篇一：广东省六校联盟2016届高三高考模拟语文试卷(A卷)
绝密★启用前 2016届“六校联盟”高考模拟
语 文 试 题（A卷）
命题学校：东莞中学
注意事项：
1．本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。答题前，考生务必将自己的姓名和考生号、
试室号、座位号填写在答题卡上，并用铅笔在答题卡上的相应位臵填涂考生号。
2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面文字，完成1—3题。
虽然不同的人、不同的思潮学说、不同的历史时代或社会臸度在不同情况下对?正义?的具体界定往往千差万别，但大多数人在长期共同生活中会形成一种规范性的伦理共识，它被视为最基本的?正义感?，其基本内容是?不可坑人害人?。任何人都不愿意自己受到别人的伤害，特别是有意的坑害，这一点可以说构成了所谓?人性逻辑?的一条基本公理；而当人们结成伙伴关系共同生活在一起的时候，很容易发现只有把同伴也当成与自己一样的?人?来对待，即所谓?爱人如己?，不去坑害他们，才能维持彼此间的和谐关系和生存发展。
大多数人正是基于这种质朴简单的日常体验，才形成了?正义感?，以致任何拥有?正义感?的人，如果发现其他人从事了坑人害人的邪恶行为，都会在内心深处产生所谓的?义愤?，想要阻止或惩罚作恶者以保护受害者；而如果他们察觉到自己从事了坑人害人的邪恶行为，也会在内心深处产生所谓的?悔恨?，敢于坦白认错、接受惩罚，并对受害者做出补偿。因此，在现实生活中，凡是能够做到?不坑害人?的人，往往会被看成是守住了?正义?底线的正直之人；而如果他们还能在这个基础上进一步做到?爱人助人?，则会因此被看成是具有了优秀?德性?的高尚之人。当前人类社会十分推崇的?尊重人权?这一普世价值，也是植根于这种?不坑害人?的?正义感?之中的，只不过将后者进一步提升到了每个人都拥有的?正当权益?的层面上。
值得注意的是，生活在两千年前的孔孟虽然没有形成?尊重人权?的现代观念，但作为关注伦理问题的儒家思潮的主要代表人物，他们提倡的?仁义?观念已经清晰地包含着?不坑害人?意义上的?正义感?内容了。孔子特别强调?仁?在于?爱人?，甚至还因此设定了?苟志于仁矣，无恶也?这条评判一切道德善恶的基本标准。曾经?学儒者之业，受孔子之术?的墨子，正是在孔子上述观念的影响下，明确倡导?兼相爱交相利?，同时坚决反对?别相恶交相贼?，反复指出像?攘人犬豕鸡豚??杀不辜人?这类在现代社会里会被看成是不正当地侵犯他人财产权或生命权的行为，统统属于?不仁??不义?的举动。更有启迪意味的是，孟子虽然公开拒斥了墨子的?兼爱?主张，但在?义?的观念方面却明显受到了墨子的很大影响，因此也清晰地指出：?杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也?，同样把侵犯他人的财产权或生命权的举动看成是?非仁非义?的邪恶行为。
尽管?尊重人权?是在现代社会才被人们视为普世价值加以推崇的，但如果我们不拘泥
于具体字眼的话，那么应该说，孔孟早在两千多年前就已经通过积极阐扬具有儒家特色的?仁义?观念，自觉地肯定了与之在实质上根本一致的?不坑害人?的?正义感?；而儒家伦理本身具有的正面价值，以及它长期以来在中国乃至东亚社会生活中发挥的积极效应，包括它通过全力推崇父慈子孝的血缘亲情发挥的积极效应，归根结底也是立足于它对这种古今中外通行于世的?正义感?的自觉肯定之上的。
（摘编自刘清平《“亲亲相隐”怎样扭曲了国人的正义感？》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．“不可坑人害人”是“正义感”的基本内容，它能成为一种规范性伦理共识，是基于大部分人长期共同生活的体验。
B．“爱人如己”是人们维持彼此间和谐关系的必要条件，这既是人们在共同生活中的心得，也是人性的体现。
C．有“义愤”与“悔恨”心理的人通常是讲“仁义”的人，也往往是拥有“正义感”的人。
D．“爱人助人”是衡量一个人是否有“正义感”的关键标准，如果一个人不能“爱人”，也就意味着他缺乏“正义感”。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．虽然孔孟的仁义观体现了“不坑害人”的“正义感”，但并不能因此就说他们已具有现代人权观念。
B．墨子指出，侵犯他人财产权乃至生命权的行为是不仁义的，这一观点从根本上决定了孟子的仁义观。
C．根据孔子的观点，一个人只要合乎“仁”的标准，一定不会为非作歹，同时也会对他人抱有仁爱之心。
