看到面前这杯水，我本能地想到了人生。当我们呱呱坠地的时候，原来就像这一杯水，清澈而单一。我们与岁月一同成长，看花开花落，云卷云舒。我知道有一个词叫做形形色色。我猜想人生或许就是不断地寻找自己想要的那一形，那一色，就像是不断地给这杯水着色、调味。否则，青春何以会有绚烂和暗淡之分，命运何以会有幸运和不济之别呢？
一、书里人生
我是一个喜欢读书的人，但不敢说是一个读书多的人。可是，我的确清楚地感觉到读书带给我的影响。比如说：我变得爱思考一些事情，有些甚至是关于死亡的。我想象中的死亡应当如同一出精彩戏剧落下帷幕之后，那端庄、肃静的舞台。虽然再无生机，但排场依旧盛大。后来，我发现这样的想象不过是百无聊赖时的一种自我消遣。因为我不具备成就这种死亡方式的条件：我并非出身豪门，也没有腰缠万贯，甚至没有能够让我赖以生存的一技之长。那么，如果我把一种安逸、奢侈的死亡方式当作我毕生追求的目标的话，我便只能虚度光阴。
我应当踏实努力地生活。
努力的途径有无数条，鉴于我疏懒的本性，我选择了读书。
在此过程中我发现，我十分偏爱古书。不知道为什么，只是觉得亲切，觉得有意思，觉得古人的文字很干净、洗练，没有废话。我常常不解于这普普通通的方块字到了古人笔下，怎么忽然间就生出如此盛多的花样？今人纸上平平淡淡的语句，到古书中一翻，便成了千古绝唱。
才子佳人，帝王将相，轻而易举地跃然纸上。读古书，仿佛是在进行一场人物扮演的游戏。
一开始，我十分渴望成为曹植那样的人物，出身世家，才华横溢，君子如玉。可是我的家族实在不算是显贵望族，我自己不过就是个“小才微善”，初通文墨而已。我试图用古代君子的标准来规范自己，可我逐渐发现这很难。古人有言：君子固穷。我做不到。因为我不知道为什么“固穷”就是君子，他们怎么就不能通过自己的劳动来换取报酬？难道一个连自己都无法养活的人，还配称之为君子，还配谈什么孝悌忠义吗？古人还有言：君子温润如玉。我以为所谓温润，多少带着一些谦让、懦弱的成分。我也做不到。我锋芒太露，张扬显摆，得理不饶人。其实，曹植并不温润，他的人生是任性的人生。从不凭人雕琢，即使零落于尘埃化为泥土，也自有一段传奇供后人遐想。
后来，我又有些向往嵇康的生活方式。才华绝世，恣意而为，狂放不羁。人要是能那样活该多好啊！由着自己的性子，想干嘛干嘛，想哪出是哪出。作如是想时，我尚且不知道嵇康的归宿，后来知道了，也觉得没什么，一辈子到最后怎么都是个死，与其平平庸庸地过一生，不如轰轰烈烈地活一场。况且他的身后还引来无数人的无数争论，应该是死的有趣吧。但事实上，连嵇康自己也不认为这样的生活是惬意的。说到底那不过是他对世俗的一种抗拒与挣扎，看上去很美，却注定充满艰辛。
一直很喜欢苏轼中年时的一句词“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行？”这个人在经历了生离死别，宦海沉浮之后，却依旧豁达从容。他人生的每一个段落都在煌煌青史上留下了浓重的笔墨。那样的人生在我看来便是精彩之中见厚重，曲折之中见永恒。
古书看的多了，对今人的笔墨不免有些隔阂。慢慢地发现今人所说的感慨，所描绘的生活，古人早已论了个一清二楚，再说得天花乱坠，也不过是一样的文章。因此，我的读书是断代的，除了鲁迅和张爱玲以外，别的文章便很少看。
而生活却处处充满意外。近日读到陈村前辈的一篇文章《躺着读书》，仅这题目就让人产生共鸣。因为躺着读书一直是我遭人指责的一个坏习惯。我总是甘愿把睡觉的空间拨些给我的书们，每天晚上与之共眠。这么说，仿佛很有诗意，但事实是，我的床有大部分空间都被书占据着，并且凌乱不堪，一塌糊涂。待到休息之时，便把书略整理一下，求一块栖身之地，然后像一个大虾米一般拥书入睡。若值月行中天，还会有一束澄澈的光芒引来美梦一场。
我喜欢翻动书页的感觉，阅读白纸黑字记录着的过去或现在，事实或想象。灯光暖暖地映在纸上，使我觉得极不真切。我能感觉到，我的青春，就在散着墨香的纸页间汩汩流过，美妙无比。
写到这里，抬头，惊异地发现眼前这杯水，竟不断地舞动着一些橙色的光芒。
二、山水知情
古语有云：读万卷书，行万里路。我读书尚未破得万卷，行走就更加有限了。或许因为走的少，回味的次数就多了起来。那些回忆中没有关于高楼大厦，车水马龙的情景，所有的尽是一些山水的轮廓。
登上泰山，是在一个微风带露的清晨。仲夏夜总是结束得很早，凌晨五点，车一到泰安，我便迫不及待地直奔东岳。刚开始时轻盈灵动的兴奋状态，仅仅维持了半个钟点，脚下就先没了章法。最后，不得不停下来大喘粗气。后面的十八盘基本上是磨叽上去的，如同平日里对付那些难以搞定的数学题。体力在山路面前不断地遭遇着尴尬，意志消退得让我连看一眼远处青石台阶的勇气都丧失殆尽。
就在我濒临绝望的时候，眼前突然开阔起来。我看见了一处高大的石牌坊，哦，原来终于到“天街”了！回望山下蜿蜒的十八盘，我竟无比夸张地用“伟大”来狠狠地形容了一下自己。那一刻我想，不论前方的路还有些什么，于我，一切都已不在话下。
