篇一：《少有人走的路》读后感
《少有人走的路:心智成熟的旅程》
“我们长期以来的想法和感受，有一天将会被某个陌生人一语道破”
——拉尔夫.沃尔多.爱默生《我的信仰》
读《少有人走的路：心智成熟的旅程》有感
读这本书是因为一个偶然的机会，作者M. Scoff peck（M〃斯科特〃派克）是美国一位著名的心理学家，这本书是他总结多年的工作经验著作的心灵之书。
人生是一个心智成熟的旅程。如派克所说，你可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟。拒绝成熟，实际上就是在规避问题、逃避痛苦。规避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源，不及时处理，你就会为此付出沉重的代价，承受更大的痛苦。
书中第一句话便是“人生苦难重重”，每个人都会在不同的时间、不同的地点、以不同的方式承受着各种痛苦。生活就是这样，从没想过让你轻轻松松的过完它。其实遇见问题是痛苦，解决了问题会带来新的痛苦。而生命正是在这样不断承受和解决痛苦的过程中成长起来的。这样一个阶段正是我们心智成熟的旅程。之所以说是“少有人走的路”，是因为我们不够成熟，不成熟到我们不能理性的面对生活。所以人们害怕承受痛苦，他们选择规避问题和逃避痛苦，这便是人们心理疾病的根源。
埃尔德里奇〃克里佛（美国黑人作家）说：“你不能解决问题，你就会成为问题。”现实生活中我们不应该逃避问题，当你的人生处于懵懂时期，也许你看不清楚身边发生的事情到底有什么意义，也许你简单的理解这个世界的人情世故，这样的你随着年龄的增大，如果还不能看清楚、想明白的话，你就会渐渐与这个世社会脱轨，变得孤立。人的年龄分为生理年龄和心理年龄，心理年龄是指你人生某个阶
段应该拥有的处事能力和社会交往能力。这是决定一个人是否成熟的关键。如果你的心理年龄小于生理年龄，那么就表示你还不成熟。
为什么我们要成熟呢？因为人生路就是一个成熟的旅程，这是你不得不接受的事实。对于不成熟的我们应该怎样让自己变得成熟呢？首先，我们要做的是自律。派克认为自律包括推迟满足感、承担责任、尊重事实和保持平衡。我想这可以看做约束自己的思想和行为标准。生活中有许多人都有拖延事情的习惯，今天的事情如果不是很急的话，便会拖延到明天甚至后天再完成，这样的人往往会觉得生活很累。因为不懂得推迟满足感，一开始便贪图享乐，把最棘手、最痛苦的事情留到后面，这样的生活方式只会给你增加痛苦和负担，倘若你最先完成这些痛苦的事情，后来轻松的学习和工作便会让你觉得快乐。推迟满足感，就是不贪图暂时的安逸，重新设臵人生快乐与痛苦的次序。很多时候，我们遇到了问题，特别是在自己失败后，没有反思自己的过错，把致使失败的原因强加在别人身上，这样推卸责任的行为往往让人觉得是可笑的。这样的人拥有一颗虚弱的心灵。如果是自己的责任就要勇于承担，果敢面对。因为这是我们的生活，我们不需要别人为我们的选择付出代价，唯一的是承受者只有自己。尊重事实是自律的第三原则。我们需要不断增加对自我和世界的认知，了解尽可能多的事实，当我们手中拥有的筹码越多，我们就越有自信跨越前面的困难。书中说，我们对现实的观念就像是一张地图，凭借这张地图，我们同人生的地形、地貌不断协调和谈判。地图准确无误，我们就能确定自己的位臵，知道要到什么地方，怎样到达那里；地图漏洞百出，
