子，不是一般学生之所敢为。但他不拘泥于常规，因为他的分析足够深
入，足够吸引老师的关注，所以也就有了行文的自由权。此处用例很好，吻合分析，是真正
服务于思想的材料而不是硬掰过来的无辜的例子。） 我也深怕当今的中国，还在被这熬字影响着。其三为支配。我熬成了婆婆，自然有理由去支配媳妇。我熬成了资格老的，自然有理由
去支配资历浅的。或有忧患者，虑于媳妇、小子，资历浅的怎么办，答道：无妨。子子孙孙
无穷尽，总有更小的的受他们支配，只要他们肯熬。（拟出问答的方式，写得多活泼！） 我
更深怕当今的中国人，还在被这熬字支配着。 我多么希望中国的老人们都能像他一样，不再求年轻工熬资历，而是为他们创造一个能
放开手工作的环境！（这里分析与举例有距离，吻合度不高。） 我也多么希望中国的年轻人能意识到：我们不要熬的文火，我们要直接加热的武火（有
文火，就有武火，好！），我们要用自己的热情打出一片新的天地！ 点评：本文是一篇佳作，毋庸置疑！敢出新意，立意不凡。在大家都赞熬时敢于贬熬。
且以熬文化切入透视中国人的深层心理，角度新颖，现实批判性强，力透纸背，很漂亮，没
有相当的思维能力是无法做到的。行文既流畅深入又取巧，三层展开深入解剖熬的内涵直指
其要害又以高考作文常见的并列式结构展开，主题句明显，相当取巧。值得称道的是他精辟
的论证，鞭辟入里，自成一体，这是大多数人云亦云的学生所无法做到的。从这个意义上讲，
这篇文章当之无愧的就应当成为榜样。榜样的力量不在于让你模仿，而在于激活，通过看到
别人的思想受其震撼来激活自己的思想，大胆表达，这才是作文的要义。因此，此文的最大
价值在于它的纠偏作用，对于高考考场上思维贫瘠机械模仿或者装腔作势动机不纯的文风的
纠偏。
当然，此文还有提升的地方。文章的尾部思想力量较弱，如能综观熬文化的三点内涵，
指出中国人之所以能忍辱负重，不抗争，甘心做奴隶其目的是为了熬出头来当上奴隶主，支
配统驭一切，实现权力的反。而他这种熬的过程是极其安全的，因为他不做事，不出头，不
功高盖主，不比业绩只拼命长。这样，中国人就能先做奴隶，再做南郭先生，最后就稳做了
奴隶主了。而我们的文化环境也是鼓励这样的晋升之途的。如能这样，把前文三层的逻辑关
系做一梳理，那么讨论就会更加深入。 当然，瑕不掩瑜，在限定时间内这位同学能有如此精彩的表达，实在值得我们的赞赏！
2.熬
（55）
观于此偌大浩瀚世界，有庸有圣。（起笔难，如此起笔，不难！庸与圣，煎与熬，这两对
词语架构全文。这是深思的结果，给人警示：写作，先想清楚了再写！）庸者熬不过冗长慢火，
贪于煎之痛快一时；圣者坚守本心熬过细长弱火，亦抵过煎之猛烈异常。（是庸者必然煎，还
是煎而成为庸者？可不可反过来说：熬不过冗长慢火，贪于煎之痛快一时才成为庸者？这样
说是不是与下一句就顺些？）或可曰：熬，乃通向功成名就之门。 纵身居困苦逆境，耐住熬的冗长，可有所成。（分论点+例子）夫如苏秦游说秦国无功而
返，家人冷漠。苏秦耐住了凄清冷落，度过了数年冗长的熬，方学有成就，改游说六国合纵
抗秦，居六国之相之高位，率国印。试想苏秦未得耐熬的冗长，则徒一失落书生枯坐终老而
已。观此可谓曰：耐熬之冗长，应有所成。或生不逢时，忍受熬之炽热，亦可有所成。狄更斯生于文学渐趋衰败的庸碌且奢靡之英
国社会，或因才华无机会得以施展而郁郁终生，然而，他只是静心抒写安静的文字，任其底
下的暗流直抵英国社会的芯梗。可以说，他的文字挽救了一个文字荒漠的时代。正是狄更斯忍受住了之炽热，才成功地挽回了属于文学的时代，留与后人传说。观而曰：耐住熬之
炽热可有所成。（这一段写法与上一段相同。） 非独圣得耐住熬之艰难，亦有众庸者只贪于煎之猛烈痛快一时，而致一无所成。（到这里看到文章写法有了变化，明白上文是写因熬而成，下文写因煎而败，文章正反
比照，结构也相当清楚。）因嫌兵法之冗长，而贪习武之爽快，只得是一夫之长。项羽幼时其叔父曾教之以兵法，
而项羽习数日便弃之，只恋于习武之一时痛快。长时虽有破釜沉舟之美名，却致自刎江东的
悲剧。析其果而溯其因，或可说项王只贪图习武煎之一时痛快而耐不住习兵法熬之冗长致此
果。观此可曰：不耐熬之冗长，则未若外强中干，无所成也。 异于煎与熬者，虽有浩瀚江山，亦可倾覆一时。隋炀帝耐不住统治天下的煎熬，索性置
之不理，派遣官员开凿大运河，耗资无数，以致民怨载道。又以隋炀帝骄奢淫逸，终致天下