D．孔孟所提倡的“仁义”实质上和现代社会“尊重人权”这一普世价值不谋而合，而且它的积极影响早已超越国界。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．孔子的名言“己所不欲，勿施于人”是维持社会和谐关系的重要原则，也是具有优秀“德性”的高尚之人应有的处世之道。
B．孔子提倡“子为父隐”，即父亲为恶犯法，儿子应当刻意替父亲隐瞒，以使父亲逃脱罪责，这其实和他仁义观是自相矛盾的。
C．孔子的马厩失火，孔子从外面回来，得知这一情况，首先问是否有人受伤，这是孔子一贯主张的“仁”的精神的具体体现。
D．桃应问孟子：舜为天子，而其父杀人，舜该如何做？孟子认为舜应放弃天子之位，携父远逃，这一主张兼顾了“仁爱”与“正义”。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
毛胜，字用钦，初名福寿，元右丞相伯卜花之孙。伯父那海，洪武中归附，以靖难功至．．
都指挥同知。正统七年以征麓川功，擢都督佥事。靖远伯王骥请选在京番将舍人，捕苗云南。．
乃命胜与都督冉保统六百人往已再征麓川即命二人充左右参将贼平进都督同知。十四年夏，也先谋入寇，胜偕平乡伯陈怀等率京军三万镇大同。怀遇寇战殁，胜脱还。以武清伯石亨荐，景帝进胜左都督，督三千营操练。贵州苗大扰，诏胜往讨。未行, 而也先逼京师。胜御之彰义门北，击退之。越二日，引兵西直门外，解都督孙镗围。明日，都督武兴战殁于彰义门，
寇乘胜进。胜与都御史王竑急援之，寇遂引却。胜追袭至紫荆关，颇有斩获。事定，乃命以左副总兵统河间、东昌降夷赴贵州。贼首韦同烈据香垆山作乱，胜与总兵梁珤、右副总兵方．．
瑛等从总督王来分道夹击。胜进自重安江，大破之。会师山下，环四面攻之。贼窘，缚同烈降。还讨湖广巴马诸处反贼，克二十余寨，擒贼首吴奉先等百四十人，斩首千余级，封南宁伯，予世券。疏请更名，从之。移镇腾冲,金齿芒市长官刀放革潜结麓川遗孽思卜发为变，胜设策擒之。巡按御史牟俸劾其贪暴不法数十事，且言胜本降人，狡猾难臸，今又数通外夷，恐贻边患。诏巡抚覆实，卒臵不问。天顺二年卒。赠侯，谥庄毅。 ．
（《明史〃列传》卷四十四）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．乃命胜/与都督冉保统六百人往/已/再征麓川/即命二人充左右参将/贼平/进都督同知。
B．乃命胜与都督冉保统六百人往/已/再征麓川/即命二人充左右参将/贼平/进都督同知。
C．乃命胜与都督冉保统六百人往/已/再征麓川/即命二人充左右参将/贼平进/都督同知。
D．乃命胜/与都督冉保统六百人往/已再征麓川/即命二人充左右参将/贼平/进都督同知。
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．丞相，古代中国官名，一般指皇帝下面的最高行政长官。辅佐皇帝总理百政的官员。某些朝代还有右丞相和左丞相之分。
B．伯，古代五等爵位之一，五等爵位从高到低依次是公、伯、侯、子、男。
C．总兵，官名。明初，镇守边区的统兵官，设有总兵和副总兵。遇有战事，总兵佩将印出战，事毕缴还，后渐成常驻武官。
D．谥，是指古代皇帝、贵族、大臣、杰出官员或其它有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．毛胜的祖父是元朝的右丞相，伯父那海，在明朝洪武年间归顺朝廷，因为在奉天靖难中立有战功而升任指挥同知。
B．因为毛胜和冉保是番将，又居住在京城，于是皇上命令他们统率六百人前往云南去镇压苗人，事后，毛胜升为都督同知。
C．在抵抗也先的战役中，毛胜先后在彰义门、西直门击退敌人。贼人首领韦同烈在香垆山作乱时，毛胜独领大军又一次大败敌军。
D．巡按御史弹劾毛胜贪婪残暴，又说他是外族降者，交通外夷，狡猾难制，恐怕会贻患边疆，但皇上并没向他问罪。
7．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）怀遇寇战殁，胜脱还。以武清伯石亨荐，景帝进胜左都督。
（2）移镇腾冲，金齿芒市长官刀放革潜结麓川遗孽思卜发为变，胜设策擒之。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首诗歌，完成8—9题。
早春南征寄洛中诸友
欧阳修
楚色穷千里，行人何苦赊。
芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。 ①
春入河边草，花开水上槎。
东风一樽酒，新岁独思家。
【注释】①赊，遥远。②槎（chá），木筏。
8．请简要分析首联“楚色穷千里，行人何苦赊”的作用。（5分）
