向往远方 小时候总觉得远方有很多我所不知道的东西，对远方充满憧憬。世界好像一本刚打开第一页的书，等着我去翻阅下文。那时在故乡的瓯江边上看江对岸的山，心中非常好奇和神往，觉得山后面藏着我所不知道的世界，还有江上的轮船，它们驶向不知名的远方，驶向大海，这一切对我充满诱惑。
后来我到了北京，又向往起远方的故乡，心目中的故乡总是和大海连在一起，那时回故乡都要坐海轮经过东海。读到“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的诗句，总觉得写的是故乡的瓯江，因为瓯江就连着东海，每次坐海轮回故乡，都会想起这诗句，还会想起“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，有一种苍茫的感觉。月光下的大海波光粼粼，跳荡起伏，充满神秘感，又让我想起《海的女儿》的童话，传说中美丽善良的美人鱼也许就在这沉沉的大海中，随时可能披着一身浪花从海中浮起。
故乡的那些人，抚养我长大的姨姥姥、童年的小伙伴们，还有姨姥姥家住的老式木板房，人来人往、充满人间烟火气的大院，门前的石板路，后院的水井、棕榈树，都那么生动地浮现在我的脑海里，那么亲切。身在其中的时候，觉得这些都平淡无奇，而当他们在远方的时候，是那么令我怀念。
在每个人人生的不同阶段，都会有一个远方在呼唤。我的一个同学，辞职去周游世界，我很羡慕他，至少我现在还做不到像他这样想去哪里就去哪里，我还要被生计所羁绊，在一个固定的环境中尽职尽责。周游世界，多么有诱惑力！不断有新鲜的东西在你眼前展现，你可以见识许许多多从未见过的人和物。你自由自在，朝着你梦中的地方去。并不是人人都能享有这样的好事。
当我们被俗务缠身的时候，就会向往远方宁静的大自然，如陶渊明所说：“久在樊笼里，复得返自然。”多么畅快呵。大自然给人的心灵以抚慰。有时一段好的音乐、一幅好画、一篇好文章、一部好剧，也会让我们超脱出现实的世界，神游远方。旅游是将去远方付诸实践，所以许多人喜欢去旅游。
远方也许就是我们现实中缺少的东西，是我们感到神秘和未知的东西。有些生活在偏远地区的人一辈子没离开过自己的家乡，但他们有自己的神话和传说，有他们想象中的远方。如果人只看到眼前，没有远方，他的世界会是封闭和狭隘的。
如今的世界，什么都有很高的透明度，好像没有什么不可知的东西，我们的知识丰富得无孔不入，想知道什么，电脑上鼠标一点就查到了。所有的旅游点都可以在电视电脑上见到，且图文并茂。我们去旅游好像就是为了去印证一下我们在电视电脑里所了解到的，是电视电脑的放大版。似乎什么都一览无余，没有了神秘感，旅游的欲望也不很强烈了。记得过去有一本书叫《秘境云南》，那时我觉得云南很神秘，云南是我很神往的地方。而现在有关云南旅游的宣传铺天盖地，云南已经没有了过去那种神秘感，去云南旅游的愿望也没那么强烈了。
世界变得越来越小，坐地日行八万里不再是想象，坐在家里尽知天下事。但随之而来的，是我们想象力的枯萎，我们的远方在哪里？当我们感到疲惫的时候，何处是我们心灵的栖息地？
人生也是如此，小时候我们对世界充满好奇，世界在我们面前无限展开。长大以后，我们了解了世界，我们变得越来越现实。
可是，我们不能失去梦想，有梦想才有希望。
阅读山水
去一个慕名已久的地方就像去看一场已知剧情的演出，虽然剧情大致已知道，但身临现场时依然令人激动，现场的表演会给我们意想不到的触动。比如这次去三峡，久闻三峡的大名，终于有机会一睹真容，真是很欣喜。
我们到秭归的那天刚下完雨，地上湿漉漉的，水气氤氲。秭归城依山而建，地面有坡度，房子看上去比较新，这是新秭归，从旧秭归搬迁而来，旧秭归已经淹没在水下，但我依然感到屈原和王昭君的踪迹在这湿漉漉的小城里留存，说不定在哪里就不期而遇。三峡是充满传奇的地方，屈原和王昭君就是三峡的两个传奇。在三峡岸边还可以找到屈原祠，是已经搬迁后的屈原祠。还有王昭君的香溪，和长江交汇的一条河，交汇处香溪比长江水清一些，但现在也有些浑浊了。
