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古诗教学中培养能力,滋养童心【于性灵抒写中滋养着本真童心秀美】

时间:2019-02-20 来源:东星资源网 本文已影响 手机版

  杨莹的散文,我读得不多。接触她的人也比较晚,甚至可以说,我是先读有关她散文评论的文章,而后去读她的散文,更晚接触到她的人的。其中,对我印象最深的是贾平凹的评价文字,至今,我仍然记着,平凹说杨莹的这句话:“杨莹‘长不大’,长不大是她的世俗心。”起初,对平凹的评价并不以为然,当真正读了杨莹的散文后,觉得平凹的评价还是准确的。我觉得杨莹人虽还未完全地长大,但她的散文却在一天天地长大了。
  关于杨莹的散文,我最感兴趣的,一是不做作,二是保持清新的自由心灵抒写,三是灵动着一种秀美。特别在读了她的“台历边语”、“花儿日记”等等文字后,有一种性灵抒写的感觉。这也是我最为看重的一点。
  在中国“五四”以来的文学创作中,直面现实人生、干预社会生活、表现大千世界波澜壮阔的生活情景及其悲剧的这一类,始终处于主流地位,但对回归自己心灵,抒写个体生命和性灵的创作,则最少是在20世纪50年代以来,并不被看重,甚至还遭到拒斥,周作文、冰心、林语堂、梁实秋,以及何其芳、李广田、陆蠡、丽尼等三十年代的散文创作,除了冰心,其他人都是80年代以后,才被人们重新发现,并正视评价的。这一路创作,我认为当代散文中,最能秉承其艺术精神的是贾平凹的散文,以这种文学创作背景的视野来谈杨莹的散文,似乎,她本人现在还有些服不住,但这却的确是我在读杨莹散文时产生的真正感觉,我觉得她的散文创作应属性灵抒写一路的。而且,我觉得她可能受到了明代公安、竞陵派散文的影响。这样说,并不是说杨莹的散文已可直逼三袁,可以与周作文、冰心等比肩。更是说,她的散文创作的确是更多地显现出性灵派、童心说的特质。
  袁宏道在《叙小修诗》一文中,赞美其弟袁中道的诗文时这样说:“大都独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔。有时情与境会,顷刻千言,如水东注,令人夺魂。其间有佳处,亦有疵处,佳处自不必言,即疵处亦多本色独造语,然余则极喜其疵处,而所谓佳者,尚不能不以粉饰蹈袭为恨,以为未能超脱近代文人气习故也。”“唯夫代有升降,而法不相沿,各极其变,各穷其趣,所以可贵,原不可以优劣论也。”
  以此观之,杨莹散文,还未达到“如水东注,令人夺魂”的地步,但却是性灵我抒,从自己胸臆中流出,情趣、趣味还是蕴含其间的。
  读杨莹的散文,我第二个感觉就是:小资情调。但此小资情调非彼小资情调,但这种小资情调不是当代形成的那种小资情调。我以为,自50年代甚至更早些时候,我们对小资情调的界定、评价是有问题的,把非社会化、大义道德化、抒写个人情感、表现自己真内心的富有诗情画意式的创作,都笼统地贬为小资情调,这是不妥的,矫情、虚情的文字,甚至表现出一种肉麻味自然是令人厌恶的,但是,第一,矫情、无情、假情、肉麻味,也不是小资者的专利,大资、无资者,也有;第二,小资情调中,亦有或者说亦可表现出真情、实情、纯情、雅情,也有着人心灵的苦闷和孤独,也可以表现心灵精神的自由与美丽,和忧愁的情怀;第三,人生在世,又为何不可以小资情调一下?而人们实际上是一方面于表面上拒斥小资情感,一方面于内心里向往小资情调。虽然我们于理论上打败过香风,但实际上还是有不少人进城之后,就投入了香小姐的怀抱,这本身就是虚伪的表现。
  我说杨莹的散文有小资情调,是从其散文中所表现出的真情雅趣、童心未泯、重情倾情这个角度来谈的,是从她散文中所表现的颇有白领意味的情致中所感觉到的,是从她那种有时有点一惊一乍的情愫中解读出来的,是从她敏感而伤怀的悲悯中读出来的,这好像是非大丈夫所为,但女人如此所为一下,可更能显现其本真来。因此,我觉得,你可以说杨莹的散文还不够大气,但你不能说她的散文不坦然率真,你可以说她的散文还不够壮阔,不够深遂,但是,你不能说她的散文就不够通灵、自然、富有情趣、雅致、性灵,我觉得这是杨莹散文最为可贵的,不扭捏、不做作、不矫情。
  而且,我觉得杨莹散文所表现的这种情感与情怀,是有感而发的,是从心灵中流淌出来的,从她的散文中,也可读出社会世事、世态炎凉,也可读出她的渴望与挣扎,可读出现实的污浊与险恶,读出悲剧精神的意味。但是,她在这里,不是撕裂了去写,也不是推波助澜式地去抒写,她往往是以秀美的笔调去化释,使之尽量地纯真、尽量地通灵一些,她是于现实泥潭中生长来的一棵天然的小花。
  杨莹的散文创作还处于发展之中,还未达到她所追求的理想境界,在陕西散文创作上,她是有个性、富有生命力的,她没有重复别人,她在努力探寻着自己的路子,她在开拓着自己的散文艺术境界,而且是执著地、有意去拒绝世俗化,以保持自己心灵的纯真,这是应给予充分肯定的。就从我所了解的中国现当代散文以及整体文学创作来看,我以为,杨莹还仅是其间的一株花,还不是一棵参天大树,但这株花会更加美丽,更加浓郁,更加蕴含深遂,更加灿烂的。

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