9．欧阳修在诗中表达了什么样的情感，是怎样表达的？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）庄子在《逍遥游》中指出，宋荣子能够在所有人都称赞或诽谤他的时候也不更加奋发或沮丧的原因是他有“____________________,____________________”的思想，觉得不过如此。
（2）杜甫在《望岳》中表达因睹山中景象而心胸荡漾，想极目所能地把这一切看个清楚的句子是
“__________________ __,____________________”。
（3）《琵琶行》中描写琵琶女停止弹奏准备自言身世之前，欲说还休的矛盾心理，及其克服矛盾，决定一吐为快的神态的句子是“____________________,____________________”。 ②
乙 选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（25分）
那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着。展开《会真记》从头细玩。正看到?落红成阵?，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，又恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。
回来只见地下还有许多。宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：?你在这里作什么？?宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，上挂着纱囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：?好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。?林黛玉道：?撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭蹋了。那畸角上我有一个花冢。如今扫起来，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。?
宝玉听了，喜不自禁，笑道：?待我放下书帮你来收拾。?黛玉道：?什么书？?宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：?不过是《中庸》、《大学》。?黛玉笑道：?你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧瞧，好多着呢。?宝玉道：?好妹妹，若论你我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好文章！你看了，连饭也不想吃呢？?一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱，不顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记词。
宝玉笑道：?妹妹你说好不好？?林黛玉笑道：?果然有趣。?宝玉笑道：?我就是‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。?林黛玉听了不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：?你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅、舅母去。?说到?欺负?两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了忙，向前拦住说道：?好妹妹，千万饶我这一遭。原是我说错了。若有心欺负你，明儿我吊在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了一品夫人，病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。?说的林③①②
黛玉嗤的一声笑了，揉着眼一面笑道：?一般唬的这个调儿，还只管胡说。呸，原来是苗而不秀，是个银样蜡枪头。’?宝玉听了笑道：?你这个呢？我也告诉去。?林黛玉笑道：?你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么！?
