篇一：高考作文精彩语段集锦议论
"txt">议论文精彩语段素材1.灵魂储藏在人的心中，闪动在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以传情。它毫不掩饰地展现出你的学识、品性、情操、趣味和审美观。也许你貌不惊人，眼小如豆，但它却可以流露出华美的气质；也许你美目流盼，但却可能有一个蜷曲衰败的灵魂在其中沉睡。如果说眼睛是灵魂的窗户，语言就是灵魂的镜子，它完美清晰地反映出你知识的深浅，趣味的雅俗，思想的清浊，动机的纯杂，你一动嘴便在勾画你自己。（《品味语言》运用比喻，显得有趣味，有文采，更容易给人留下深刻的印象。）
2.其实完美本身是一个美好的字眼。完美是八月十五一轮圆满的明月，完美是白璧无瑕的一支出水芙蓉，它激发人们内心最强烈的欲望，它深深地撩拨着人们的心弦。然而，这月是水中月，这花是镜中花，多少人受了“完美”的诱惑，踏上一条没有终点的道路，最终失足于心灵的沼泽。(《走出完美的误区》)为了说明“追求完美”的不切实际，作者连续设喻，层层深入，道理说得形象而又富于启迪。
3.“壁上观式的议论，虽也不乏针砭，但因没有切肤之痛，不是发生内心，故而徒有其表，或者是为自己粉饰一个‘公正’的门面，或者成为千篇一律的口头禅，既不能振聋发聩，又不能收到实际效果。”(《勿作壁上观》)这一段话运用了恰当的关联词语，运用了“不乏针砭”、“切肤之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成语，对“壁上观式的议论”的表现、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，强化了批评色彩，文字简练，句式匀称，文采斐然。
4．“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”（培根《谈读书》）这组排比一开始就将读书的作用和盘托出，就像一位成功的长者告诉你一条成功的要诀，循循善诱，快言快语，让你在一种书香四溢的氛围中感受读书之美、读书之乐、读书之好。
5.“只要黑人还是警察骇人听闻的恐怖手段和野蛮行为的牺牲品，我们就不会满足的；只要我们因旅途劳顿疲惫不堪，想在路旁的游客旅馆歇息或在市内旅馆投宿却不被允许，我们就不会满足的；只要黑人的基本活动范围还是限于从一个较小的黑人区到一个稍大的黑人区，我们就不会满足的；只要我们的孩子还是被标写着‘只限白人’的牌匾剥夺人格和自尊，我们就不会满足的；只要密西西比的黑人不能参加选举，而纽约的黑人的选票无实际意义，我们就不会满足的。”（马丁?路德金《美国给黑人一张不兑现的期票》）（运用假设排比列举了种种“不会满足”的条件，十分坚决而又明确地表达了美国黑人反
对种族歧视，争取平等自由的信念和斗志，它似宣言、似战斗的号角鼓舞着黑人为争取平等自由而勇敢地奋斗。）
6.“回顾历史，忧大于喜。20世纪可谓成就巨大，但也损失惨重：历史上战乱不休，但哪个世纪的战乱杀人比得上20世纪？人类历史上暴君迭出，但哪一个人搞种族灭绝比得过希特勒？人类历史上武器无数，但哪一种武器比得上20世纪能在瞬间夺走十几万人的生命的原子弹？”(《中国名校大学生辩论赛决赛》)（短短几句话，连用三个反问句组成排比，言之凿凿，咄咄逼人，让对方难以招架，令听众为之折服。）
7.“自信是什么？自信就是诸葛亮在空城之上面对百万之众时镇定自若的笑容，自信就是毛泽东运筹帏幄指挥三大战役时坚定的目光，自信就是朱总理当选后答记者问时激昂的语调，自信就是女足姑娘们在球门前果断的一脚??”（《谈自信心》）（作者紧扣自信，纵论古今，着意铺排，酣畅淋漓，既有丰富的容量，又有鲜明的节奏，具有强烈的感染力，读者读到这里，定会思维翻滚，随之生发出自信的勇气）