混乱，军队倒戈相向，隋朝亦亡。此盛世之覆，或可归咎于杨广耐不住煎熬之辛，则可曰：
不耐煎熬，盛世亦可覆灭于顷刻间。耐住熬之辛，则可致功成名就，留以生前身后名，哪怕白发已生。观如苏秦、狄更斯之
熬，与项羽只耐得之前，杨广耐不住之煎熬，综而述之则可曰：熬，乃是成功的前提。（真是
综而述之！）
点评：一个熬的题目，把它分解为熬与煎，与它们对应圣与庸，再对应成与败。这样一
个题目，能有如此清晰的写作切入，应该是一种巧妙的写法。有此文章筋骨，再加血肉即成
完整的一篇文章，而且血肉也相当厚实。作为考场作文，这不失为一种得分不俗的写法。
当然，这种分论点+例子式的段落写法，对于熬这样的命题作文也未尝不可。但是，这里仍要
篇二：命题作文“熬”写作指导与优秀例文
命题作文“熬”写作指导与优秀例文
【作文题目】
阅读下面的文字，根据要求作文，文体不限，不少于800字。
熬：形声字。从火，从敖，敖亦声。敖意为抬高、抬升。敖与火联合起来表示在火苗上方隔空加热。熬字本义为：以间接加热方式熟化食物。熬与煎不同。熬指在火苗上方隔空加热；煎字从前从火，前意为打尖、尖头。前与火联合起来表示火苗尖尖。煎本义为用火苗舔着烧。因此，熬是间接加热，煎是直接加热。煎的加热方式比熬猛烈，用时较短；熬的加热方式比煎缓和，用时较长。中国人把煲汤又叫成熬汤，好汤都是熬出来的。
请以“熬”为题目写一篇作文。
【试题解读】
作文试题采用“材料+命题”的形式。材料内容大致可以分为三层。第一层，介绍“熬”的字形、字音、字义。第二层，将“熬”与“煎”进行比较，强调“熬”是“间接加热”，“加热方式比煎缓和，用时较长”。第三层，强调“熬”的效果：出好汤。
命题为一个词的作文，写作范围比较宽，有较强的开放性。唯其如此，不少考生面对这类题目，如堕五里烟云，不知切入点何在，以至于措手不及而望题兴叹。怎样突破这一审题障碍呢？
其一，吃透内涵。
从逻辑角度看，一个独词（实词）往往就是一个概念。作文试题（1）中，材料所介绍的“熬”的字形、字音、字义属于工具书层面的含义，我们以此为出发点，可以思考“熬”字在生活层面、哲学层面、美学层面的多重内涵。
1．从生活层面讲，“熬”是个人或者民族、国家在某一方面（如人性、品质、精神、审美、感情、事业等）长时间的加工和修炼。如，佛教里的坐禅，武侠里的武功修炼，绘画里的技艺精进，科学家为科研项目坐“十年冷板凳”，红军长征时屡挫屡奋。再如，为了“其义自见”而“读书百遍”；为了“台上一分钟”而花费“台下十年功”；为了会吟诗而“熟读唐诗三百首”等等。
2．从哲学层面讲，“熬”是量变，“煲出好汤”才是质变；但没有“熬”这一量变的积累，不可能有“煲出好汤”的质变。因此，“熬”是人生、事业等进阶的不可或缺的必要过程。
3．从美学层面讲，“熬”体现出一种坚韧之美，一种“沉潜”之美。
其二，推断背面。
事物常常是在对立之中才统一的。有正就有反。有新就有旧，有利就有弊，有美就有丑。独词型命题所反映的事物也不例外。面对这种题目，如果能把目光投向它的背面，将思维作逆向发散，从反面开掘题意，正调反唱，以反托正，所写文章就会别树一帜，标新领异。
积极的“熬”，应该是“熬”中有“悟”，“熬”中有进。在“熬”中蛰伏，聚集力量，一旦时机成熟，就昂然勃发、蓬勃向上。而消极的“熬”，可能是无意义的重复劳动，一味消耗时光；可能是一味地死熬、傻熬、硬熬。推断反面，我们可这样立意：
1．“熬”是懒惰者的遁词。
2．没有目的的“熬”是毫无意义的行为，最后极有可能变成温水里的青蛙，慢慢被煮死。
3．与其死熬、傻熬、硬熬，不如另觅新径。
其三，化为形象。
即由“熬”这一概念的生活、哲学、美学层面的含义联想到生活中相关的人和事，拓宽思路。如，酿酒厂酿制美酒，让原料充分发酵是“熬”；拳击手赛前一次一次被击倒，一次一次重新站起来是“熬”；戏剧演员成为“名角”之前拜师学艺，苦练念、唱、坐、打基本功是“熬”；铸剑师“十年磨一剑”，戏剧家“十年磨一戏”是“熬”。左思十年苦思，创作出《三都赋》，“文成，豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”，彰显“熬”之功；曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，青史留名，应验“熬”之效；王羲之“临池学书，池水尽黑”，最终“贵越群品，古今莫二”，体现“熬”之力。??
