近来读鲍彭山的两篇“无路可走”的文章，一篇写庄子，一篇写屈原。一个是清醒认识到个人相对于体制的渺小苍白；一个，则是无知无畏，因为无知才会有单纯，甚至天真，从而无畏。这类人最不容易受伤，却又极易受伤。
庄子的无路可走，因为他早就看透，他所想要的至善至美在现实中显得如此荒唐，以至于甚至招来嘲笑。于是，他努力让自己冷静下来，努力让自己不屑一顾，努力让自己的自由无所依傍，他总是说：“乘物以游心。”顺着自然规律，保持心灵自由，忘记那些让他黯然神伤的梦想。作为道家的重要代表，终究是想象让自己所坚持的信仰成为大多数甚至全部人的一种信仰。可是太苍白了，庄子太苍白了，他无法以一己之力改变周遭。可以说，连身边的惠子，也没见改变。于是他收起热心肠，假装冷眼旁观，假装不屑一顾，假装让自己以为，尘世有太多的俗气，一天天的假装，渐渐融合于自身，变成了一种习惯，直至后来，他以为他的假装是他最初的梦想，他以为他的假装，是一种真实，或者说，他早已分不清真假了，就像他某天做的梦：他变成了一只蝴蝶。醒来后，他不知道是自己变成蝴蝶，还是蝴蝶变成自己……他心冷了，真正地冷了，他开始狂放，开始不羁，开始肆意。开始荒唐，试图将自己的在乎和悲伤，以及淡淡的辛酸，全部揉在他的汪洋文字里。他自由了。他的心无所依傍了……
屈原似乎与之相反，他贵在无知。贵在执着。其实。在楚怀王听信谗言的时候，他的心里已经隐隐地知道了，知道了所谓的失败。他甚至，在楚怀王已和靳尚日益密切时，就能感觉到悲哀，理想的悲哀。他亦能感到，他是孤独的，他的坚持，可能是一种“浪费”，然而，用心太深，已不可能放弃，全身而退了，毕竟，他一开始就将他所坚持的理想视为一生的事业，不，视若生命了。于是，在生命的烟花不能绽放之际，他唯有选择死亡。回头看楚怀王客死秦国前，他仍在坚持，对上天和时世轻轻的暗示选择了摇头，否定，视而不见，他假装世间还是清澈的汨罗江，他假装着“什么都是会变的”，人是会醒的，楚怀王会醒的。可惜，楚怀王死在噩梦里了。他假装的那层最后的窗户纸，捅破了。他实在想不到，自己还能相信什么，借什么来假装，于是来到江边，感叹“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清”，抱石投江，赤裸最后的伤口。读到鲍彭山说“屈原的死是一次意味深长的历史事件，也是人类永恒的悲剧”时我感到震撼，其实庄子和屈原在某种层面上，是有相似性的，二人的宿命味道般的苍凉，印证了一种无奈，一种无法解脱的无奈。庄子是自由了，屈原是解脱了，却不是他们想要的那一种，他们不能成全理想，只好成全自己，甚至到自己也无法成全，于是逼自己，逼到无路可走，逼到让自己无所依傍，然而，他们真的无路可走么?渔父不是曾对屈原说：“举世混浊。何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不镛其糟而啜其??楚王不也曾请庄子任宰相么?我想起午后读到的句子：真正的自由是在无所依傍时，发现无路而处处有路。”只是，他们终究不敢放下，可不能放下用自己的全部去坚持的信仰。
在现世看来，他们的命运让很多人惋惜。我不惋惜，我只是悲伤，没什么值得惋惜的，他们和我们一样，做了自己热爱的事儿罢了。他们的可爱和稀缺。是因为他们身上是缺点的缺点。我为什么要为这一种真实，一种坦荡在天地之间的真实而遗憾呢?没有他们。我们今天拥有的，不仅仅是苍白，还有无力。而他们，他们的这种“傻”，让无力者有力，让悲观者前行。更何况，他们当时的不成全，已经由历史成全了――庄子和屈原，成为历史上乃至我们现世之中，不可遮盖的光芒。