8．“万物各有不足，人又何尝不是这样。诸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之过；唐太宗贞观之治流传千古，可是不免有‘文字狱’之错；成吉思汗，逐俄御寇，功绩显赫，可是不免有杀城戮民之罪；一代伟人毛泽东，缔造新中国，功比天高，可十年浩劫留下一块瑕疵人人可见。”（四川考生《黄鹂?百灵?完人》）（作者运用排比句，列举了古今伟人之过，文字简练，气势宏大，在段落中充当论据，有力地论证了“人各有不足”的论点。
9．德国的布莱希特说过：“不管我们踩着什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。”也许你有富裕的家境，也许你有身在仕途的父母，也许你有父母已为你铺就的人生坦途，这些用金钱、地位和宠爱做成的“高跷”会使你在人生之路上昂然阔步且四平八稳，可一旦“高跷”倒了，你便会重重地摔倒在地，除了落得个鼻青脸肿外一无所有——没有用自己的双手摘来的浆果，没有用自己的头脑设计的未来，更没有用自己的双脚走出的人生之路。（《说自立》）（运用排比的方式，把名言的内容具体化，语段的内容变得充实丰满，节奏比较自然流畅，语气相当充沛雄辩。）
10．杨树横着种、倒着种、折断后再种都能活，可是十个人种树却抵不住一个人毁，岂不怪哉？怪么？不怪，因为‘毁树容易种树难’。生活中也有许多事包含着与此相近的道理。（福建考生《读〈毁树容易种树难〉》）这个开头先用了一个反问句，肯定“十个人种树却抵不住一个
人毁”这个现象是奇怪的。但是后面却又设计了一个设问句，对这个设问句的回答是“不怪”，两个问句对同一个现象却有一正一反的回答，这样，文章波澜陡起，吸引人们去探究答案。
11．“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。作者采用连续设问的形式，一石击起千层浪，一下子把读者的思维聚焦在“人的正确思想是从哪里来的？”（毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》开篇）（这个总论题上，后两个设问除服从第一个大设问外，又各有含义，前者“是从天下掉下来的吗？”嘲讽客观唯心主义，后者“是自己头脑里固有的吗？”暗击主观唯心主义，三问三答，层层波澜，撩拨起读者极大的兴趣，产生欲罢不能的感觉。）
12．曾经常常在想，文字的天地无涯无际，究竟该怎样用她去抒怀？就好像是一支无法得知墨水多少的钢笔，你会怎样使用它去工作呢？信手拈来随意涂鸦，还是竭尽所有，用心去完成一幅杰作？是珍惜使用，还是毫不吝惜地挥霍？进而言之，如果是人生呢？在面临人生中无数的转折点时，我们又将如何运用手中的笔为这转折写出下文呢？（北京考生《转折》）（作者层层设问，竟引得人思绪起伏，不得不与作者一起思考作答。文章内容因此设问而层层深入，文章结构因此设问而跌宕生姿。）
13．以鲁迅的代表作品而论，《狂人日记》中的“狂人”难道没有体现出反封建的思想？《阿Ｑ正传》难道没有反映出鲁迅对旧中国国民劣根性的认识？《祝福》难道不是鲁迅对下层妇女的苦难遭遇表示同情并且对封建的道德观念进行猛烈抨击的力作？
这些作品难道还不能算是“有思想”的吗？（《评论鲁迅作品思想性》）（这段文字连续运用四个反问句，对否认鲁迅作品思想性的论调进行了反击，可谓针针见血，字字千钧，让人拍手称快。）
14．“君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心??及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下??”（《贾谊《过秦论》）（运用对偶、排比，整散结合，语言既活泼、又严谨，既参差、又工整，读来跌宕多姿，铿锵悦耳，颇有韵味。）
