《诗经》，编者孔丘 此诗歌选集中的部分作品内容健康，技艺精纯。特别是“雅”、“颂”二编，歌颂了祖国莺歌燕舞的繁荣景象，记述了老一辈志士仁人建功立业的风云历史。上口易记，适合青少年搞集体庆祝活动时朗诵。
但细读全书，我们也发现了重大问题。“国风”一编，多系各地土风民谣，虽局部反映了老百姓的日常生活及情感，但语多偏激，缺乏认识生活本质的辨证眼光。如《硕鼠》、《伐檀》、《七月》等诗，充满嫉富妒财的陈腐观念，或是将社会中的支流放大成主流，只看见黑暗，看不见光明和信心，不明白九个指头和一个指头的关系。此外，《式微》《击鼓》《陟岵》等，宣扬了个人主义思想，忽视了一个公民本应承担的社会义务。这些民谣，在粥桌上说说倒也罢了，若编成书出版，还要名曰“诗歌总集”，会造成不良的社会效果，对青少年形成误导。
“国风”中有许多情歌，情思浓烈，直率大胆，但手法陈旧。清贫者之间的爱情，恐不合眼下图书主要购买者白领们的趣味。
我们曾电传编者孔丘一份目录，建议只出版“雅”“颂”二辑，改名为《神州颂》。他回件是“去他妈”。故原稿退奉之。
《逍遥游及其他》，作者庄周
在近年的自然来稿中，此书的作者是颇有才华的。但可惜他缺乏货真价实的思想，天上地下，花鸟虫鱼，飞禽走兽，也不知他究竟要表达什么意思。行文逻辑混乱，说理不清，都是绕脖子话。这样的稿子，若投一家文艺出版社还可理解，可作者偏偏要投我社之哲学编辑室。这不是拿我们开涮么？
我们已去信鼓励庄周，他有才华，今后可多写散文诗。哲学岂是外行能弄的？书稿另邮退奉。
《离骚》，作者屈平
这部长诗之作者是一被放逐的高层干部。长诗文采斐然、情真意切。但谁能说情真意切就一定是好作品？国家治理是复杂的系统工程，要允许摸索、允许失误，买双鞋还得试试哩。作者犯了急躁病，满腔怨言；别人都不明白，就他屈平门儿清？长诗还充满个人主义情绪，反复表达自己的情操的高洁，对祖国对老百姓的热爱。这是一种激进的道德理想主义，膨胀的自我标榜。全诗还夹枪带棒，将反对过他的领导干部视为腐败的群小。
全诗隐喻成系统，意象有超现实主义风格，可惜立意不正确，浪掷了才华。考虑到屈平的名气，建议由总编亲自写信婉退。
《史记》，作者司马子长
必须承认，此书作者有广博的学问修养。在“本纪”、“世家”、“列传”中涉及的人物，个个神采飞扬，呼之欲出。但慎重考虑，毛病就出在“呼之欲出”上。历史著作要求作者对历史、文化、经济有高度的概括力，要有可靠的论据，正确的历史观，冷静客观的笔法。按此要求，《史记》是失败的著作。失败在混淆了真实与想象的界限。据说作者是“发愤著书”，历史书可是“发愤”著出来的？再说，个人撰写历史著作也不合规矩，应由国家组织政治上可靠的学人搭班子才成。
此书中充满行为细节和对话。作者怎么知道先人怎做怎说？分明是小说的笔法。本社曾建议作者将改编权卖与香港片商，拍成打斗片、宫廷剧，我们可代为联系。不意丫惊得差点丢翻，喃喃低语道：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”――我记得这就是“货殖列传”上的词儿，气煞俺们了。稿件不退，通知丫的自己来取！
《文心雕龙》，作者刘彦和
此书系文艺理论著作，从结构上比前番退稿的曹丕《典论》、陆机《文赋》更为严谨些。但应该说，离出版要求还有距离。具体说，主要是在论述创作过程、作家个性风格、文质关系、写作技巧、文辞声律等问题时，缺乏新意，都是大家悉数接受的正理儿。现在图书市场反馈过来的信息表明：理论批评类著作的购买者主要为硕士、博士研究生及专业人士，这些新锐最讨厌常规说法。文学理论又不是什么正经大事，图的不就是个有趣儿吗？因此，这类书你得与正理拧着劲儿说，越歪越好看，越好看越有卖点。是否约作者另写一部给“新新人类”看的文学理论书，由总编酌定。
《李太白文集》，作者李白
李太白其人无论在官方诗坛还是民间诗界均威名赫赫，对其诗集要及时发排，好赶上第Ｘ届全国书市。但审阅中发现问题不少。先是看到几首歌赞自个儿昏饮逃世，放浪纵酒的诗，精神颓废，有一种“爱谁谁”的“新新人类”意识。接下去又发现了许多正面肯定地描绘刺客、悍侠等恐怖分子的作品。又又发现了一些宣扬求仙学道之玄说的迷信作品。又又又发现了一些教导人功名事业上遇到困难就打退堂鼓的消极作品。又又又又发现了一些盲目否定战争，分不清正义战争与非正义战争之区别的糊涂思想的作品……又又又又又发现，我真不敢相信自己的眼睛――一个盛名赫赫的诗人，竟写过如此多携妓游乐的低级趣味作品！我们不禁要问：李白，你究竟能不能为伟大的时代而歌唱?!