其四，多维判断。
人们认识任何事物，往往都要通过判断。独词型命题，也需如此。前面主要在“是什么”这个角度进行思考，在此基础上，我们不妨用“为什么”或“怎么样”等设问自答的方式进行探究，推演出一个个判断，然后从中寻找一个切入点，敲定一个主旨核心，按照一定的逻辑将它们剪裁和梳理。
[为什么要“熬”？]
正向思考
1．于个人而言，学业、事业、修身养性等，投入的时间和精力都要达到一定的度，才能修成正果。
2．于国家民族而言，“熬”是面临特殊处境的权益之策，是一种智慧的选择。
3．于自然、社会而言，“熬”是自然和社会存在的一种普遍的方式，能“熬”会“熬”，才能在“熬”的状态中发展、壮大自身。
4．于人生而言，“熬”是人生必经的一种过程，“熬”中思进是人生的一种智慧。
5．于熬的原因，熬的过程，熬的结果、熬的方式、熬的态度而言，都可以寻找到“熬”的意义与价值??
逆向思考
1．“熬”是不思进取者的一个借口。
2．“熬”丧失的是机遇。??
[怎样“熬”？]
1．积极应对或者接纳。比如，对待自己的学业、精神修炼、事业、感情等，就需要采取循序渐进、持之以恒、温柔敦厚、不温不火、不偏不倚的策略。因为熬是一个温和的持续的缓慢的过程。同时，熬是一种间接加温的方式。说明我们做事、与人交往还是修为都需要不急不躁、留有回旋余地。讲究因人而异、因地制宜的进退策略，该猛就猛，该缓就缓，猛宽相济，刚柔并举、持续变化，方能成果。比如，汉代张良的老师训导张良就是通过三次掉鞋的方式来训练他的耐心，草原人的熬鹰则是通过持久训鹰让野鹰褪掉凶猛的野性，古代窑瓷的烧制，虽然不是熬，其实里面的道理也有相同之处。“熬”需要掌握火候变化和时间长短，要根据食材进行调整，为人处世、心性修为等都需要做同样的调整适应。
2．要铭记“熬”的意义与价值。“熬”不是一味“傻熬”，其目的在于品质的提升，在于获取人生的精华。
3．“熬”的过程中要坚守个性，不盲从，不人云亦云。
4．“熬”需要毅力，要有明确的目标??
[“我们”及我们这个时代如何看待“熬”？]
1．惧怕“熬”、不会“熬”者众多，结果难以成事。
2．力争少“熬”，赢得先机。
3．主动接受熬，“熬”出新境界。破茧成蝶、卧薪尝胆、宝剑磨砺、梅花苦寒、饿其体肤，劳其筋骨，为伊消得人憔悴等，都是脱胎换骨、天降大任之熬。心平如镜、任凭心魔屡袭，仍如如不动，都是佛家坐禅达空明澄澈境界之“熬”。
4．诱惑过多，道德下滑，价值多元，时代发展复杂多变，成为熬之客观之境，必须“熬”。
[思辨角度]
1．“熬”与“煎”，各得其妙。
2．“熬”的学问（“熬”的几种境界）
3．“熬”字是把双刃剑??
其五，变换角度
主熬方与被熬方，相当于火与水、食材的关系。主熬方和被熬方各自的立意，都可以从熬的必然性、熬的方式、为什么熬、熬得过程、熬的结果等方面思考。也可以从二者的内在关系、对立统一角度综合思考。
写作中容易出现的问题
1．就“熬”说“熬”，只谈饮食中的“熬”，审题立意肤浅。这类作文，内容项应在二类下到三类给分。
2．转移中心词语含义，虽然“熬”有“缓慢”“调和”“持之以恒”“循序渐进”“温柔敦厚”“不急不躁”“猛宽相济”“因人而异”等含意，但丢掉“熬”字，单纯写“缓慢”或者“持之以恒”“沉迷”之类，就属于偏题了。应多个维度把握“熬”的含意，无论从哪个角度举例或者写作，都应回到“熬”字上来，围绕“熬”的对象、方式、态度、原因、价值等去写。否则视为偏题，内容项应在二等中下或者三等给分。
3．文体不清。议论文中大段描写，记叙文中要素不明，表达项在二类下或三类给分。
【优秀例文】
1.熬
（56）
中国有一句话，叫“多年媳妇熬成婆”。中国官场有一个词，云“熬资历”。又有这样一个笑话：
“只要你在三十年代和鲁迅握过手，和郭沫若合过影，和一众元老留过念，到了现在，把知道你底细的人都‘熬’死了，你再不学无术，也能混一顶‘国学大师’的帽子。”
从以上三事，我大胆抽出一个概念，姑且命名为“熬文化”。这“熬文化”的影响体现在如下三个方面：（这学生真厉害，起笔不凡。我们姑且不看其论述，他选用的这三例就足以引起我们的赞叹。面广意深还幽默，有林语堂先生烟斗文学的闲散之风。）