15．生活如酒，或芬芳，或浓烈、或馥郁，因为诚实，它变得敦厚；生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因为诚实，它变得悦耳；生活如画，或明亮，或暗淡、或素雅，因为诚实，它变得美酒；生活如书
，书写的文字要我们用诚实去书写，生活要我们用诚实去呵护。（《要用诚实酿造生活》）（运用反复式的比喻和排比将抽象的生活描述得生动形象，并且进行了蓄势。）
16．个性是大海的广阔，是天空的深邃；个性是清晨的霞光，是傍晚的流岚。没有个性的世界是灰暗的，没有个性的语言是乏味的。有的人幽默，一句话能催绽满园的花朵，那么，幽默就是个性；有的人博学，一张口能抖落满天的星光，那么，博学就是个性；有的人多情，一抒怀能使长河澎湃，能使山岳潜形，那么，多情就是个性。（考生《弘扬个性》或幽默风趣,或辛辣讽刺,或俗雅结合：语言力求有个性美。）
17.你心里有了许多话，你要描写一件事，这件事老在你的心里打转，它一切都准备好了，单等你拿语言把它送出来。那你就把它送出来吧，不要怕你的文字不“美”，言语不“文”。用花轿送出姑娘固然好看，初学写作好比穷人，把你的姑娘用牛车拉出去吧。只要文章的内容好，语言笨一些没关系——但记住这是说初写，你千万不要认为这就好了：我永远运用牛车往外送姑娘了，这样下去，会弄成车上已经不是姑娘而是粪草了。（孙犁《好的语言和坏的语言》）（诙谐设喻则如同在一碗内容丰富的汤中撒上适度的盐，使汤的味道更加鲜美可口。）
18．党八股也就是一种洋八股，这种洋八股鲁迅早就反对过，我们为什么又叫它做党八股呢？这是因为它除了洋气之外，还有一些土气，这也算一个创作呢！谁说我们的人一点创作也没有呢？这就是一个。（毛泽东《反对党八股》）（运用反语，幽默诙谐。）
19.倾听着自己的心跳，充实着自己的记忆，用自己的左手温暖着右手，穿过西风凋碧树的季节，穿过为伊憔悴的隘口，待一生走完，你会在蓦然回首之间发现，原来人生是这样变得完整而走向更文明。（《倾听自己的心跳》作文的最后一段：这段文字，寓深刻哲理于浓浓的诗情画意中，融入了作者深切的感受和真挚的感情，既给人启迪又让人感动。）
20．无数的艰难无数险阻，构成了整个生命的画卷；无数的转折无数的叉口，教会了我们坚定和执着。翻过这一峰，另一峰却又见。生命的意义在于生活，而生活的意义在于真心付出，用热情创造每一个明天，用微笑面对每一次转折，在转折中学会判断，在转折中学会坚持，在转折中学会依赖，生命其实是一首无悔的阙歌。（北京考生《失败是人生的转折》）（运用对偶、排比语言有文彩。）
21．一幅摄影作品中，一个金发碧眼的小姑娘带着迷人的微笑翩翩起舞于一破败的教室里，
缕缕阳光透过没有玻璃的门窗洒在她的裙褶上。多么美丽安静，多么富有诗意——你也许这样想。但当你知道这教室是被轰炸后废弃的屋子，当你知道房外的巴格达是怎样的局势时，你还会这样想么？也许你会感慨这美丽和诗意是多么的脆弱，一颗炮弹就可以使它灰飞烟灭；也许你会叹惋小女孩脸上那迷人的微笑还能盛开多久？她那温馨的梦能否不被炮火惊醒？她那纯净的心灵能否不飘进一片战争的乌云？战争，摧毁的竟是这般美丽这般纯净的事物！物质的毁灭可以重建，但心灵的创伤能否愈合？（《论及战争给人类带来的灾难》文段通过对一幅摄影作品的描述，巧妙地把美与丑、善与恶、浪漫的诗意和残酷的现实组合在一起，形成了强烈的反差，因而产生了动人心魄的力量，抒发了作者自己对战争的厌恶、对和平的渴望。战争的危害也通过这富有浓郁感伤色彩的笔调揭示得如此深刻，如此惊心。真情最动人。）