三峡的传奇不止屈原和王昭君。我们乘坐快艇游西陵峡一带，水面宽阔，风强劲地扑面而来，白色的浪花飞溅，两岸的山据说比原来低了，但依然峥嵘峭拔，黄绿相间，崖壁裸露着粗犷斑斓的岩石，有时被云雾缭绕，好像蒙着神秘的面纱。前面两山相对，像是一个关口，峰回路转，走过去又是不尽的山和水。我们攀上三峡岸边的链子崖，作家刘醒龙出神地望着江中冒出的一个小山包，指着那里说：“那是新滩，是出滩姐的地方，现在被水淹了。”旁边有人说：“你的小说《爱到永远》写的就是新滩。”刘醒龙点点头，那个被水淹没的地方一定有他难忘的经历，三峡大坝的建成冲掉了很多人心中留恋的东西，只有经历过的人才会把它们从记忆中呼唤出来。
去过了三峡再去离三峡不远的清江，完全是另一番感觉。同样是山与水的组合，三峡是雄性的，粗犷的，适合唱高亢的船工号子；而清江是藏在深山的女子，清丽而柔婉，天然去雕饰，适合唱土家妹子的情歌。清江的水是碧绿的，格外清润人的眼睛和心灵，清江岸边的山也是青绿的，覆盖着茂密的植被。青绿的山和碧绿的水组合成一江清韵，让人看不够，品不够。土家妹子给我们唱了一路情歌，嗓音柔婉清醇，像清江的水令人沉醉。诗人海子说过：只要在清江岸边杵上一根拐杖，就能生长出悠然的诗书歌乐。清江的山水间隐藏着一个古老民族的密码，这个民族就是土家族。清江是土家族的源头，是“下里巴人”的故乡，“以歌舞祭祀亡灵，以哭泣庆贺婚嫁”，是自远古巴人流传下来的独特生活方式，现在的土家人依然是唱着来跳着去的民族，“能说话就会唱歌，能走路就会跳舞。”清江边长阳县的马县长是个爽朗的土家汉子，他对我们说：“我们土家族是个快乐的民族。”他看上去真的很快乐。一个民族连死都不怕了，还怕什么呢？也许他们真的相信死后的魂灵就漂游在这清江悠然的山山水水间，和他们一样快乐，或许比他们更快乐。
清江是温柔之乡，三峡是雄奇之地，山山水水间隐藏着的许多故事，都在沉默中与我们擦肩而过，这些故事也许比这山水更动人呢。
诗意地栖居
我们生活在一个快节奏的社会里，吃东西有快餐，走路有汽车、火车、飞机代步，通讯有电话、互联网、手机，洗衣服有洗衣机，打字有电脑，计算有计算器，各种电气电子设备给我们提供便捷，网络更是让我们将各种信息唾手可得，甚至买东西也可以坐在家里鼠标一点便得，现代化工具渗透到我们生活的方方面面，似乎让什么都变得轻而易举。
比较一下古人，真是天壤之别，那时一次远游和家人天各一方，不知何时才能重聚，简直如生离死别。在陆地上坐马车比走路快不了多少，在水上坐船晃晃悠悠也要很长时间，一封家书也得好几个月才能收到，所以说“家书抵万金”。现代生活这样便捷，而现代人的时间好像总也不够用，说话做事都像快马加鞭，急风骤雨，古人虽然有诸多不便，但他们的生活似乎很悠哉游哉，姜太公钓鱼钓了十年，诸葛亮在茅庐长睡不起，王维隐居山林，吟哦着“人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣山涧中。”
快节奏给我们带来了什么？快节奏让分别变得不那么难以忍受了，电话和互联网让远隔重洋的人如近在咫尺。现在连吃的东西都是加了催长素催长起来的，有人抱怨现在吃的肉菜不如过去的香。而爱情也有催长素，如电视里的非常男女，一天时间的眉来眼去，你问我答就可以迅速牵手，结为恋人，一个不行再去找一个，现在选择的机会很多，让人挑花了眼，所以朝三暮四，所以三心二意，所以有“ 情感快餐”的说法，也有“只在乎一时拥有，不在乎天长地久”的说法。种种便利将人的情感也稀释了，爱的琼浆不再甘醇，而如饮可口可乐，有一种刺激，且批量化供应。
古人的爱情是：“我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。”古人地久天长的爱情在现代如濒于灭绝的珍稀品种，只能在童话中寻找，在传奇中寻找。
古人情感的琼浆是经过时间的沉淀酿就的，有一种醇香；古人的文章是经过时间的研磨呕心沥血写成的，字字珠玑；古人的诗意是从与大自然的朝夕相处、细细品味咀嚼中得来的，悠然心会。现代人好像什么都能轻而易举地得到，容易得到的东西便不知道珍惜，得到容易失去也容易，失去了又接着去追寻，所以现代人好像总是在马不停蹄地在追寻什么，总是忙忙碌碌，最终他又收获了什么？说起来又很茫然。也许现代人的快乐就在这追寻的过程中吧？
现代人行色匆匆，无法从容面对大自然，面对自己的内心。那种叫做“诗意”的东西，是心灵在空灵中绽放的花朵，现在成了一种装饰品，成了作秀和附庸风雅的东西。海德格尔说：“人，诗意地栖居在大地上。”现代人离诗意更近了，还是更远了？