其一为“不抗争”。媳妇位卑，自然该受婆婆的压制。而面对可能的欺压，不反抗，反而要熬。只求一味隐忍，而不去改变，熬到自己成婆以后，再去欺压自己的儿媳妇。更甚，不只于婆媳关系，大约熬得久了，众人都熬出了媳妇心理，遇到困境，只知要熬而不求改变，似乎如此便可“守得云开见月明”了。（真好！这是个肯动脑子的孩子。你看这个孩子，不急着给你举例，我有自己的思考，?熬?是有特定的内涵的，这内涵之一、二、三待我为你一一揭晓。这需要作者真的动脑了，真的透过现象去探求本质，很难得的。他的思考与停留在材料做平面的分析式的文章之差距何以道里计！那些文章，?事例+名言?式和结论往上一套，完事儿；高级一点的，为了能唬人，还常常选一些所谓的文化类的例子来增加其?文化
味儿?；更有的把脑筋用歪了，把一句每个人都能懂的话讲得让每只鬼都看不懂，来显其深刻。并且，这种文章还真是唬住了一些评卷老师，还能得高分，于是他们屡试不爽，暗自爽歪歪。那种?装?的文风真该杀！）
我深怕当今的中国人，还在被这“熬”字影响着。
其二为“不做事”。要想获得地位、财富，不靠努力奋斗，反倒靠熬。评定功劳，也不靠谁做的事多，而是靠谁熬得资历老。长此以往，老人处处摆架子，标榜自己的老资格，而新人处处唯唯诺诺，羡慕着老人的老资格，正经的工作，反倒没有多少人认真去做了。无论工作做得好与不好，最终认功行赏，还不是按资排辈？每个人都只想着熬死别人，又怕着自己被别人熬死。（这句话特妙，呵呵）
最精于此道的，大约是大明嘉靖、隆庆朝的内阁首辅徐阶了。此公最大的功绩，便是斗倒了奸相严嵩，方式却是熬！熬到严嵩八十余岁老眼昏花一举功成，此前却做了十余年严嵩的助手，装了十余年孙子。上台后人称“甘草国老”，----所谓甘草，百病皆可入药，却无病可医。以此讽其人只知和稀泥，于国无半点益处。（这孩子的思维是很深刻的，且带有较强的批判意识。其一、其二充分显示了他批判性的思维特征。且值得说道的是他行文的从容，到了此处才出现例子，不是一般学生之所敢为。但他不拘泥于常规，因为他的分析足够深入，足够吸引老师的关注，所以也就有了行文的自由权。此处用例很好，吻合分析，是真正服务于作者思想的材料而不是硬掰过来的?无辜的例子?。）
我也深怕当今的中国，还在被这“熬”字影响着。
其三为“支配”。我熬成了婆婆，自然有理由去支配媳妇。我熬成了资格老的，自然有理由去支配资历浅的。或有忧患者，虑于媳妇、小子，资历浅的怎么办，答道：“无妨。子子孙孙无穷尽，总有更小的的受他们支配，只要他们肯熬。”（拟出问答的方式，写得多活泼！）
我更深怕当今的中国人，还在被这“熬”字支配着。
曾读到文字激光照排系统发明人王选博士的演讲，他说：“我提议六十岁以上的老人不要再拿奖了，把机会让给工作一线的年轻人。”
我多么希望中国的老人们都能像他一样，不再求年轻工熬资历，而是为他们创造一个能放开手工作的环境！（这里分析与举例有距离，吻合度不高。）
我也多么希望中国的年轻人能意识到：我们不要熬的文火，我们要直接加热的武火（有?文火?，就有?武火?，好！），我们要用自己的热情打出一片新的天地！
点评：本文是一篇佳作，毋庸置疑！作者敢出新意，立意不凡。在大家都赞?熬?时敢于贬?熬?。且以?熬文化?切入透视中国人的深层心理，角度新颖，现实批判性强，力透纸背，很漂亮，没有相当的思维能力是无法做到的。行文既流畅深入又取巧，三层展开深入解剖?熬?的内涵直指其要害又以高考作文常见的并列式结构展开，主题句明显，相当取巧。值得称道的是他精辟的论证，鞭辟入里，自成一体，这是大多数人云亦云的学生所无法做到的。从这个意义上讲，这篇文章当之无愧的就应当成为榜样。榜样的力量不在于让你模仿，而在于激活，通过看到别人的思想受其震撼来激活自己的思想，大胆表达，这才是作文的要义。因此，此文的最大价值在于它的纠偏作用，对于高考考场上思维贫瘠机械模仿或者装腔作势动机不纯的文风的纠偏。
当然，此文还有提升的地方。文章的尾部思想力量较弱，如能综观?熬文化?的三点内涵，指出中国人之所以能忍辱负重，不抗争，甘心做奴隶其目的是为了熬出头来当上奴隶主，支配统驭一切，实现权力的反转。而他这种熬的过程是极其安全的，因为他不做事，不出头，不功高盖主，不比业绩只拼命长。这样，中国人就能先做奴隶，再做南郭先生，最后就稳做
了奴隶主了。而我们的文化环境也是鼓励这样的晋升之途的。如能这样，把前文三层的逻辑关系做一梳理，那么讨论就会更加深入。
当然，瑕不掩瑜，在限定时间内这位同学能有如此精彩的表达，实在值得我们的赞赏！
2.熬
（55）