宝玉一面收书，一面笑道：?正紧快把花埋了罢，别提那个了。?二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道：?那里没找到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。?宝玉听了忙拿了书，别了黛玉同袭人回房换衣不提。
这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的，正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往那边走。偶然两句，只吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：?原来姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣。?林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步，侧耳细听，又听他唱道是：?良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？?听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：?原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。?想毕，又后悔不该误想，担搁了听曲子。再侧耳时，只听唱道：?则为你如花美眷，似水流年。?林黛玉听了这两句上，不觉心动神摇。又听道：?你在幽闺自怜?⑤④等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身，坐在一块山子石上，细嚼?如花美眷，似水流年?八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有?水流花谢两无情?之句，再又有词中有?流水落花春去也，天上人间?之句，又兼方才所见《西厢记》中?花落水流红，闲愁万种?之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。
（选自《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心”）
【注】
①中浣指每月的中旬。
②《会真记》即唐代元稹作的传奇小说《莺莺传》。因文中有“会真”诗三十韵，故又称《会真记》。金、元人把其中的故事演为诸宫调和杂剧，名为《西厢记》，这里指元代王实甫的杂剧《西厢记》。
③倾国倾城貌:金批本《西厢记》第一本第四折，张生称自己是“多愁多病身”，莺莺是“倾国倾城貌”。
④“苗而不秀”两句即中看不中用的意思，语出《西厢记》金批本第四本第二折。 ⑤“原来姹紫嫣红开遍……你在幽闺自怜”等句见《牡丹亭〃惊梦》。
（1）下列对这篇选文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．宝玉深知《西厢记》是禁书，也知道《中庸》《大学》是该读之书，可他还是偷偷阅读，正表明了宝玉对封建礼教的反叛和对自由对爱情的向往。
B．黛玉微腮带怒，薄面含嗔，转身就走，要到贾政和王夫人跟前告状，既要躲开口没遮拦的贾宝玉，又要避免把这个敏感的话题进行下去。
C．“银样蜡枪头”是《西厢记》中红娘挖苦张生中看不中用的话，黛玉此时以此挖苦宝玉，说明黛玉对宝玉的言行非常生气。
D．在黛玉听曲这一段中，作者以生动细腻的笔触，完整描绘出了一幅在艺术欣赏中产生共鸣的画面。
E．从读《西厢记》到赏《牡丹亭》，层层推进，黛玉对自己命运的认识一步步模糊起来。这于花柳繁华之时唱出的悲歌，更令人痛心疾首。
（2）选文缘起黛玉偶见宝玉品《西厢》，情节动人，请简要概括这部分选文的主要情节（6分）
篇二：2017广东省广州市高三模拟语文试题及答案
2017届广州市普通高中毕业班模拟考试
语 文
2016.12
本试卷10页，22小题，满分150分。考试时间150分钟。
注意事项：1. 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将
自己的姓名、市县/区、学校、班级、学生号、试室号和座位号填写在答题卡上，
