顾伯冲 江苏省海门市人，1962年生。从军近三十年，先后在团、师、军级机关和军区、总部从事过组织、干部、宣传工作，现于总政治部工作，研究生学历。中国散文学会会员、长江大学客座教授、《中国人才?转业军官》杂志特邀副主编。著有散文集《心远地自偏》。作品曾获第三届冰心散文优秀奖。
哲学是怎么来的？这还用问！还不是那些哲学家折腾出的嘛。
如果不是这次偶然的机会来到天水的卦台山，我的认识可能会永远这么肤浅。其实，往深层次探究，所有哲学思想的后面都有某种生态的条件和诱因，也就是广义的文化元素――包括地理、天象、时节、气候、物种等等。这些都是参与了对哲学形成的原始制约和推动。
天水人有句俗语：不看麦积山，等于没到天水来。麦积山的壁画和雕塑的确诱人，但不去那里的遗憾与无缘结识卦台山相比，就没有什么了不起了。也许人们不愿苟同，可我还是执拗地这样认为。原因很简单，天人合一，是中华传统文化中的哲学思想的精髓。到了卦台山，就找到了这一哲学思想所依附的人文遗迹。
卦台山位于天水市北30公里处的三阳川境内，山上有伏羲创绘八卦的画卦台。山不甚高，相对高度只有170米，却是一山孤耸，气象不凡，令人有仰止之感。山体虽不大，绕顶层转一周只要10分钟，但是气象万千，仿佛躺在原野静溢的梦中。登顶抬眼，见到的是两山自西北而东南为走势，绵延起伏，始合中分又合，气势雄浑，夹我于中，玄妙莫名，令人浮想联翩。渭水自两山始开处呈S形奔来脚下，逶迤东去，消失于两山终合之处，气韵含秀。远山层峦云雾轻绕，山下村落鸡犬相闻，河畔田畴阡陌交通，田野风生绿浪涌起。
传说在伏羲生活的洪荒年代，人们对于大自然一无所知。当大自然出现下雨刮风、电闪雷鸣时，人们既害怕又困惑。天生聪慧的伏羲想把这一切都搞清楚，于是经常来到卦台，仰观天上的日月星辰，俯察周围的山川地势，终日苦思冥想。一日，他正在卦台山上凝思了望，忽见对面山洞里云雾滚滚，有一身着花斑、两翼振动的龙马翻腾，与渭河中呈太极图形的分心石相映。于是，他不禁灵机触动，立即在卦台山上创画了代表自然界“天、地、水、火、山、雷、风、泽”八种自然现象的八卦符号，组成了太极八卦图：半黑半白，头尾相抱，阴阳互生，以示阴阳交合孕生万物。
中国朴素的哲思取源于斯，卦台山由此而得名。
伏羲用辩证的方式传达了人们内心深处的朴素理性，使那蒙昧思维天空有了智云的降临。从那时起，人们望着玄青天空中的浩瀚的银河、皎洁的月亮、璀璨的星星，虽然还会胡思乱想，但渐渐地走出了迷信。中华民族从蒙昧跨入了文明的门槛，是以伏羲时代为标志的，或者说他的思想是居主导地位的。
正值盛夏，晨光流岚，热烘烘的太阳正往上爬，大地开始热焰腾空，阳光洒在满目的庄稼上，洒在行人的身上。庄稼被衬得生机一片，人的心情则是一派清彻。此时，我只觉得山川皆有气脉，灵气涌动，涉立之处，正是气漩的中心，也就是人们所熟知的太极图正中间的那个点，非阴非阳，亦阴亦阳。若稍懂点气功，此时定会意守丹田，极易进入恍兮惚兮，天地混混沌沌，“浑然忘我”的状态。
那刻，那地，古哲像一双双幽幽的眼睛与自己对视，又似一种摄魂的力量，一种神妙的旋律，令自己不由自主地怦然心跳。这种意境的精义，总算让我刻骨铭心地领会了一次。
