高考满分作文小说体裁

时间:2017-05-10 来源:东星资源网 本文已影响 手机版

篇一:谈谈高考作文的体裁

谈谈高考写作的体裁

文/王大绩

《高中语文课程标准(实验)》提出:“表达与交流中要鼓励学生自由地表达、有个性地表达、有创意地表达。”这里的“自由”、“有个性”和“有创意”,除写作立意、选材和语言等方面,也包括在体裁和结构方面的鼓励,“要尽可能减少对写作的束缚,为学生提供广阔的写作空间。”

遵从《高中语文课程标准(实验)》的原则,文体不限,近十年来一直是高考作文命题的绝对主流。因为限定写某种体裁的作文,不但不符合“课程标准”精神,而且对考生有潜在的不公正。学生的思维特点和写作个性是不同的。有的擅长抽象思维,他可能是学校辩论赛的最佳辩手;有的长于形象思维,他一张嘴没准就是一部电视剧。用一种文体约束,就好比博尔特被迫去跑

马拉松,王军霞只能参加百米跑,难以展现真实水平,也少了许多精彩。再说,限定写某种文体,在阅卷中标准也不易掌控。说议论文、记叙文,好像泾渭分明,具体到每一篇作文中又难以简单判断。用行家的话说:“好的文章往往是跨‘文体’的、跨‘体裁’的,高手的文章经常如此”(孔庆东《不要人夸颜色好》)。2005年北京市高考作文《说“安”》,要求“写一篇议论文”,而阅卷看到的大多为文艺性散文。最后阅卷规定:什么算议论文?有一句议论,就算议论文。照此标准,当年十万考生作文,只有20篇被判定“文体不合要求”。命题组专家十分满意。之所以偶尔一次要求写“议论文”,意在为高一、高二教学做出导向。2006年湖南省高考作文《谈意气》也要求写议论文。我们看到的考场优秀作文,实际也多为文艺性散文。

考场上注意体裁要求与体现并发挥个性特长并不矛盾。作为高考作文,所能要求的无非是议论文、记叙文两种体裁。议论文是以议论为主的文章,其基本特点是直接阐明见解和主张,要求观点鲜明、论据充分、论证严谨。记叙文是以记叙为主的文章,其基本特点是间接表达思想和感情,要求要素清楚、细节充实、曲折含蓄。近年,少数省市的高考作文题目要求“文体特点清楚”,主要是针对某些混淆议论、记叙基本原则的“四不像”作文。只要遵循议论或记叙的基本原则,就可以改变文体特点不清楚的状况。

需要说明的是,议论文和记叙文的分类与文学体裁的分类,属于不同的标准的分类,可以兼容,并不矛盾。按孔庆东教授幽默的说法“‘小说’本来也是‘散文’,虽然分出去单过了,可爹妈还是要认。按照中国的老规矩,天下的文章只有两种:散文

和韵文。不讲究韵律之文,便是散文。散文里写人记事的,叫记叙文。小说不过是‘虚构的记叙文’而已。小说跟记叙文一样,都蕴涵着和遵循着叙述学的普遍规律。”(孔庆东《文章千古事》)同理,“杂文”和“议论文”也是分家爹妈还要认的。我们现在说的文学体裁的“散文”,也可以分别归入议论文或记叙文的名下。

至于考场上以应用文形式出现的作文,并不是真正意义上的应用文。例如书信,用于日常通信是应用文;又例如日记,自己写一篇生活纪录是应用文。用在考场上,已经失去了“应用”的本来意义,大多为文艺性杂文。再说,议论性文章和记叙性文章,也可以以应用文的形式出现。普列汉诺夫的《关于艺术的通信》就是谈文艺的议论文章;安德列耶夫的《撒旦日记》是中短篇小说合集,当然要归属于记叙文的范畴。

最后说说“诗歌”。每年高考之后,总有些人对某些题目“除诗歌外,文体不限”耿耿于怀,声称“中国是诗歌的国度,高考作文不许写诗歌,是断送祖国的文化传统。”帽子大得吓人。我们要说,高考作文限止“诗歌”,是对考生的一种爱护。长期的阅卷经验告诉我们,考场上能写好诗歌的寥寥无几。再说,限止“诗歌”不等于扼杀诗才。800字的考场作文,750字是诗歌都行

高考满分作文小说体裁

,写一场赛诗会行不行?认为限止“诗歌”,就会阻断诗歌才能的发扬,如此闭塞的思维,她能写出好的诗歌,你信吗?