观于此偌大浩瀚世界，有庸有圣。（起笔难，如此起笔，不难！庸与圣，煎与熬，这两对词语架构全文。这是深思的结果，给人警示：写作，先想清楚了再写！）庸者熬不过冗长慢火，贪于煎之痛快一时；圣者坚守本心熬过细长弱火，亦抵过煎之猛烈异常。（是庸者必然煎，还是煎而成为庸者？可不可反过来说：熬不过冗长慢火，贪于煎之痛快一时才成为庸者？这样说是不是与下一句就顺些？）或可曰：熬，乃通向功成名就之门。
纵身居困苦逆境，耐住熬的冗长，可有所成。（分论点+例子）夫如苏秦游说秦国无功而返，家人冷漠。苏秦耐住了凄清冷落，度过了数年冗长的熬，方学有成就，改游说六国合纵抗秦，居六国之相之高位，率国印。试想苏秦未得耐熬的冗长，则徒一失落书生枯坐终老而已。观此可谓曰：耐熬之冗长，应有所成。
或生不逢时，忍受熬之炽热，亦可有所成。狄更斯生于文学渐趋衰败的庸碌且奢靡之英国社会，或因才华无机会得以施展而郁郁终生，然而，他只是静心抒写安静的文字，任其底下的暗流直抵英国社会的芯梗。可以说，他的文字挽救了一个文字荒漠的时代。正是狄更斯忍受住了之炽热，才成功地挽回了属于文学的时代，留与后人传说。观而曰：耐住熬之炽热可有所成。（这一段写法与上一段相同。）
非独圣得耐住熬之艰难，亦有众庸者只贪于煎之猛烈痛快一时，而致一无所成。 （到这里看到文章写法有了变化，明白上文是写因熬而成，下文写因煎而败，文章正反比照，结构也相当清楚。）
因嫌兵法之冗长，而贪习武之爽快，只得是一夫之长。项羽幼时其叔父曾教之以兵法，而项羽习数日便弃之，只恋于习武之一时痛快。长时虽有破釜沉舟之美名，却致自刎江东的悲剧。析其果而溯其因，或可说项王只贪图习武煎之一时痛快而耐不住习兵法熬之冗长致此果。观此可曰：不耐熬之冗长，则未若外强中干，无所成也。
异于煎与熬者，虽有浩瀚江山，亦可倾覆一时。隋炀帝耐不住统治天下的煎熬，索性置之不理，派遣官员开凿大运河，耗资无数，以致民怨载道。又以隋炀帝骄奢淫逸，终致天下混乱，军队倒戈相向，隋朝亦亡。此盛世之覆，或可归咎于杨广耐不住煎熬之辛，则可曰：不耐煎熬，盛世亦可覆灭于顷刻间。
耐住熬之辛，则可致功成名就，留以生前身后名，哪怕白发已生。观如苏秦、狄更斯之熬，与项羽只耐得之前，杨广耐不住之煎熬，综而述之则可曰：熬，乃是成功的前提。（真是综而述之！）
点评：一个熬的题目，作者把它分解为熬与煎，与它们对应圣与庸，再对应成与败。这样一个题目，能有如此清晰的写作切入，应该是一种巧妙的写法。有此文章筋骨，再加血肉即成完整的一篇文章，而且血肉也相当厚实。作为考场作文，这不失为一种得分不俗的写法。
当然，这种分论点+例子式的段落写法，对于熬这样的命题作文也未尝不可。但是，这里仍要对这种写法提出一些建议，虽然这篇文章对事例的分析还是很充分的，但是，看了一段就能推知其他段落，而且例子也大为人熟知，思维含量就低了些。
再有就是语言。文言写作最忌半生不熟，文白夹杂，少了纯正。这不是中学生写作正途。这种现象在当下考场作文中并不少见，但是，有几个能接近《赤兔之死》的水平呢？
篇三：2015年深圳市一模作文试题解读
2015年深圳市一模作文试题解读及评分建议
一、作文试题
24．阅读下面的文字，根据要求，选择一题作文，文体不限，不少于800字。
（1）熬：形声字。从火，从敖，敖亦声。敖意为抬高、抬升。敖与火联合起来表示在火苗上方隔空加热。熬字本义为：以间接加热方式熟化食物。熬与煎不同。熬指在火苗上方隔空加热；煎字从前从火，前意为打尖、尖头。前与火联合起来表示火苗尖尖。煎本义为用火苗舔着烧。因此，熬是间接加热，煎是直接加热。煎的加热方式比熬猛烈，用时较短；熬的加热方式比煎缓和，用时较长。中国人把煲汤又叫成熬汤，好汤都是熬出来的。
请以“熬”为题目写一篇作文。
（2）最后的晚餐散了，耶稣和门徒们向橄榄山走去。耶稣说:“今夜，你们都会因为我的缘故跌倒。”彼得说:“即便众人都因为你的缘故跌倒，我也绝不会跌倒。”耶稣说:“我实在地告诉你，今夜鸡叫两次以前，你会三次不认我。”彼得说:“即便我会同你一起死，我也绝不会不认你。”
然后，耶稣被捕了。鸡鸣堂外，彼得在庭院里的人群中坐着，耶稣正在里面遭受羞辱和拷打。一个使女走过来，指着彼得说：“你同那加利利人耶稣是一伙的。”彼得躲开众人的眼睛，说：“我不知道你说的是什么。”他退到门廊，又有一个使女指着他对众人说:“这人同那加利利人耶稣是一伙的。”彼得发誓道:“我不认识这个人。”过了一会儿，人群中有人走过来，指着彼得说:“的确，你也是他们中的一个，因为你的口音把你出卖了。”彼得赌咒发誓:“我不认识这个人。”