哲理只有打动大众，才能武装大众。在这方面，伏羲是当之无愧的“哲普”大师，不仅创造了这一套符号，还教会百姓去画、去念，讲述这八种自然现象的性质和它们之间的某些关系，帮助他们逐步认识自然灾害发生的部分规律，怎样避开这些自然灾害的危害。当然，在那时的“哲普”过程中，伏羲就因人而异，区分层次了。其中，对于那些悟性较好的“高材生”，通过现场教学，教他们运用八卦原理，推演事物的变化，预卜事物的发展。后来，周文王把八卦这个当时最重要的创新理论进行了深化研究，不断往前推进，实现与时俱进，进而得出六十四卦。后人为了加以区别，才把伏羲氏的八卦叫先天卦，周文王的八卦叫后天八卦，两者的区别就在于先天八卦只讲自然界变化，不涉及人事，后天八卦专讲社会变化。可以这样概括，先天八卦研究的是自然科学，后天八卦研究的是社会科学。这些原始哲理通过流逝的岁月，一直濡染着当代。
人类在文明的征途上，总是不免左顾右盼，寻寻觅觅，瞩望那些最深邃的岁月，那些最宁静的角落，守望人猴作揖相别后的第一缕饮烟，聆听穿越时间隧道的垂训之言，从而感悟历史的启示。对于哲学的起源，人们也不乏如此。
卦台山原先建有的亭台楼阁、庙宇庭院，飞檐云脊，画柱雕梁，青砖碧瓦，朱牖绣帘，现在除了林木丛生，山洞依旧以外，仅剩下一些残碎裂石。每个现存的曾精雕细刻的柱子、大梁、门窗，仿佛都回荡着哲思的韵味，拾遗起历史长河中的哲源之梦，使这里涂上如月的古色。千百年活着的都已经死去，而眼前没有生命的一切，却又生动地活动着起来。庙堂上古朴的木架，架上木质八卦盘悬。原先宏观世界是一具圆盘，上刻八卦，规整常新。正面黧黑平光，有如古代铜镜，照人见影。用手指轻轻扣击，铮铮如金鸣声，清脆悦耳。据说，那是伏羲当年赠送给大禹的玉质圆盘八卦。可惜，庙宇早已拆毁，玉卦也无处寻找了。现存的残骸，是“文革”动乱之前存放于封台山另一个伏羲庙的，不久前在一个农民家里发现的，虽已被人截为两半，难成完璧，但总算找回来一个幸存的古老八卦了吧。
古老的一堆残碎裂石，不，应该是一部史书，更准确地说是启迪心智的教科书。
听着导游娓娓动听的介绍，举目远眺，蓝天无际，碧澈如洗。猛然间，有这样几个文字在脑际里溪水一样蹦跳着奔流而出，叫做：辩证唯物主义哲学。记得我们从上初中时起，就接受了这样的灌输，唯物辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的学说，揭示的是自然界、人类社会和思维发展的规律，这是整个马克思主义理论的基石。
哦，在这里，我一下子明白了，唯物基础上的一分为二的辩证观，在我们古老的易文化时期也已经存在着。这并不是生拉硬扯，牵强附会。《易经?系辞上传》有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的说法。这里的“太极”是什么？思后认为，终点即是起点。这是我们观察事物、观察自然的观察点，是研究事物的出发点、着眼点，或者是坐标原点。后来还有道家的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，都达到人与自然和谐相处最高境界。我们的祖先，早就有了这种了不起的哲学思想！
站在卦台山，寻找古哲源。这种感觉既是历史的，也是时空的。脚踏大地，仰望天空，人与自然，在精神上彻底契合在了一起，甚至人的生理与自然的地理也契合在了一起；体内的宇宙与体外的宇宙已融为一体，而体外的宇宙是那样的深邃，玄奥、广袤、无穷……
天生伏羲，华夏之福。一个没有哲学巨子的民族，是一个精神瘫痪的民族。当民族的哲学巨子仙逝后，他们不仅把超人的哲思作为弥作珍贵的遗产交给了自己的民族，同时也交给了整个世界，引领着社会不断地进行自我完善。如果说，一个国家和民族的衰落是从精神层面的崩溃开始的，那么一个国家和民族的兴盛无不以民族思想的成熟为先导的，而哲学则是思想大厦的磐石。
纵览世界哲学史迹，书海里奔涌出的大多阐述得令人慑服的道理，严密无隙的逻辑纹路，几乎百分之百的是经典作家感天悟地找到的这个世界。