篇二:语文满分作文题材新颖

语文满分作文“材料新颖”亮点分析

源头活水材料新。

【范文展示】

《我读懂了夜的心跳》

(遵义市中考满分作文)

晓风残月,带出了夜的光华,带不走夜的韵味;

云环影绕,带走了夜的无垠,带不走风的耳语;

月影婆娑,带走了夜的温柔,带不走夜的心跳。

夜的心跳是动人的。

夕阳西下,晚霞染红了半边天,地与天相连的地方,出现了一道深深的痕,我想,那是夜的影,这时傍晚了。

各家各户上灯了,不久又都灭了,便只剩下了夜空,显得广阔没有边际,七颗八颗的星星零散地落在夜空中,点缀着这薄薄的纱巾般似的天空,我便沉浸在这神秘而美丽的夜里。不久,便午夜了,外头响起了一声声刺耳的声音,彻底打破了夜的宁静,给诗意的夜空套上了一层不该属于它的喧嚣,不知是什么声音“唰,唰,唰……”就这样打破了我对夜遐想的梦。

自此以后,每天都会在同一时间同一方向响起这样让人心里发恼的声音,我开始讨厌这样的声音,因为它扰乱了夜的心绪。

我不再喜欢聆听夜语,很早的时候,在这个声音还未响起,我便睡下了,可是……这几天,开始中考了,妈妈跑来对我说:“你到我那铺去睡吧!晚上那边加班施工,不然会打扰你”,“啊!施工?”我总算弄明白每天夜里怪异的声音怎么来的了,妈妈还告诉我,因为怕下雨耽误工程,所以他们白天做到夜里还继续干!

原来如此!为了不误工期,为了买房的人可以早点看到他们的房屋,那么一群朴实的农民工就夜以继日地工作,他们的峥峥铁骨在夜里依然没放下该挑的担子,他们的钢铁一般的胳膊就这样在钢筋混凝土里承担着该承担的,他们满怀着家人的期盼,又满怀着对儿女的期盼,在黑夜里用汗水演绎着劳动最深刻的含义。

今夜,星光依旧,只有月的周围不在那么光华,一切美好的东西和赞赏的眼光不一定都要投给高高在上的月亮。午夜时分,“唰!唰!唰……”声音依旧响起,融入了夜,平稳而动听,哦!这便是夜的心跳,城市的心跳。

清风吹动起远处的草,月隐没了光耀,星光灿烂,城市的那边,夜空下,有一群农民工,正摸索着。

人世间,必有夜空,夜里,必有动人的心跳……

夜的心跳,我读懂了,很动人…

篇三:高考满分作文及赏析

高考满分作文及赏析

回到原点(一)

水之源头是最清澈最原始最单纯的起点,一路流下来,夹杂着两岸的杂质,越来越浑浊,如果不加保护,未免越来越肮脏。而真诚善良是人性的原点,单纯美好是艺术的原点,绿色自然是文化的原点。

现在的文化市场,俨然混乱不堪的集市,可谓玉石杂陈、泥沙俱下、乌烟瘴气。环境生态需要保护,文化生态迫在眉睫!回到原点,回到文化的源头,回到最干净最纯真的开始吧。

中国人钟爱饭局,饭店鳞次栉比。整个中国的夜晚,有一半泡在酒里,晕在菜里。赤裸裸的山吃海喝,一掷千金!这必然造成一种浮靡媚俗的气势,默许“人生在世,吃喝二字”的生活哲学,久而久之,人将不人,国将不国,斯可痛已!相反,高雅的书屋、茶室、剧院、民族艺术几乎无藏身之所,变成了无人问津的没落贵族。在无钱可赚、自身难保的窘困下,只好卷起家什作鸟兽散,庶可痛已!在21世纪的今天,高雅文化遭遇了有文化史以来最大的尴尬,离原点越来越远。那流芳百世的魏晋风度,那光耀千古的唐宋遗韵,只好“一骑红尘绝远陌”,追之不及,逝者如斯,徒留千古浩叹,一恸!

再看一看我们家里的那台电视吧,充斥其中的,大多是胡编乱造的历史剧、武打剧、言情剧,尤其是搞笑的历史古装戏,活生生把一段格调高雅的历史糟践成惨不忍睹的五花肉,把历史名着裁剪拼凑成浊臭逼人的乞丐服。更可怜了那些吟风诵月的古代名士,被逼大练超级武功,长年只穿一身衣服,春夏秋冬都要斗笠加顶、披风随身,还要强忍着不说话装深沉,要么出口就是港台腔,整日游手好闲,做些鸟勾当——打打架,谈谈恋爱,没事飞飞树顶,要么搞破坏:一掌树叶落尽、青草拔光,二掌叫人肺裂肝焚、元气大伤,三掌击倒房屋亭榭、古刹名山。大人看了付之一笑,也就算了,你可知那乳臭未干的孩子,如何心驰神往、竞相仿效?幼小的心灵早早被撒上一大把黑色的种子,将来要开出什么样的花,结出什么样的果!

那可是民族的未来啊!是可忍,孰不可忍!

电脑也免不了它的双刃特质,既服务于人,又暗伤人。对很多人来说,电脑到了爱你恨你离不开你的程度。对没有免疫力的孩子来说,电脑更像慢性毒药。充斥网络的暴力色情和享乐观念正在同人类可怜的意志力展开一场没有硝烟的战斗。作为重要传媒的几家大网站,迫于商业利益的驱使,明修栈道,暗渡陈仓,缺乏最起码的社会责任感、民族危机感。呜呼,事已至此,痛哉,痛哉,痛何如哉!