22．“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发现的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发现过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”（鲁迅《战士和苍蝇》深刻的道理通过联想以生动形象的语言表达出来，让人回味无穷，使议论文充满神韵。）
23．我突然有了一种感觉：没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的地方太挤了，而掩盖废墟的举动又太伪善了。（余秋雨《漫步台城》）（这段用祖母和老者来类比议论阐明的是不要掩盖废墟。作者联想到了祖母和老者，通过评价他们没有皱纹和白发的不可思议，说明自己的思想。由于利用了形象来说理，很自然地让读者认同他的观点。）
24．时间是一把双刃剑，既奖励勤奋者，又惩罚懒惰者。时间是天使也是魔鬼，它为耕耘者留下丰收的田野，为懒惰者留下荒芜的戈壁；它赠给跋涉者以醉人的花香，也会把投机者引入绝望的沼泽。（《时间》文段通过丰富的联想和想象把抽象的时间变成了具体可感的东西，说理精辟透彻，语言也显得文采飞扬。）
25.当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将香味留在了那只脚上。这就是宽恕。一个精神病人闯进了一位医生家里，开枪射杀了他三个花样年华的女儿；他却仍为那精神病人治好了病。这也是宽恕。（《宽恕别人，就是解放自己》）（第一段是比喻性的由
头，饶有诗趣，耐人寻味。）
26.．幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是“春种一粒粟，秋收万颗子”的收获；幸福是“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，是“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”的回忆；幸福是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的追求。（《幸福是什么》）（引诗用典是用诗句、典故直接表现话题的多重内涵，展示话题丰富的文化信息，也显示作者广博的阅读层面和开阔的视野,进一步展现作者的才情所引诗句不仅形象诠释了幸福的多重含义，展示了学生的阅读宽度，还使句子有书卷气。）
27．思念使诗圣叹故乡月明，思念使女词人瘦比黄花，思念使豪放派鼻祖幽梦还乡
相顾无言泪千行，思念使婉约派泰斗晓风残月酒醒杨柳岸，思念使摩诘先生每逢佳节走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使边塞诗人老态龙钟遥望故园，思念使爱国词人铁马冰河入梦来??”（《思念是一道风景》）（这几句话暗用了杜甫、李清照、苏轼、柳永、王维、王昌龄、陆游等人的诗词。读者会惊叹作者考场思维之宽，阅读面之广，化用诗句之自然贴切，不露斧痕，同时又文采蔚然。要熟练地引诗用典，可以采用诗句串联等文字游戏加以强化，并注意诗句的翻新、活用。）
28．如果你要做天空中最亮的星，千万要拨开自卑的乌云，别让那阴霾遮住你的光芒；如果你要做最巍峨的山，记得栽种自信的绿树，别让突如其来的暴雨冲刷得体无完肤；如果你要做最广阔的海，请把自信的涓涓细流都收容，若是没有了它们，怎么会有你的宽广无垠？（《谈自信》）（文字借用假设推理和比喻说理，形象而深刻地阐明了自信之于人的自我实现的重要性。丰富的意象，飞扬的思绪，寄寓了作者非同寻常的智慧和独到的见解，这是散笔式的形象说理。）
