当前位置: 东星资源网 > 出国留学 > 大学排名 > 正文

[骊山] 骊山秦始皇陵

时间:2019-02-19 来源:东星资源网 本文已影响 手机版

  王潇然 1964年生于西安,政府公务员,法学学士,经济管理学硕士研究生。余时喜钻研汉唐文史,对长安古都的历史遗址及文化留存的开发与利用颇有心得,曾发表有《千年香艳惹诗情》、《望未央》等文。
  
   一
  
  “骊”意为黑色的骏马,骊山便因象形而得名。“三冬季月景龙年,万乘观风出灞川。遥看电跃龙为马,回瞩霜原玉作田。” 这是唐代才女上官婉儿在《温泉宫》中对骊山的描绘,而历史上的很多诗人也都在此留下过许多脍炙人口的佳句,汇集成了今天“骊山晚照”这一“长安八景”的写真。
  骊山不仅山水怡人,历史名胜也不胜枚举,现在更因安葬着“千古一帝”的陵寝而闻名遐迩。远古时因地处灞上,是西进长安的门户要塞,成为历代都拥兵驻守的地方,同时地热资源又极为丰富,所以许多朝代的帝王大都喜欢在这里修池制汤,营建离宫别苑,因此也留下了许多的遗迹和轶闻。女娲补天的传说、烽火戏诸候的典故以及《霓裳羽衣曲》的绝唱,演绎了华夏自洪荒而来的几千年的历史。有趣的是,这些历史故事竟都跟女人有关。山上山下至今还保留着祭祀人文初祖的老母殿、见证一笑倾国的烽火台和千年流芳的华清池。而其中褒姒与杨玉环舛驰的命运,又使骊山成为了红颜变作祸水的地方。在这里,周幽王因美人沉溺淫靡,唐玄宗因丽质醉心舞乐,最终都落得了一个国破山河衰危的结局。
  究竟是怎样的一座山峰,能够在中华历史上留下那么多触目的传奇和哀凉的悲苍呢?究竟有什么样的溪水、绿荫、残荷、枯叶,积淤成那些帝王龙袍里裹藏着的怜香情怀呢?我一直在思考中探寻着。
  骊山的游区现在主要有山脚的华清池、半腰的五间亭和森林公园的烽火台,近旁是著名的秦始皇陵与陪葬的九千兵俑。已往每每流连于秦人那磅礴的军阵,便总为生于故都的皇居而豪迈,言辞中也就不由得迸发着先人传续的激情,多有时日后便生成为了一种对故乡的深深的眷爱。近日有一些事务在骊山驻留,虽已无暇再去瞻仰始皇的威仪,却也难得地在华清宫中询访到了一些轶闻逸事的细微。
  今日的骊山人头攒动,尽是熙熙攘攘的游人。而由于年代太过久远,周幽王戏诸侯的硝烟早已散尽,女娲的遗迹也已无处可寻,游客们便已没有几人还去寻宗探秘了。人们更乐于在花丛曲径间嬉戏赏游,在九龙湖畔款款缓步。玉立于池岸的“出浴贵妃”,依然还在用她那极尽的媚态,展现着出水芙蓉的姿貌,引诱来人们许多的猜想和艳羡。而那梨园舞乐的神韵却已很少有人前去探究,《长恨歌》中记述的爱情绝唱也没有谁还在追忆,华清宫中荡漾了千年的《霓裳羽衣曲》展现的民乐艺术的光辉,大唐盛世的音乐画卷,已完全隐匿于这里的青山黛影之间。“骊山晚照”早没了往昔的灿烂,远古的盛景仅仅只是留下了一些坍弛的废墟和典籍中残破的墨笔。
  