让我们的文化市场回到原点吧,让我们的孩子在他们的人生原点就能感受清新自然的文化风气吧,还有什么比这个更重要吗?

[作文得分亮点]本文像一把匕首,直刺文化市场的病根,揭示文化的堕落和弥漫

的污浊,强烈呼吁回归精神的原点,读来让人扼腕,让决策者三思。其精妙在于观点鲜明激情澎湃,幽默嘲讽,力透纸背。在细致入微的抨击中,考生深入剖析危害性,给文化管理者敲响警钟,可谓入木三分。本文的语言生动有力,线条分明。

惑(二)

我把周长比作我们的信仰,把面积看成我们几年来物质需求的增长。我们的祖国正在和平崛起,人民物质生活水平正在提高,然而正如那个圆一样,当它从寻找物质转变成寻找圆时,周长一点点被吞噬,正如我们的信仰在一点点地缺失。

周国平说:“现代生活的特点之一是灵魂的缺失。”是的。人们带着冷漠的表情像游魂一样行走;网络上的刀光剑影;舞厅里的灯红酒绿;人们绵里藏针,笔里带刀,钩心斗角??沉湎迷失像尘埃一样迷漫于各个角落。舒婷的诗写到:“我是你簇新的理想、刚从神话的蛛网里挣脱。”我困惑了,难道刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒悟,我们就立即堕入黑与白的另一个极端,一如逻辑上的排中律?

当王朔骂骂咧咧掘鲁迅的坟茔时,一位支持者(好像还是位作家)说:“什么年代了,还搞伟人崇拜!”此人有非凡之觉悟(倘若人人有此觉悟,则大同世界可计日程功),我建议他把郁达夫也否定一下。郁达夫说:“有了伟大的人物的出现,而不知崇仰、爱戴、崇敬的国家,是没有希望的奴隶之邦。”

若伟人尚且不能崇拜,是否信仰之跫音已渐行渐远?我困惑了。

阿Q临死前有句豪言壮语:“过了二十年又是一个??”阿Q的忘却精神是他的祖传宝贝。我疑心灵魂的缺失是因为忘却精神已进化得淋漓尽致。

几十年的光阴磨灭了许多,也洗涤出许多。

当影星赵薇穿着印有日本海军旗图案的服装在纽约街头作秀时,我们能仅仅责备她吗?她的无知不正是我们的无知吗?她的忘却不正是我们的忘却吗?

我在另一些事中坚定了我的想法。

日本至今不愿忏悔,冈森正宏公然为东条英机等甲等战犯辩护,小泉首相每年都要参拜靖国神社,并得到近半数民众的支持。而同在欧亚大陆,在以色列犹太受难者纪念碑前,德国总理毅然下跪,德国民众带着小孩进行教育。

在对比中我感到荒凉。日本竟能在谴责的口水流淌成的河流中安然泅渡!是否我们该想想自身的问题?为何庞大的中华无法显出令人振慑的魄力。

我在作家张抗抗的《沙之聚》中找到了答案:当风渗透沙子,风的需要成为沙子的需要,沙子便走动起来,舞蹈起来,最终完成它(鸣沙山)的屹立。

人心之聚正如这沙之聚,信仰就是那渗透沙子的风。一盘散沙,何以有威慑力?

看着那规范、稳定、大面积却短周长的圆,我又想起了红柯所说的:“一个软弱的民族,一个血气不足的民族,你不能光指望它长个子。”什么时候,我们能让信仰回归,让灵魂在场,让民族重塑血气?我依旧困惑。

阅卷老师点评

今年作文的平均分是44.24分。今年作文题是能够应用图形加文字的形式来命题,打破应试作文命题的模式。走出单一话题作文形式,注重对材料的感悟,与目前课改精神是比较相符的。两个图形内涵比较丰富,能联想到比较多的东西。

这个题目的难点是:学生对题目的审查要细致,要从抽象图形中提取出意义,从两个图形的差异入手,并且能结合历史的、现实的人和事来寻求途径进行叙述。

从阅卷情况来看,考生大体上能辩证地分析问题,思维比较开阔,联想能力也比较强。其次是能够应用课内课外所学的知识来充实文章的内容。95%以上的考生都能完成900字的任务。从写作体裁来看,议论文最多,散文和记叙文相对少,也有寓言>故事、诗歌、>剧本等多种体裁出现。

忠与义的交织(三)

“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字——宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。

施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。

宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀;大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快;劫富济贫,攻城略地,何等的威风。

但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀,可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时,最后却落得死散凋零。

纵然面对这些,宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中作出了最后

的选择,对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人惋叹的是,为防止李逵再反朝廷,也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色??”的悲歌。

宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中,在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,留给我们的只有无尽的感慨。

如果可以重来,我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江。听,他又唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远,很远:“生死至交一碗酒??”

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