就在此时，鸡鸣两次。
彼得一个人走到外面，远离人群，痛哭。
以上是《圣经》中的一个著名故事，写的是在耶稣被捕后，耶稣的门徒彼得为保护自己，三次不认耶稣的故事。相信这个经典故事会引发你思
二、作文试题解读
（一）作文试题（1）（以“熬”为题目）解读
作文试题（1）采用“材料+命题”的形式。材料内容大致可以分为三层。第一层，介绍“熬”的字形、字音、字义。第二层，将“熬”与“煎”进行比较，强调“熬”是“间接加热”，“加热方式比煎缓和，用时较长”。第三层，强调“熬”的效果：出好汤。
命题为一个词的作文，写作范围比较宽，有较强的开放性。唯其如此，不少考生面对这类题目，如堕五里烟云，不知切入点何在，以至于措手不及而望题兴叹。怎样突破这一审题障碍呢？
其一，吃透内涵。
从逻辑角度看，一个独词（实词）往往就是一个概念。作文试题（1）中，材料所介绍的“熬”的字形、字音、字义属于工具书层面的含义，我们以此为出发点，可以思考“熬”字在生活层面、哲学层面、美学层面的多重内涵。
1．从生活层面讲，“熬”是个人或者民族、国家在某一方面（如人性、品质、精神、审美、感情、事业等）长时间的加工和修炼。如，佛教里的坐禅，武侠里的武功修炼，绘画里的技艺精进，科学家为科研项目坐“十年冷板凳”，红军长征时屡挫屡奋。再如，为了“其义自见”而“读书百遍”；为了“台上一分钟”而花费“台下十年功”；为了会吟诗而“熟读唐诗三百首”等等。
2．从哲学层面讲，“熬”是量变，“煲出好汤”才是质变；但没有“熬”这一量变的积累，不可能有“煲出好汤”的质变。因此，“熬”是人生、事业等进阶的不可或缺的必要过程。
3．从美学层面讲，“熬”体现出一种坚韧之美，一种“沉潜”之美。 其二，推断背面。
事物常常是在对立之中才统一的。有正就有反。有新就有旧，有利就有弊，有美就有丑。独词型命题所反映的事物也不例外。面对这种题目，如果能把目光投向它的背面，将思维作逆向发散，从反面开掘题意，正调反唱，以反托正，所写文章就会别树一帜，标新领异。
积极的“熬”，应该是“熬”中有“悟”，“熬”中有进。在“熬”中蛰伏，聚集力量，一旦时机成熟，就昂然勃发、蓬勃向上。而消极的“熬”，可能是无意义的重复劳动，一味消耗时光；可能是一味地死熬、傻熬、硬熬。推断反面，我们可这样立意：
1．“熬”是懒惰者的遁词。
2．没有目的的“熬”是毫无意义的行为，最后极有可能变成温水里的青蛙，慢慢被煮死。
3．与其死熬、傻熬、硬熬，不如另觅新径。
其三，化为形象。
即由“熬”这一概念的生活、哲学、美学层面的含义联想到生活中相关的人和事，拓宽思路。如，酿酒厂酿制美酒，让原料充分发酵是“熬”；拳击手赛前一次一次被击倒，一次一次重新站起来是“熬”；戏剧演员成为“名角”之前拜师学艺，苦练念、唱、坐、打基本功是“熬”；铸剑师 “十年磨一剑”，戏剧家 “十年磨一戏” 是“熬”。左思十年苦思，创作出《三都
赋》，“文成，豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”，彰显“熬”之功；曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，青史留名，应验“熬”之效；王羲之“临池学书，池水尽黑”，最终“贵越群品，古今莫二”，体现“熬”之力。??
其四，多维判断。
人们认识任何事物，往往都要通过判断。独词型命题，也需如此。前面主要在“是什么”这个角度进行思考，在此基础上，我们不妨用“为什么”或“怎么样”等设问自答的方式进行探究，推演出一个个判断，然后从中寻找一个切入点，敲定一个主旨核心，按照一定的逻辑将它们剪裁和梳理。
为什么要“熬”？
正向思考
1．于个人而言，学业、事业、修身养性等，投入的时间和精力都要达到一定的度，才能修成正果。
2．于国家民族而言，“熬”是面临特殊处境的权益之策，是一种智慧的选择。
3．于自然、社会而言，“熬”是自然和社会存在的一种普遍的方式，能“熬”会“熬”，才能在“熬”的状态中发展、壮大自身。
4．于人生而言，“熬”是人生必经的一种过程，“熬”中思进是人生的一种智慧。
5．于熬的原因，熬的过程，熬的结果、熬的方式、熬的态度而言，都可以寻找到“熬”的意义与价值??