并用2B铅笔在答题卡的相应位置填涂考生号。
2. 作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上把对应题目选项的
答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。写在本试卷
上无效。
3. 非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字作答，答案必须写在答题卡各题目指
定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；
不准使用铅笔或涂改液。不按以上要求作答无效。
4. 考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。
第Ⅰ卷阅读题
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
在中国传统政治中，周制、尚文、礼乐是一组连续性的概念。人们之所以推崇周制，原因在于它的尚文，即孔子所谓“郁郁乎文哉，吾从周”（《论语?八佾》）。而周制之所以被认为是尚文的，原因则在于它在诸多治国方略中选择了礼乐。有一套贯通天道人心的价值体系：首先，就礼乐与人内在精神欲求的关联看，它是“尽精微”的。孔子云：“礼云礼云，玉帛云哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”就是强调礼乐在人心灵深处的奠基性。其次，就礼乐与天道自然的关系看，它是“致广大”的。《礼记·乐记》云：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”则将礼乐看作了充塞天地、洋溢万物的普通概念。
那么，在心灵的精微与天地的广大之间，礼乐如何存在？礼分为礼制、礼仪、礼容、礼器等诸多维度，乐则可分为乐德、乐语和乐舞。在礼乐之间，礼为人的行为建立秩序，为了使这种秩序洋溢出生机活力，要以乐弘礼；乐作为使人性释放的力量，则极易导致人欲的泛滥，所以又要反过来以礼节乐。礼与乐两种相互制衡的力量，共同塑造了一幅和谐社会的理想图景。至孔子时代，诗与乐分离，礼乐并举被进一步具体化为诗、礼、乐三分。个体的成人之
路和国家的致太平之路，统一被规划为“兴于诗，立于礼，成于乐”式的三段论。这样，在由周制、尚文、礼乐、诗礼乐等一系列概念规划的价值体系中，又进一步显现出一种阶梯式的上升之路，即在诗、礼、乐之间，存在着次第性的超越关系，乐境代表了理想政治所能达至的最高境界。
至此，我们当能总结出一个儒家政治次第上升的价值序列：首先，在礼乐与刑政之间，刑政是现实性的，礼乐是理想性的；其次，在礼乐之间，乐对礼具有超越关系。再次，春秋晚期，虽然诗与乐发生了分离，但在根本意义上，中国上古时期的诗、乐、舞是不分的，它们共同归属于“乐”这个大概念。据此，如果说“乐”代表了中国政治追慕的最高境界，那么理想的政治也必然是被富有乐感的艺术表征的政治。
从以上分析看，礼乐作为中国传统政治的核心概念，它既具有内在的深邃性和饱满性，又具有外在的弥漫性和上升性。就其深邃性而言，它奠基于人的自然本性，即“人不能不乐”（《荀子?乐论》）。就其饱满性而言，它以诗、礼、乐、舞等艺术方式诉诸人间教化，使现实世界成为一个被诸种艺术元素配置而成的美好世界。就其弥漫性而言，礼乐不仅规范人世，也通达自然，从而使礼的秩序和乐的和谐成为一种贯通天(原文来自：wWW.DxF5.com 东 星资源网:广东高考语文模拟试卷及答案)地人神的宇宙精神。就其上升性而言，礼乐在世而超越。按照儒家的三世说，人类社会按照据乱世、升平世、太平世的顺序进化，其中的“太平世”正是礼乐政治最终实现的时代。据此来看，如果说审美精神构成了中国传统政治的灵魂，那么诗、礼、乐、舞等则是它的践履和展开形式。
（选自刘成纪《中国美学与传统国家政治》，有删改）
1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A、礼乐有一套贯通天道人心的价值体系，它关照到了人的精细微妙的精神欲求，也关照到了自然万物的广博深厚的境界。
B、没有礼，则易导致人欲的泛滥；没有乐，则易导致社会缺少活力；礼和乐密不可分，共同构成了一幅和谐社会的理想图景。