29．“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵书修列；不违迁蜀，世传《吕览》；韓非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”。（司马迁《报任安书》）（一连举了八个事例，从而得出普遍性结论；凡垂名后世之人，都是身处逆境、情意郁结的，其情怀发而为言，则成为不朽之作。这便是典型的归纳论证法）
30．英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了
“九合诸侯，一匡天下”的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。（《学会包容》）（这种叙例方式就是围绕中心论点，用高度凝练概括的语言列出一组事例，一般一个例子用一个句子表述，句子内涵要相当丰富，且一针见血，一语道破论据中与论点照应的内涵。）
31．不错，人们记住的是忧国忧民、刚正不阿的忠臣屈原，而不是“争宠而心害其能”的谄臣上官大夫；人们记住的是精忠报国的英雄岳飞，而不是嫉羡妒能的小人秦桧。名利乃身外之物，得到它的多少是以对国家、对人民的贡献的大小来衡量的。大公无私人的人自然流芳千古，自私自利、欺世盗名之徒必然遗臭万年。（《名利乃身外之物》）（摆出正反两个事例后，从正反两个方面对比论述，突出正确与错误，从而证明观
32．如果人生是一部史书，只有相信自己听取别人的意见的人才能品味出它的浩荡。如果人生是一泓清泉，只有相信自己并听取别人的意见的人才能品尝出它的甘冽。如果人生是一首乐曲，只有相信自己并听取别人的意见的人才能谱出优美的旋律。（《相信自己听取别人的意见》）（此段开头采用了假设关系句，先由骈句提出条件话题，后面的正句则说明在这个条件下产生的结果，揭示出了自信与听取的辩证关系，具有十分深刻的哲理意义。运用比喻兼排比形式的整句结构行文，气韵流动，给人以节奏鲜明、韵律铿锵之感，气势非凡。）
篇二：2013安徽高考作文名家试写
txt">阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。有的人看到已经发生的事情，问：“为什么会这样?”
我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么不能这样?”
——萧伯纳
要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息;书写规范，正确使用标点符号。
敢于梦想 成就辉煌
合肥一中 王青
追问已成定局的事情，于事无补。所以聪明智慧如萧伯纳者，去梦想未来，“然后追问为什么不能这样”。这种不同成就了他伟大的文学和戏剧。当他的理想主义在作品中得到张扬的时候，我们看到了梦想的力量。萧伯纳用他的作品用他的成功，铺出一条人生的成功之路：敢于梦想，成就辉煌。
敢于梦想，追问为什么不能这样，会让卑微变得强大。“曾经年少爱追梦，一心只想往前飞。走遍了千山和万水，一路走来不能回”，当我们踏上人生的列车，就开始了笨小孩的行程。也许无数的哭才会换来些许的笑;也许无数的狼狈只能换来少有的尊严。但如果行程中不敢梦想，没有信心，我们注定只能在城市的角落悲泣。自怨自艾的哀叹，会让我们的人生渐渐枯萎。人生敢梦想，有信心，才不会让卑微变得卑贱，才会让跑过无数龙套的小演员，成为了影、视、歌三栖明星中的大鳄。才会让那个舞台上怯怯的丑小鸭出落成耀眼的女人花。是梦想，是信心，成就了他们变强变大的辉煌。
敢于梦想，追问为什么不能这样，会让畏缩变成坚持。无独有偶，萧伯纳的这句名言也是肯尼迪总统竞选标语。二战中曾身受重伤，逃上荒岛，是胜利的梦想让他坚持下来，最后胜利归队。在竞选中，是梦想让他坚持，以微弱优势击败尼克松，肯尼迪自己说，他积极向上的心态，勇敢无畏的胆识，持之以恒的动力，都来自于他敢于梦想的内心。是这颗心让他想畏缩时坚持下来。同样也是回家的梦想，让鲁