逆向思考
1．“熬”是不思进取者的一个借口。
2．“熬”丧失的是机遇。??
怎样“熬”？
1．积极应对或者接纳。比如，对待自己的学业、精神修炼、事业、感情等，就需要采取循序渐进、持之以恒、温柔敦厚、不温不火、不偏不倚的策略。因为熬是一个温和的持续的缓慢的过程。同时，熬是一种间接加温的方式。说明我们做事、与人交往还是修为都需要不急不躁、留有回旋余地。讲究
因人而异、因地制宜的进退策略，该猛就猛，该缓就缓，猛宽相济，刚柔并举、持续变化，方能成果。比如，汉代张良的老师训导张良就是通过三次掉鞋的方式来训练他的耐心，草原人的熬鹰则是通过持久训鹰让野鹰褪掉凶猛的野性，古代窑瓷的烧制，虽然不是熬，其实里面的道理也有相同之处。“熬”需要掌握火候变化和时间长短，要根据食材进行调整，为人处世、心性修为等都需要做同样的调整适应。
2．要铭记“熬”的意义与价值。“熬”不是一味“傻熬”，其目的在于品质的提升，在于获取人生的精华。
3．“熬”的过程中要坚守个性，不盲从，不人云亦云。
4．“熬”需要毅力，要有明确的目标??
“我们”及我们这个时代如何看待“熬”？
1．惧怕“熬”、不会“熬”者众多，结果难以成事。
2．力争少“熬”，赢得先机。
3．主动接受熬，“熬”出新境界。破茧成蝶、卧薪尝胆、宝剑磨砺、梅花苦寒、饿其体肤，劳其筋骨，为伊消得人憔悴等，都是脱胎换骨、天降大任之熬。心平如镜、任凭心魔屡袭，仍如如不动，都是佛家坐禅达空明澄澈境界之“熬”。
4．诱惑过多，道德下滑，价值多元，时代发展复杂多变，成为熬之客观之境，必须“熬”。
思辨角度
1．“熬”与“煎”，各得其妙。
2．“熬”的学问（“熬”的几种境界）
3．“熬”字是把双刃剑??
其五，变换角度
主熬方与被熬方，相当于火与水、食材的关系。主熬方和被熬方各自的立意，都可以从熬的必然性、熬的方式、为什么熬、熬得过程、熬的结果等方面思考。也可以从二者的内在关系、对立统一角度综合思考。
作文试题（1）写作中容易出现的问题
1．就“熬”说“熬”，只谈饮食中的“熬”，审题立意肤浅。这类作文，内容项应在二类下到三类给分。
2．转移中心词语含义，虽然“熬”有“缓慢”“调和”“持之以恒”“循序渐进”“温柔敦厚”“不急不躁”“猛宽相济”“因人而异”等含意，但丢掉“熬”字，单纯写“缓慢”或者“持之以恒”“沉迷”之类，就属于偏题了。应多个维度把握“熬”的含意，无论从哪个角度举例或者写作，都应回到“熬”字上来，围绕“熬”的对象、方式、态度、原因、价值等去写。否则视为偏题，内容项应在二等中下或者三等给分。
3．文体不清。议论文中大段描写，记叙文中要素不明，表达项在二类下或三类给分。
（二）作文试题（2）（以“耶稣故事”为材料）解读
作文试题（2）采用《圣经》的一则故事为材料，需要考生把握故事的主旨，理清故事的脉络，分析故事人物，在此基础上选择立意的角度。
故事的主旨：要忠诚不要背叛（彼得角度），要学会宽恕与悲悯（耶稣角度）。
故事的结构与人物角度
彼得角度：
彼得两次忠诚表白。
第一次：“即便众人都因为你的缘故跌倒，我也绝不会跌倒”。第二次：“即便我会同你一起死，我也绝不会不认你”。
——忠诚的程度是递进的。彼得把自己想象成一个绝对忠诚的人，超越一般众人和生与死。
彼得的三次否定。
第一次：彼得躲开众人的眼睛，说：“我不知道你说的是什么。”第二次：彼得发誓道:“我不认识这个人。”第三次：彼得赌咒发誓:“我不认识这个人。”
——彼得的否定也是递进的，而且是越来越坚决。
由此我们看出人性中的怯懦、信仰的背叛、趋利避害式的自私与自保等等。同时，三次否定与前面的两次肯定形成强烈的反差，我们又看到彼得的说谎，一开始还有愧疚，最后已经是“假作真时真亦假”了。
最后，“彼得一个人走到外面，远离人群，痛哭。”又让我们看到人性的复苏，看到因背叛信仰所遭受的来自社会群体遗弃和来自个体内心的愧疚的双重惩罚。
耶稣角度：
耶稣是上帝之子，是肉体存在的神。所以，耶稣有着凡人没有的预知事情发展的能力。耶稣降临人间，具有与人共同的凡胎肉身，就是借自己的肉身成道，引领众人皈依基督。因为预知，所以接受；因为了解，所以慈悲。耶稣对事物的预知和对人性的预知是同样到位的。所以，对于彼得将要背叛的行为，他选择了宽恕和慈悲；对于彼得背叛所带来的灾难和痛苦，他选择了接受。