以上这些内容，不是不能写，而是你以什么眼光来写。我们不反对真实地反映生活（况且，这些内容确实是许多读者爱看的），但生活分为正极生活和负极生活，诗人应以批判的眼光写生活与生命状态的消极面，应痛惜自己的堕落，无情地解剖自己，以为后来者戒。
我建议，这部诗集中积极向上的部分作品编入一本多人合集，作者占头栏头题。余下部分诗篇,拟请作者来社与编辑共同商议删改加工，补上“浪子回头，痛定思痛”的内容后，专出一集名曰《惊回首，金不换》，改为参加全国社教普法类书展。
《西游记》，作者吴汝忠（？）
此书想象奇特，描绘的幻想世界和神话人物颇得德国表现主义真髓，但比后者更好的是它们有坚实的社会生活作基础。书中主要人物（各色神魔），既有动物特性，又有神性，还有社会关系的总和――人性。尤其是主要人物孙悟空，敢于斗争并善于斗争，坐怀不乱，专杀各类漂亮狐媚。但作者没有将之写成高大全式的人物，他有缺点，比如不善于和风细雨做师父与兄弟们的思想工作，急躁盲动等等。猪悟能也栩栩如生，是个一身毛病的中间人物典型，但本质是好的，知错能慢慢改，是含着微笑同自己的不良习气告别的典型。此书既可读性强，又可视感强，可以配套推出――文本、连环画、电影、电视、卡通娃娃、商标注册……好处多了去了。
但此书尚须修改。要点有三：一、其中主要情节线索是佛学导师唐玄奘率三个研究生赴西天（印度）取经的经历。这一线索大可推敲。想我中华文化慧命源远流长，应有尽有，干嘛费劲地到外国取经？难道这不是“买办”心态么？虽然印度比咱们还穷，但这部著作从思想上仍是“殖民地写作”的变种。可考虑改为师徒四人周游列国作学术报告，弘扬“新儒家”精神。二、主要人物唐僧撑不起来。作品的一号人物是作家理想寄予之所在，而他呢？一遇到点事就吓得筛糠，鼻涕眼泪一块儿流，客观上是向恶势力低头的懦夫。建议给唐僧加戏，使之成为智慧的象征，他与孙猴的分歧是斗争策略的分歧，孙悟空“强攻”无效，还得用唐僧的“智取”才成。否则，会令读者说“人就是不行，还不如那三个精怪”。人文精神哪儿去啦？人的主体性还高扬不高扬啦？三、沙僧性格模糊，属扁平人物，建议增加其“复杂性格的八重组合”，让他成为蔫坏的落后分子，最终闹着分行李散伙的是他，干脆回到高老庄找浑家的也是他，以此衬托猪八戒“后进变先进”的典型意义。四、这部小说有人揭发并非吴汝忠――吴承恩独立创作，他摹仿了民间话本《大唐三藏取经诗话》、《唐三藏西天取经》的情节、写法，甚至还依稀可见《吴越春秋》、《搜神记》、《补江总白猿传》和《朴通事谚解》的影子。因此，作品署名成了大伤脑筋的事。如果上述作者起诉我们，可是吃不了兜着走。
综上所述，此书如出版尚需较大修改：作者署名应为“吴承恩主创、整理”，书后附重点参考书目，取得改编版权，鸣谢众作者，并付酬谢费。考虑到书名是书籍灵魂的窗户，要抓人、响亮，改为更精彩的《亡命天涯路》如何？
《红楼梦》，作者曹?
此书无疑是部精英前卫的文学作品，但对多数读者亦有可感性。虽内容驳杂，但立意较为深远，诸般好处，无须俺置喙。书中有多处性事描写，但主要人物的性事是建立在情感基础上的。当然也有一些对鸡鸣狗盗之徒的性描写，但用笔减省，尚未出圈，考虑到作品需要味精，可以保留。
为精益求精打出我社之拳头产品，提出以下修改意见：其一，全书叙述语型模式不够统一。一会儿新写实主义，一会儿象征主义，一会儿跨文体写作，一会儿后现代拼贴……干脆删掉后三种类型的书写，一根筋新写实主义贯穿到底。其二，全书前八十回叙述节奏拖沓缓慢，影响了主题的突出，情节也不够跌宕起伏。后四十回倒紧凑多了，悬念、扣子一嘟噜一嘟噜的，且立场坚定，是非分明（据说是一叫高兰墅的人续写的，待调查）。故建议压缩前八十回。如作者不同意就让他一边凉快去，我们找高兰墅重写。要知道，眼下读者要的是一看就懂的写实休闲体，要的是快节奏。