我们就会迷失方向。当我们此时绘制出了一张人生的地图之后，我们还需要不断修订、完善，才能使地图内容翔实和准确。我们要做到的就是不断更新自我。最后一种就是保持平衡，人生有喜就有悲，有苦就有甜，没有谁的人生会一直幸运或者悲惨下去。该笑的时候放生大笑，该哭的时候也不要吝啬眼泪。同时我们也要学会理性的生活，尽可能的让自己的生活快乐多于痛苦。对于没有必要的事情就不必计较的太多，有时，你越计较，失去的就越多。
自律是人类心灵净化的重要手段，而这一切的动力来自于“爱”这个源泉。我们不能给爱下一个完美的定义，派克所定义的爱是为了促进自我和他人心智成熟，而具有的一种自我完善的意愿。在基督教看来，孩子只是上帝的孩子，父母只负责教育养育他，爱他就是让他独立，但你无法拥有他，因为子女不是你的财产。这和中国的文化完全不同。是中国文化错了么？我们先谈谈力量的本质，力量分为两种，宗教和政治，耶稣在临死前得到撒旦的启示，如果他屈服可以得到国王的荣耀，但是他放弃了，这说明这两者从来不是可以融合的。上帝从不强迫别人接受他的意愿，你可以表达自己的希望，但你不可以要求别人。任何人的改变之门都是自内而外的打开，你可以影响他，如果他不想改变，任何强硬的行为都是徒劳。中国古代成功的说客都是看准了被说服者的心理，从对方立场出发，再把对方从他的心里带出来，这是一个极其勇敢巧妙的心路旅程。可是政治不同，政治可以控制人要求人强制人，它可以让你恐惧。当然也有聪明的统治者利用文化来控制人的内心，毕竟人自觉遵守总比强制遵守来的成本更低，这
就是为什么中国古代总是内儒外法。我们再来看父母和子女的关系上来，从政治的角度看，父母有权要求子女，封建家长制就是这样，可是从宗教的角度考虑，你可以影响他，但不可强制。其实中国的文化没有错，基督教的文化也没有错，只是在什么时候你要应用什么样的力量。基督教通过“孩子只是上帝的孩子”这一观点巧妙的解决了一个困惑，那就是：成人以前你可以教育他，强制的规范他，但因为你最终不拥有他他也不附属于你，所以当他长大后他就必须独立。
从书中的许多案例中我们看到，一个人的成长和她所受的家庭教育有莫大的关系。常说“父母是子女的第一教师”有什么样的父母就会有怎么样的子女，尽管这句话具有片面性，但我们不能否认两者之间莫大的关系。孩子的性格决定了这个人有着怎么样的生活方式。我有时在想，一个人的性格是天生的吗？有些人一生下来就是活泼好动的，有些则是比较安静的。对于安静的人来说，如果内心不渴望改变的话，外界的因素对他就不会产生很大的作用。有些孩子从小就会视父母的话为金科玉律，这是他们生活的行为准则，然而随着他们认知的不断增加，经验不断积累，有些人会通过改变自己的方式来适应他们，则有的人会让别人的改变来适应自己。
爱就是要让你所爱的人独立，就像父母对子女的爱，同时我们也要让自己变得独立。不懂爱的人往往会说我是多么多么的爱他，离开他就没有活下去的勇气，其实这只是你对他的一种依赖感，习惯了的一种生活方式而已，这是对爱的一种误解。“爱”是抽象的字眼，有时候，爱的意义太过于笼统，由此经常遭到滥用，妨碍我们接触爱的
篇二：《少有人走的路》读书笔记
心智成熟的旅程
—《少有人走的路》读后感