滨逊在荒岛上摘果，打鱼，收养星期五，坚持到可以平安回家的那一天。事实证明，没有人能打败你，除了你自己;同样没有人能夺取你梦想的权利，除非你自己放弃。
敢于梦想，追问为什么不能这样，会让浅薄变得智慧。萧伯纳还曾说过，人生有两出悲剧;一是万念俱灰，另一是踌躇满志。失去梦想和不再梦想让人变得蠢笨浅薄，敢于梦想才是智慧的。这个世界上，有太多曾经的成功者，他们满足于现实五颜六色绚丽的美梦，于是终究也只得活在满足蠢笨的世界;也有不少浑浑噩噩没有梦想的人群，如同行尸走肉，最终悄无声息的蒸发于世。只有真心在追寻梦想时, 每一天都是缤纷的,因为智慧的人，他的每一个小时都在实现梦想的一部分。
年少有太多的可能，人生就要敢于梦想。是少年的敢于梦想，才有青春的闪亮登场;是无数亿万同胞的敢于梦想，才有而今大国雄起的昂扬。个人与国家同样，有梦想，才能有积极向上的心态，才能有勇敢无畏的胆识，才能有持之以恒的动力，才能成就辉煌。
结果与梦想
新锐作家 七夕
萧伯纳说过一句很有意味的话：“有些人看到已经发生的事情，问：‘为什么会这样?’我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：‘为什么不能这样?’”很多人不知道怎么去理解，其实我也不见得怎么通透，我所知道的只是经历上的些许共鸣。
我突然想起来最近很红的影片，《中国合伙人》，还有主角之一成东青。故事里的成东青在高校教英语，面对满桌睡觉的学生忍无可忍地说：“不想听课的可以走。”结果唯一清醒的学生挎着包走了。我想这时候他肯定在想：“为什么会这样?”后来他被学校开除了，迫于生计，自主教学，创办了“新梦想”。面对压力，我想他也肯定在想：“为什么不能这样?”于是他一次次的去创新理念、方法、定位和人群。后来他成了著名的民营教育家，“新梦想”也在美国上了市。这部片子一个主角说了一句英文：“Do you have a dream?”电影院里，嘻嘻哈哈地笑成一团。
每个人都曾怀揣着梦想，都曾卖力地或不卖力地去构建，有时近乎呕心沥血。但人生往往事与愿违，抑郁的脸上写着2个字，“失败”。我看过太多的失败，我听过太多的人仰天长叹：“为什么会这样呀!怎
么会这样!”注意我用了感叹号，而不是问号。
“为什么会这样呀?”它不应该是牢骚，它应该是一种质疑和反思。曾经有人说过：“存在即合理。”这句话对错逻辑可以暂且不提，但它至少说明了一个道理，失败肯定有失败的原因。我一直觉得有生活情趣的人不应该太看重结果，有时候失败至少让我们懂得，这一条路是行不通的。“为什么不能这样呢?”也许我们差的恰恰就是这一点质疑。
佛家反对执著，不少人就认为是不努力。其实这是一个巨大的误解。佛家放弃的是成见，放弃的是世俗世界的贪欲，但正是这种不执著换来的是对大道的执著。在人生当中，再顺利再优秀的人都会有失败。面对结果，面对已成定局的现实，更要从绝望中挣脱出来，一次次的反思，一次次地去丈量梦想和现实的距离，人生才有境界。对待结果，可以通透，可以淡然。而不言放弃的，是我们近似凋零的梦想。
其实我很想问：“Do you have a dream?”但我怕极了电影院里的笑声。
救赎梦想
自由撰稿人 储召连
巍巍昆仑，撑不起雄狮被踩踏了无数遍后弯曲的脊梁;滔滔江水，洗不掉周身被屠戮多少载后血染的衣裳。所以，才有了郁达夫借《沉沦》中的中国留日学生自杀前的呐喊道出的悲愤：“祖国啊，我的死是你害我的!”
何止是一个郁达夫，那些年，无数仁人志士在暗夜中叹息、叩问：“祖国呵，你为什么会这样?”这，是一个民族的殇。
可是，一杆“五四”的旗帜直指苍穹——那是国人从未见过的光芒——爱国、进步、民主、科学——“祖国啊，我们为什么不能这样?”