C、周制、尚文、礼乐、诗礼乐呈现次第性超越关系，礼境高于诗境、乐境高于礼境，乐境代表理想政治所能达到的最高境界。
D、礼乐基于人性，通过诗、礼、乐、舞等艺术方式使现实世界成为美好世界，也使礼的秩序和乐的和谐成为一种宇宙精神。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A、礼分为礼制、礼仪、礼容、礼器等诸多维度，乐则可分为乐德、乐语和乐舞；礼注重
秩序，乐注重活力，礼乐互相制约。
B、诗与乐原本是合为一体的，至孔子时代，礼与乐分离为诗、礼、乐，这使得人的成人之路和国家的致太平之路同步进行。
C、礼乐充盈于人的心灵深处，反映了人的自然本性，礼乐也与天地万物和谐同在，共同构建了世界的生动有节制的秩序。
D、上吉时期的“乐”包括了诗、乐、舞，它超越了礼，代表了中国政治追慕的最高境界，则理想的政治具有艺术的表征。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A、周朝选择了礼乐作为治国方略，因此周制被认为是尚文的；因为尚文，所以周制被人们推崇；周制、尚文、礼乐构成一组连续性的概念。
B、在中国的传统政治中，注重刑政反映了儒家政治现实主义的一面，而追求礼乐则反映了其理想主义的一面，礼乐为现实注入了审美理想。
C、“大乐与天地同和，大礼与天地同节”，表明大乐、大礼充塞于天地之中，并与之和谐共存，这是礼乐“至广大”的特征的具体体现。
D、作为中国传统政治的核心概念，礼乐具有其饱满性，只有将诗、礼、乐、舞等艺术方式诉诸人间教化，才能构建一个美好的现实世界。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
汤道耕（艾芜）出生在一个乡村教师家庭，祖父给他取名叫做“道耕”，是希望他能够“耕读传家”。
汤道耕的祖上来自湖北，迁徙的路艰辛而漫长，凭的是“人生贵自强，自强则白手可成家，他乡可发迹。勿畏难而诿命，何患事不成耶”的豪气，积得一份家业，这种人生贵自强，白手成家的豪气在后辈的血液中暗暗传承，直到汤道耕这里，光着脚，墨水瓶挂在颈子上，再次印证了祖先独自闯荡天下的勇气和韧劲。
1925年的暑期，汤道耕从四川省师范学校肆业。他踏上成都望江楼下有些摇晃的木船，沿着府南河顺水而下，悄悄走出了亲人们的视线，开始了三十年背井离乡的生活。在路上，群山的优美与静寂，山民的淳朴与穷困，盗马贼的凶悍和灵巧，边地少数民族的独特风俗，缅甸的异域情调??他来到，看见和说出。
从四川到云南，道耕看到太多兵匪造成的祸乱对穷苦人家正常生活的骚乱。道耕为了安全夹杂在商队中，像那个时代和那个土地上的一只眼睛，来到，看到，并注定了后来用自己的笔说出那些无人知晓的山里人家的苦难与悲怆。
赤脚流浪，墨水瓶挂在脖子上，一步一步，汤道耕走成了著名作家艾芜。
艾芜在丁玲的介绍下加入了左联。在“左翼作家联盟”这个词组中，别人看中的是“左翼”，而更能吸引道耕的却是“作家”，他希望从这个组织里的作家那里能够学习到文艺写作知识，也结识一些写作上的朋友。
真正有时间在上海的亭子间坐下来以后，艾芜开始用笔温习自己当年的漂泊史，这使他在这个喧嚣嘈杂的大都市中找到难得的宁静。1933年冬，他完成了他的第一本短篇小说集《南行记》，其中《三峡中》讲述的是一些典型的社会底层游民的生活，故事中的环境就是一个典型的“江湖”。读书流浪人的艾芜，加上小时候熟悉的读物，包括他的笔名，父亲所入的游民组织哥老会都对他产生潜在影响。这些因素综合起来，作者对游民生活不由自主地有着一种同情。他的叙述已经带有真实和幻想相混合的色彩，同时这种想象还受到左翼革命思想的制约。
艾芜的中篇小说《春天》得到茅盾等人的好评，这篇小说从社会的政治经济层面去观察和分析社会现象，饱含着艾芜对家人、故乡的深情。这种流行于左翼文坛的文学范式后被称为“社会剖析小说”，影响深远。
1961年，艾芜被安排到云南去体验生活。一路的参观给艾芜带来写作的激情，他似乎再次找到了原来创作《南行记》的感觉，迫不及待的写作“南行记续篇”。这无疑满足了《南行记》读者对“续”的好奇，也再次给艾芜带来荣誉。
1981年2月，艾芜受邀进行了生命中的最后一次南行。云南的一路上，回忆着自己的经历，倾听着别人的遭遇，震憾于死亡一样的沉默，血的控诉，更加让艾芜感到人世之沧桑凄凉。9月起第三次南行的写作陆续发表，合集叫《南行记新篇》。