  二
  
  游览华清池,是无论如何也不能不提及《霓裳羽衣曲》的,因为这支曲子在中国古代的音乐史上有着太为重要的地位,也有着太多的传奇故事,凝聚了太多的传奇人物那种种浓重的情节,而就是在这里,唐玄宗与杨贵妃排练、演出,并使之传习了开来。
  《霓裳羽衣曲》,是唐明皇在开元年间创作的一支法曲,相当于现代的交响乐。传说是一年的中秋之夜,唐玄宗幸游月宫时,巧遇数百仙女素练宽衣地舞于广庭,曼妙的乐音浸淫于心,当即便祈问仙人曲子的名由,舞女答曰《霓裳羽衣曲》。玄宗记住音调,翌晨便依调谱曲,成为了当时盛行的歌舞曲目。《霓裳羽衣曲》的内容描写的就是他崇道逅仙的神话,表现了对于一种虚幻莫测的道旨的追求。创作的技法吸收了西域乐曲的精华,并融入唐律的音韵,成为当时与时俱进的一种独创,在中国的音乐史上便留下了极为重要的一笔,也成为玄宗的绝世之作。
  唐玄宗(公元685-762年)可以称得上是一位才子皇帝,尤其在音乐上的才华丝毫不逊于他的政治才干。既英武果敢,又多才多艺。平时在听政之余,就训练着数百名乐工,并亲自指挥他们演习丝竹之戏,组成了一支早期的皇家乐队。当时,长安的乐舞盛极一时,民间的教坊、梨园也多不胜数,直将唐代的乐舞文化推向了鼎盛。这其中,李隆基的亲躬便功不可没,以至后世的梨园弟子都把玄宗尊为鼻祖。而正是由于这位皇帝音乐家的喜爱和重视,盛唐的音乐文化在与各民族的音乐文化融合后,发展兴盛到了历史的顶峰。唐玄宗的才气因《霓裳羽衣曲》而绝世,《霓裳羽衣曲》却因杨玉环的演义而声名远扬。
  杨玉环(公元719-756年)原为李隆基的儿子寿王李瑁的王妃。她那闭月羞花的美貌,使唐玄宗在一次不经意的相遇时惊艳不已。之后玄宗便绞尽了脑汁,先设法安排她出家入道脱离寿王,再以仙号“太真”的身份规避开伦理,迎娶入宫并册封为贵妃,终遂了焦渴的心愿。时年玄宗60,杨玉环26,从此上演了一出忘年的旷世恋情。
  杨玉环不仅容貌姣美,更具有高超的音乐舞蹈艺术修养,音乐感悟力在历代后妃中实为鲜见,而舞蹈天赋又尤为出众,应可堪称为唐代宫廷的音、舞、乐、歌的大家。她的琵琶技艺妙然超群,弹奏时音韵清越,飘然如云。同时她还是个击磬的好手,演奏时更是“拊搏之音泠泠然,多新声,虽梨园弟子,莫能及之”。另外也精通胡人旋舞,漫舞处身影飘摇,翻跃如风,每每都令观者眼花缭乱。
  由于杨贵妃有着非凡的音乐天赋和歌舞功力,自然也就成为了玄宗的绝配红颜。《霓裳羽衣曲》创作完成后,杨贵妃稍加浏览,便依韵而舞,歌声宛若凤鸣莺啼,舞姿翩若天女散花,将那种飘渺空灵的仙幻意境演绎得淋漓尽致。她对乐曲的领悟之深,表现力之强,令玄宗兴奋不已,欣喜中更是亲自为其伴奏,直舞得“三千宠爱在一身”。因此,唐玄宗还专意为她创作了一支《得宝子》,从中便可窥见到那种深深的喜爱。这种子期之于伯牙那知音般的怜惜,使得玄宗对贵妃的恩宠开始无所不用其极。为了两情欢爱,都可以把国事放在一边,而“君王从此不早朝”了。在“一骑红尘妃子笑”的媚靥里,展现的分明就是玄宗取悦贵妃的良苦。
  大凡才子皇帝的命运却都是多舛的,就如南唐后主的李煜,也因痴迷于填词作赋便落得个“垂泪对宫娥”的结局。因为艺术排斥功利,所以当李隆基潜心歌舞的升平时,鼓乐也就难免不震撼了朝纲。公元755年安史之乱爆发,摧毁了开元的盛世广厦。无奈的贵妃替罪死于马嵬坡上,《霓裳》也随着殒逝的香魂化作一缕青烟,成为了这段爱情悲剧的绝唱。而这绝唱甚至不及嵇康的《广陵散》,没有诀别的演出便匆匆的谢幕,只是留下了一些精彩的记忆。而他们那知音若遇般的默契,已远远超越了一般意义上的帝妃情感。那种志趣上的情投意合,使得两人爱情甚笃,成为了寻常人间的真爱。如此的知己红颜,即使仅是短暂的相聚,也应堪比永远的拥有。所以,与其说是一出爱情的悲剧,而能有十一年的厮守,却也更应是一幕普通人生的幸事。悲剧只是悲在了那个时代的沉痼,不能直面地审视人性淳朴的情意,当社会的矛盾无以缓和时,又急于找到一个宣泄的缺口,但面对那些中庸礼教的壁垒,胆怯地只能转嫁给一个娇弱的女子,而她却是那样的无奈,不得不走向了一个社会悬垂的愚昧白绫。
  