人生苦难重重。这是《少有人走的路:心智成熟的旅程》开篇所言。我们来到这个世界就是为了经历磨难吗，并且，什么叫做成熟呢？每当我们长大一岁，这是身体上的变化，父母都说长大了一岁要更懂事啊，身体上的成熟就是成熟吗，现在我们已经满十八岁了，但很多人仅仅是年龄达到了这个岁数，身高和体重都有所增长，可是心智也许仍然停留在十几岁的时候，我们能亲眼看见身边心智不成熟的人是如此之多。如果说以前中国人最大的问题是温饱问题，那么，今天，中国人最大的问题就是心理问题。而心智不成熟又是心理问题中最大的问题。十七八岁的高中生在大街上堂而皇之地用奶瓶喝水，这是时髦、反叛，还是在逃避成熟？应届大学毕业生选择考研的动机仅仅是：害怕毕业。他们是害怕毕业，还是在拒绝成熟？无数大龄青年不愿结婚，他们真的是没选择好伴侣，还是害怕承担婚后的责任？数不清的成年人一遇到难题，就双手一摊：“这不是我的问题。”他们果真技不如人，还是不敢面对自己的问题？人可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟。拒绝成熟，实际上就是在规避问题、逃避痛苦。规避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源，不及时处理，你就会为此付出沉重的代价，承受更大的痛苦。
《少有人走的路:心智成熟的旅程》是一本震惊世界的名著，出版后虽未作任何宣传，但经人们口耳相传，迅速畅销起来，它曾在美国最著名的《纽约时报》畅销书排行榜上连续上榜近二十年，创下了出版史上的一大奇迹。这本书或许确实很出名，但就像作者所说，“很抱歉，我们奉献给你的不是一本时髦的书，它甚至还会让你感觉到一点点的不舒服。不过，请不要回避，你也无法回避，因为回避这一问题的结果是：你不得不承受更多的不舒服、甚至是痛苦。”实话说这本书在我手边放了很长的时间，但我现在也没有把它看完，它确实不像故事书有吸引人的情节，或者悬疑恐怖勾着你的好奇心，书中的内容都很直白，直接指出了当下大多数人的心理通病，有些很难以面对，但看过了却会受益匪浅。不能及时解决人生的难题，它们就会像山一样横亘在我们眼前，就像责任一样，人们大多数都回去推卸责任，讲责任想皮球一样踢来踢去，不愿承担，但是我们必须面对属于自己的问题，很多人忽略了其中的道理，你在怎样的位上就要有承担责任的觉悟，而现在许多人民父母官的言行却完全不相一致，对自己的问题避之唯恐不及，认为“这不是我的问题”，显然一点好处也没有；指望别人解决，也不是聪明的办法。唯一的办法，我们应该勇敢的说，这是我的问题，还是由我来解决。相当多的人只想逃避，他们宁愿这样自我安慰：“出现这个问题，不是我而是别人的原因，是别人拖累了我，是我无法控制的社会因素造成的，应该有别人或者社会替我解决，这绝不是我个人的问题。”趋利避害本是人和物种的天性使然，但逃避责任这种心理却是不好的。
作者斯科特激励我们要勇敢地面对自己的问题，不要逃避。直面问题，我们的心智就会逐渐成熟；逃避问题，心灵就会永远停滞不前。然而，在我们的现实生活中，逃避问题的人比比皆是。面临问题时，你是在积极主动解决，还是在消极回避……所有逃避者，都在阻碍自己心智的成熟：一切心智成熟者。他们的人生之旅都是从直面问题开始。并且我们不能总是选择逃避，所以与其让问题和困难越来越严重，不如直视它，尽早的解决它。这本书在一开始时确实让我觉得索然无味，但越往后我开始了自己的思考，而不是像某些小说故事你一直在被动地接受它接下来的情节，我始终觉得这种感觉听别人描述总是难以察觉或觉肤浅，而是得自己想明白。就像有人说的，思考是使我们成为人的理由。