稍事休息，我随着人群走近了传说中的拱北石。那块奇绝险绝的石头让我顿时想到《红楼梦》里的灵通宝玉。有了前面的经历垫底，我斗胆站在了拱北石的最末梢上。神情或许很是豪迈，但双腿的确是在发抖。这种巨大的悬空感让我此前对“一览众山小”的神往瞬间报销。我不敢多加停留，马上连滚带爬地下来。站在地上我的心才算是回到原位。
至此，不禁自嘲地想起《列子》中那个“不射之箭”的故事：纪昌学箭，箭术登峰造极，出神入化，而在霍山之巅，履危石，临深渊，却汗流浃背，箭不能发。人生何其象也！当我们一路披荆斩棘地奋斗到顶峰之后，往往会变得小心翼翼且患得患失。往日的雄心壮志成了今天的“无为而治”，心胸由宽广豁达而至斤斤计较，由两袖清风而至“一团和气”。
从泰山下来，我的心情无比轻松。既然是无知无畏的“同学少年”，就难免书生意气。刚摆脱山的险峻，便又想去探寻一下水的柔媚。
天下之水何其之多！云梦大泽不胜枚举。有名的那几汪水，早已被世人看遍，我不能免俗，首选了西湖。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，真是绝句。它奠定了我对断桥、苏堤、雷锋塔的憧憬，调动了我对西湖红蕖满地，碧草连天的无比好奇。
起初，西湖让我得出了一个“女人湖”的结论。在我看来，三潭映月是女子的含情脉脉，苏堤春晓是女子的妩媚动人，柳浪闻莺是女子的娇声软语，曲水风荷更是女子的绰约风姿。功成身退，泛舟湖上的西施、“千年等一回”的白素贞、“桃花流水杳然去，油壁香车不再逢”的苏小小……仿佛凡是途经西湖的爱情，总是又传奇又美好。在西湖，如若不发生一点风花雪月的故事，便是枉费了这片青山碧水。
西湖又让我确认它是个不打折扣的“男人湖”。因为它与几个刚板硬正的男人有关。
走进那游人如织的岳飞庙，一股浩然正气扑面而来，使人情不自禁想高吟一句：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”！置身其中，不论你以前的信念如何，那一刻，每个人都会想到：大丈夫当如是也！横刀立马，精忠报国。让后人说一句：青山有幸埋忠骨。
西子湖畔，与岳飞庙相隔不远的地方，有一座凉亭。四根亭柱的条屏上，是韩世忠手书的《池州翠微亭》：“经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。好水好山看不足，马蹄催趁月明归”。或许，对于他这样一个民族英雄来说，最悲哀的莫过于将虽在外，却仍旧皇命难违了。什么红颜祸水，佞臣弄权，这都是不明就理的百姓与昏庸无道的君主为一次次失败的统治所找的借口。可笑可叹的是，这些荒唐的理由竟堵住了千百年天下人悠悠之口。
西湖还让我知道了梅妻鹤子的林靖和，还有那“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦……西湖的确是男人湖。
子曰：仁者乐山，智者乐水。不错，山是凝重，水是鲜活；山是混沌，水是清澈；水中有无数美好的故事，山上有许多悲壮的结局。山水间既有妙手著文章，也有铁肩担道义。
行文至此，我举目。杯水中橙色的光芒正一点点盘旋腾升，借着光的映衬竟有了一些赤色的意趣。
三、路上的孩子
前辈张爱玲曾说“出名要趁早”。这一著名的观点一直让我疑惑。我总也没想明白，人为什么要出名并且还要趁早。当然，这决不说明我是一个不思进取的人。
当我有限地读了些书、走了些路之后，面对眼前这杯清澈却又斑斓的水，我似乎找到了一丝答案。或许问题的症结在于，此前的我一直把出名和功利等同视之了。我似乎隐约感到漫长的人生过程于我辈而言将时时面对选择，处处强调责任。那么，我的人生储备又仰仗什么呢？或许唯有早一些奋斗才能让属于自己的这杯生活之水，多一些色彩。那么，可不可以把出名要趁早的张氏观点演化成奋斗要趁早呢？此刻看来没有不当。
我还有许多想看的书没有看：《吕氏春秋》记载的尔虞我诈；《贞观政要》总结的兴亡教训；《资治通鉴》叙述的风云变幻；《人间词话》道出的为文之法……
我还有许多想去的地方没有去：花香四溢风车舞动的荷兰；阳光媚人古巷幽深的罗马；“明月松间照，清泉石上流”的辋川；“玉人何处教吹箫”的扬州；“唯楚有才，于斯为盛”的岳麓山……
还有许多应做的题没有做，还有许多要过的关没有过，还有许多……还有许许多多。我知道，省略号里要添加的东西还有许多。
杯水中变幻不定的光芒，完全取决于我们往其中注入了什么内容。于是，我只好不停地前行，只好永远地做一个在路上的孩子。我用纯净的水维持生活，用生活扩展水的成份。一路上探寻我想要的答案，回忆我遗失的美好。或低吟聚散，或高唱沉浮。
举目四望，众人都在征途，那么我所能做的，就是更加迅疾地前进。
我喜欢这种挑战。
搁笔。一眼看去，杯中的水已有了多重色彩。至于味道，恐怕只有喝时才能知晓。
点评：水色调味，杯水窥人，结合古今中外的名人生活写书里人生、山水知情和路上的孩子，文笔成熟稳健，内涵丰厚，文句优美流畅。（许福吉）
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