  三
  
  漫步华清池边,我只能在想象中体会着当年“骊岫飞泉泛暖香,九龙呵护玉莲房”、“来将兰气冲皇泽,去引星辰捧碧空”的盛况,想象杨贵妃那“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时”肌肤酥润的美韵。
  徘徊于飞霜殿(飞霜殿是当时的寝宫,湖中蒸腾的温热水气使霜雾经冬不降,因此他们常年在此过冬)前,九龙汤的水雾仍依然荡漾在阶前,使得年年冬夜的寒霜千百年竟也从未侵落上瓦檐,始终不渝地围裹着李、杨衾枕中的红棉温情。当年他们也曾相携窗前,凭栏眺望。那湖中永远停靠着的石舫,可是他们徜徉的不系之舟楫,一直漂泊在千年的爱河里?
  驻足朝元阁旁,再用穿透千年的耳力静心聆听,梨园的乐手似乎还在玄宗的指挥下演奏着“霓裳”的古今,而贵妃引领着宫女们如弱柳扶风般盈袖轻舞,仍是一样的“朝元阁上山风起,夜听霓裳玉露寒”的景况,引得贵妃欣喜中油然而生出了几多的意趣,吟诵出“轻云岭上乍摇风,嫩柳池边初拂水”的佳句。这里,他们曾以诗般的舞乐,将二人的相悦演绎到了绮极。
  走上山间的小径,远眺集灵台,当年的长生殿,那本是一座并不起眼的仙庵,但却相传是贵妃出家时与玄宗幽会的密境。在这里,他们密相誓心、情订终身,成就了《长恨歌》,也搭建了帝、妃旷世的“爱晚亭”。现在的绿荫间仍有接踵而来缠绵无期的痴男情女,仿佛当年李、杨的影子,在山坡上播洒着庸常而真切的欢爱。
  我的遐思驻留在骊山脚下的华清宫中长久地盘圜,企图参透千年的时空,以窥贵妃酒后的醉态,也探寻着美人沐浴凝脂的温汤,而汤泉依然缭绕着炽热的温度,仿佛就是那千年不了的热情淌流到了今天。但身旁如梭的游人,已无幸再去见识那惊艳的美丽,便也体会不到了他们绝恋的感动。是现实太过污浊,还是世俗太过浮嚣,让今天的人们远离了一种纯美的情怀?我想,应是我们不能用一种轻灵的心境去张扬自己的心性吧。或许是天已转凉的缘故,晚间的现代经典《长恨歌》情景诗舞观者寥寥,而更多的人则急于驶离山野,没入都市的霓华,在灯红酒绿中获得无关情感和艺术的激动。这些震撼历史的剧目在俗媚中实在无法震撼现今功利下心念的庸懒,高远的情操和生活疏离了,贯常的情趣与人生的思考也疏离了。
  夜幕降临,远景再现。帝妃相携中仙乐漫舞,在激光灯的影射下,白居易的“长恨歌”几个大字映现在骊山华林的枝间。“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”成为一篇穿越了历史时空的爱情宣言,也是沁入有情之人心底的世代吟唱。

标签:骊山