我曾一度有过这样的想法，人活着是为了什么呢，这个问题所有人都曾想过，答案也不可能是唯一的，就我自己来讲，我是个没有什么野心的人，我很容易满足现状。当把我投放到一个陌生的环境里，我的警惕感会迅速提升，有动力去做很多事情以求自保，但是一旦走到了某个点后，就是维持现状了。我愿意享受宁静的生活，通常习惯了后便会变得安逸，淡泊的人生，偶尔出现点惊喜，是不是就是我所追求的呢？赚很多钱，享受生活，那又怎么样？很快你就会老去，现在拥有的一切都不是你的。既然现在就能够随心而动，率性而为，享受人生，为何违背心的本意，约束自己？活着，有些东西是强求不来的，不是为了别人眼里的羡慕，而是为了自己本身的责任和满足感，感知自己的需要，感知自己的梦想，感知自己的能量，充分利用自己所拥有的的东西去做充实心灵，探索人生，丰富人生的事情。既然生命的长度不在我们的掌控之下，那为何不去拓宽它的宽度呢，多做有意义的事情并且坚持下去，我们这些有点思想，有点追求，有点理想的，偶尔有点迷茫需要坚定下来的大多数人，才会真正从中受益。这才是自己想要的人生吧，这才是活着的目的吧。
《少有人走的路》，尽管这条路难以寻觅，但比其他大道更近终点，而且是近了十分之七的路程。终点站，是领悟。
篇三：一个都不能少观后感
一个关于责任的追寻
———《一个多不能少》观后感
电影改编自《天上有一个太阳》，讲述的是一个山村代课教师魏敏芝风行高老师的嘱托“一个都不能少”从而展开的故事。 这是一个关于教师责任的电影，他能唤起人们心中的久违的那种对教师敬重。我们在这个电影中能看到一个乡下淳朴的孩子是怎样用自己尚且稚嫩的身躯扛起如此神圣的职责，他的知识虽然不是很多，也只有小学毕业，但他有那种让人为之敬佩的精神，也正是这种精神，让我们一代又一代教师用言传身教哺育出一代又一代的优秀学子。 电影开篇，就是环境的介绍，导演希望每个人都知道这个电影发生的地方，是一个那么让人无力的地方，无力与天去斗争。望眼黄沙，满世界都充斥着自然界有力的怒吼，似乎叫嚣着要把这的人类赶出他的地盘。而在就在这无尽的黄土中，有着一个小小的身影一步一步的走向他的岗位。用了这种蒙太奇的手法，也许就是导演想要告诉大家的，知识并不比那有力的自然逊色，甚至更胜一筹。
到了学校，高老师不是很满意，因为来的老师学历太低，可是村长找遍了邻村也没有找到小学以上愿意来的教师，可见这里的教育事业可以说跟城里是天差地别，连小学毕业都可以当老师。最离谱的是高老师考察她的方式居然是唱歌和抄课文。试想这样的老师能交出什么样的学生呢？无非与她样了。也许我们可以从里边看出什么——学历与责任无关。
最开始我看的时候，以为她做的完全是为了那代课的五十元钱，
我们也不难在其中看出导演流露出的那种感觉。最容易迷惑的就是魏敏芝追着高老师离开的拖拉机要钱的镜头，让所有人都以为他是为了钱。高老师也是为了让她看好学生，许给了她十元钱。每一个人在看的时候我觉得都会自觉不自觉的想到都是钱的驱使，让他才冲动的去县里找学生，但是转换一想就不对了。他去县里所需要的路费已经远远超过了高老师许诺给他的十元钱，所以这里边固然有他的性格使然，但我觉得更是一个人民教师的职责，他为的是自己的责任。去县里追回的不仅是一位学生，更是作为教师的一种责任，一种良心。
回过头我们再看一看整个代课过程中，魏敏芝所表现出来的那种改变。起初，她刚到的时候直接就抄课文，抄完什么都不管了，学习委员让她管她也不管，这是他为了钱对付的一种表现。但是由于她的疏松管教，班级里最调皮的张惠科把桌子弄倒了并且弄撒了粉笔。而这粉笔也正是学校里最紧缺的资源，学习文员很是心疼，可是我们明显可以看见她并不是很放在心上，但是后来调皮的张惠科把学习委员的日记念出来的时候，我觉得他是被触动了。这是一个分界线，他以后的行为都是自觉的出发的，并不是为了钱，是为了责任。