（选自王毅《艾芜
传》，有删改）
【相关链接】
①艾芜（1904-1992），原名汤道耕，艾芜是笔名，他开始写作时，因受胡适“人要爱大我（社会）也要爱小我（自己）”的主张的影响，取名“爱吾”，后慢慢衍变为“艾芜”。（选自“百度百科”）
②艾芜的文章想象大胆，情调浪漫的色彩形成了他独特的创作风格。而艾芜的性格却是认
真刻苦、一丝不苟，他被称为“墨水瓶挂在脖子上写作的作家”。（选自2007年8月17日《人民日报》（海外版）《艾芜和沙汀的友谊》，有删改）
③三次南行，对于艾芜的写作乃于他的一生都意义重大。南行，似乎成了艾芜一生的一条主要线索，成了艾芜写作的一个原点，他一次次地回到这里。（选自黄岳年《南行百年说艾芜》，有删改）
4、下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（3分）
A、三十年背井离乡的生活让艾芜看到了老百姓的淳朴与穷困，领略到了边地的独特风情以及异域情调，为他写作奠定了良好的基础。
B、艾芜的祖父给他取名叫做“道耕”，是希望他能够“耕读传家”，虽然艾芜没能“耕读”，但他一生笔耕不辍，在文坛上独树一帜。
C、艾芜被称为“墨水瓶挂在脖子上写作的作家”，是因为他虽然赤脚流浪，生活艰难贫困，但始终认真刻苦、一丝不苟地进行创作。
D、艾芜加入“左联”看中的是“作家”这个因素，此后，他创作的《三峡中》《春天》等作品，体现了左翼革命思想对他的影响。
5、艾芜的小说有什么特点？请结合文本简要概括。（4分）
6、艾芜的创作以“社会剖析小说”为主，请结合文本简要分析艾芜能够创作出“社会剖析小说”的原因。（5分）
（三）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
万二喜穿着中山服，干干净净的，若不是脑袋靠着肩膀，那模样还真像是城里来的干部。他拿着一瓶酒一块花布，由队长陪着进来。家珍坐在床上，头发梳得很整齐，衣服破了一点，倒很干净，我还专门在床下给家珍放了一双新布鞋。凤霞穿着水红衣服低着头坐在她娘旁边。
万二喜把酒和花布往桌上一放，就翘着肩膀在屋里转一圈，他是在看我们的屋子。我说： “队长，二喜，你们坐。”
二喜嗯了一声在凳子上坐下，队长摆摆手说：
“我就不坐了，二喜，这是凤霞，这是她爹和娘。”
篇三：2016年广东省高考语文第一次模拟试题及答案
2016年广东省高考语文
第一次模拟试题及答案
（满分150分考试时间150分钟）
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。其中第Ⅰ卷第三、四大题为选考题，其它题为必考题。
第Ⅰ卷（阅读题 共70分）
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
国家体育场“鸟巢”是2008年北京奥运会主体育场，是由2001年普利茨克奖获得者赫尔佐格、德梅隆与中国建筑师李兴刚等合作设计的巨型体育场。它就像是一个用树枝般的钢网把一个可容l0万人的体育场编织成一个温馨鸟巢，寄托着人类对未来的希望。“鸟巢”坐落在奥林匹克公园中央区平缓的坡地上，场馆设计如同一个容器，高低起伏变化的外观可以产生戏剧性和震撼性的视觉冲击力。“鸟巢”是建筑、体育、艺术完美的统一。
美轮美奂的“鸟巢”为什么东西两头高，南北两头低，远远看去就像一个大元宝?这是因为运动赛场具有方向性的缘故。大凡比较正规的足球场，一般都是南北走向。因为地球自转的方向是自西向东的，故太阳总是东升西落。假设足球场是东西走向，如果上午比赛，日出东方，则整个上午太阳都在偏东的方向，太阳光就会直射向东进攻的运动员，把运动员的眼睛照得眼花缭乱；如果在下午比赛，日落西山，则整个下午太阳都在偏西的方向，太阳光就会正对向西进攻的运动员，把运动员的眼睛晒得直冒火花，运动员就不敢往上看，这当然影响运动员的比赛。因此，只有足球场是南北走向的时候，太阳光才是从运动员的侧面照射过来的，运动员才能避免受到太阳直射，不至于影响到运动员的比赛。同样的道理，田径运动场也应该是南北走向，这样南北向的跑道就长些，东西向的跑道就短些，尽量避免运动员在东西方向上受太阳光的影响。
另一方面，如果运动赛场是南北走向，那么东西方向看台观众的视线是均衡的，因为观众可以均衡地看到两端的比赛情况，所以在东西方向应该布臵更多的 1