使女和人群的角度：
他们是指认彼得的证人，他们是被基督徒看成没有信仰的、愚昧的群体存在。从他们立场角度指正彼得，似乎无可厚非。但是，假如他们不指正彼得，彼得可借此蒙混过关。也就是说，使女和人群不那么蒙昧而有点人道主义的慈悲，也就避免彼得背叛的悲剧。当然，这样一来，也就没有了这个宗教史上有名的忠诚与背叛的故事。并且材料要求“请将你阅读这个故事后最有价值的一个想法写成文章”，所以，使女和人群，非故事主体人物，从这一角度写作不是上策。
原因分析：
耶稣做出预言时，彼得回答得很肯定，但是最后彼得的行为没有挣脱耶稣的预言，和他的回答形成强烈的反差。原因在于：
1．彼得是人，不是神，他并非故意阳奉阴违，而是因对事物缺少预见性，不能预知事情的发展，也不了解人性在即将到来的生死考验面前的脆弱的存在。
2．彼得一开始的说话就显得比较极端、自我。对任何问题的思考不深入持重，不考虑前提条件，只是一味的从主观愿望出发，缺少智慧。
3．彼得三次否定充分暴露了人性的自私与怯懦、趋利避害的共性。
4．彼得的痛哭，说明彼得有羞耻之心，后悔之意，同时说明彼得的精神纠结，走投无路。他为背叛遭受的惩罚而恐惧，为保全生命，丢失信仰精神灵魂而痛苦。
据上述解读，作文试题（2）可从以下角度立意：
彼得角度：忠诚与背叛
1．人性角度：
（1）要正视（战胜）人性的自私与怯懦
（2）理性看待人的趋利避害的选择
2．人性与环境的角度
（1）两难环境，做好人性考卷。如，人在极端生存环境下的抉择——登山队员对于濒死者“救”还是“不救”？《少年派的奇幻漂流》、《追风筝的人》，不同种族与信仰之间的人性矛盾冲突中的选择。
（2）特定环境，克服人性弱点。如：卑微与怯懦，自私自利，贪生怕死，趋利避害等。
（3）人性是开在环境土壤的花朵。人可以在一定环境中变坏，人可以营造出好的环境，好的环境也可以影响人。要审视自己，修炼人性。
3．生死角度
（1）信仰忠诚与死亡相比，谁更重要？
（2）为什么很多人选择忠于信仰，追求精神和灵魂的高尚？比死亡更有价值的究竟是什么？
（3）权宜之计与至死不渝（如：李陵与司马迁）
4．彼得说谎的角度
（1）谎言与真相
（2）谎言产生的背后
耶稣角度：
1．悲悯与宽恕（对彼得）
因为预知，所以接受；因为了解，所以慈悲。
普通人如果有博大胸怀，悲悯众生的修养，一样可以站的高、看得远，学会宽恕与慈悲。整个社会戾气深重，更需要这种宽恕与慈悲精神。民族之间也是如此，慈悲与宽恕对增强我们人类存在的幸福感，化解人类之间的矛盾，秉承人道主义和对生命的尊重都有非常重要的意义，对于个人的精神信仰灵魂的幸福感的追求也有积极意义。
2．生与死的选择（对信仰）
耶稣是上帝之子，他可以凤凰涅槃，以自己的生命和鲜血成人之道。 普通人如果有信仰，一样可以克服人性的弱点，作出和耶稣同样的成道的选择。
其他角度：
1．人神角度
耶稣是天之子，他可以凤凰涅槃；彼得不过是凡人，他选择苟且偷生。由此可谈对人性的看法，肉身的局限，生命的意义与价值。
2．个人和集体角度
彼得为什么被遗弃？因为他的行为是对整个宗教团体的背叛，人是社会的动物，个人的选择必须考虑到社会价值。个人和集体的关系是鱼和水的关系，也是一滴水和大海的关系。
3．耶稣和彼得关系衍生出的人与人的关系角度：
人的观察：如何辨识那些看似忠诚的人？人的选择：如何忠诚？为什么需要悲悯？
4．命运角度
耶稣成道，是他的使命；彼得背叛，也是一种命运的安排。人都在既定的角色和轨道上运行，谁都无可幸免。（此说有命定论之嫌，立意则显消极，但用于对人性的卑怯的理解论证还是可以的。）
5．宗教角度
有信仰的人才活得有意义。谈信仰的力量，血肉之躯与信仰的关系 作文试题（2）写作中容易出现的偏差与问题
其一，本次写作因为提供的是宗教素材，涉及到信仰和人性，彼得的行为又是极端情形下的表现。学生写作时会出现联想举证的事例不当，论证的观点走偏等问题。如，大讲基督教的信仰如何重要？批判彼得背叛的可耻，或者不分是非，谈对一些罪人的无条件宽恕，谈趋利避害是人性的常态，应该无条件的宽恕，或者把社会热点问题、历史问题不分青红皂白瞎谈一气。在思想态度上不端正，在观点上走偏，在举例方面不当。内容项二等中下或者三等给分。