当村长带着市里招体育特长生的老师来到小学，非常不负责任的将一名学生带走的时候（没有告诉孩子的父母），他却把这名学生藏起来了，并且倔
然后就是重头戏，魏敏芝去县里寻找因为家里贫困上不起学而打
工的张惠科，这个倔强的孩子在寻找村长未果后，竟决定自己去寻找辍学的孩子。这是一种什么样的勇气，不仅仅是履行对高老师的嘱托，也是她倔强性格的体现。
从中我们也可看出作为一个偏远山区村长的无奈，一改还应该上小学的孩子就出打工，我觉得这是任何一个人都不愿意看到的。之前魏敏芝去张惠科家里他的母亲也是迫不得已才让去打工的，我们可以从镜头中看到他家里局促的空间摆放着个各式各样的东西，窗台上摆满了药品。电影的后来也交代他的父亲早逝，而他却依然乐观，我想从中我们应该看清楚一些东西。
电影的暗线就是告示叮嘱魏敏芝的话“一个都不能少”，为此她特别做了点名册，而且点名最终也派上了用处。另一条暗线就是魏敏芝与学生们的关系。从一开始所有学生都认可，还需要村长帮助维持秩序，到后来所有学生帮助他去搬砖、蹭车，再到最后城里好心人给他们捐的粉笔能让他们每一个人写一个字，把高老师也写上去了。这就是一种转变，也是对于人物形象的个性表现。
一个都不能少给我们的震撼是无法言喻的，而它勾勒出来的画面也会让你觉得不可思议，你会在内心一直有一个这样的声音“现在怎么会有这么贫困的地方”？可是事实就是事实，不会给你思考的余地，他只会用现实狠狠的击碎你幼稚的幻想。我也记得以前经常有捐款希望工程的活动，似乎多了我们也就麻木了。城市舒适安逸生活已经将我们变得麻木自私，失去了人类应有的仁慈。知道这个影片深深的冲击了我内心深处那块禁闭的土壤，将我猛然唤醒回现实。这个电影不
仅是为了反映一个问题而存在，更是教会了大家反思，反思我们的教育到底公平不公平。在城市里魏敏芝所遇到的“好人”，也是一脸冷漠，没有往日电影里“活雷锋”的热情，但这才是真实的。导演在魏敏芝写寻人启事的时候叠化处理的大妈，就是现代人冷漠的最佳变现。以及魏敏芝找回了张惠科回去的路上记者问道：“你在城里印象最深刻的是什么？”张惠科说：“要饭！”多么刺耳的话啊！不是每个人都可以体会城市的繁荣，就像不是每个孩子都能得到公平教育，这对于我们五千年文化历史的国度，是多莫大的讽刺啊！
柏杨在《丑陋的中国人》中说‘我们这样大的一个国家，有资源，有人口，八亿或者十亿，齐心协力的话，我们在亚洲的情况，哪里会不及日本？’我们客观的说，日本的教育就比中国好的多，这就是国家与国家之间的不同，也可以叫做差距。俄罗斯总统普京说过，用教育事业赚钱的国家，是一个不合格的国家。由此可见我们的教育存在如此多的问题，不得不说是一个不太美丽的事情。
《一个都不能少》其实很简单，他要反应就是如今中国的教育的问题，而我们在这当中可以看见很多的教育的问题，这就是电影要表现的。影片的结局很温馨，每个孩子都可以写上自己喜欢的字，而不是在纠结于没有粉笔。同时社会各界也已经注意到了他们，给他们捐款捐物，似乎卡你起来很完美，但是我们没有注意到这个问题发生的根源，是因为贫困，但是应该从根本上解决问提，靠捐款不是长久之计。
电影结束了，责任的追寻也告一段落。但我们的心灵不能结束，
我们的感动不能结束。也许我们做不到去帮助他们，但我们可以珍惜自己拥有的，不让自己在幸福中迷茫。