于是，梦想的召唤让热血冲破了国人隐忍的灵魂，洒向神州大地，惊醒了那些只知道质问过往的人。来处已矣，去处安在?好在，革命的先驱们寻找到了去处，一个崭新的中国屹立东方。
没有先辈们梦想着和实践着那些从未存在过的美好，我们恐怕还被深埋在屈辱的阴霾中，无奈彷徨，走向灭亡。
南非总统曼德拉在罗登堡被关了20多年，消耗着青春和生命，饱受狱警的欺辱，但当选为总统后，他邀请监狱里曾关押他的警察来参加他的就职典礼，而且得享尊贵的身份。有人说你为什么这样对待他们，曼德拉说：如果不能忘记过去的孤苦与不公而怀恨在心,我将仍然在牢狱之中。我想，他明白，作为一个领袖，比沉溺过去更重要的是，如何以南非第一任黑人总统的身份带领人民寻求崭新的生活。历史是相似的。若马丁·路德·金在那一场震撼了世界的演讲中不是呼唤着自由平等的梦想，而是煽动过去埋下的仇恨之火，他又怎么能带领黑人“从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道”?
你看到了吗，真正的勇者和智者不会总是抓住过去不放，因为他们需要腾出手来，雕刻未来，拥抱梦想。所以，他们才成为了开天辟地的伟人，才成为了高瞻远瞩的先驱。频频回望的人，必将在攀爬中跌入深谷，终无缘问鼎高峰。
看惯人生百态又写出人生百态的戏剧家萧伯纳一语道破天机——有些人只看着已经发生的事问：为什么会这样?而我却梦想着从未发生过的事问：为什么不能是这样?
是啊，人若无法从过去抽身，必定在不远的将来再次悔不当初，到底意难平。当我们在纷繁的社会中迷失了方向，何不让先贤们的智慧之光引领我们超越凡俗，救赎丢失的梦想?
电影《肖申克的救赎》里有一句话：有一种鸟儿，注定不能生活在牢笼里，因为它们的羽毛太美丽。 我想说，有一种人，注定不会生活在过去，因为他们的每一个脚印里，都闪耀着梦想的光辉!
篇三：2016高考作文考前训练三题写作指导
ss="txt">一、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)在某高中学校校园的“交通安全宣传教育”橱窗中，宣传文字内容配有一张惨烈的车祸现场图片。小王同学就此上书校长，认为学校里的安全教育宣传“给图给真相”用意虽好，但视觉冲击力太强，不太适宜，建议另换其他图片，如漫画等。校长回复说，漫画太“温馨”，不能给人多少触动；人的生命只有一次，安全教育宣传，只有“触目”才能“惊心”。当然，也欢迎大家提出更加完善的建议。校园安全宣传是“温馨提示”好，还是“触目惊心”好？同学们展开了热烈地讨论并提出了各自的看法或建议。
如果你是该校学生，也参与这场讨论，那么，你的立场是什么？或者对此有什么具体建议？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、看法或建议。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务。
【简要审题】这是一篇“任务驱动型”材料作文。具备这类作文目的针对性、角色定位性、隐形比较性和文体明确性等写作特征。1.目的针对性某高中学校校园的“交通安全宣传教育”橱窗中一张惨烈的车祸现场图片引发的两方争论：就校园安全宣传问题，以小王同学为代表的一方主张的?温馨提示?好，而以校长为代表的校方则主张的?触目惊心?好。这其实是一场正方的辩论。2.角色定位性写好“任务驱动型”材料作文，写作角色定位非常重要，一旦错位，行文思维就会飘忽不定，从而导致游离中心。不过，本文较好定位：要么选正方，要么选反方。3.隐形比较性深二模作文材料中虽然没有明确写着“体现你的思考、权衡和比较”这样的字眼，但在说理的过程中其实是需要比较才能把话说透的。这就叫做“隐形比较”。关于“比较”，“任务驱动型”材料作文，从2015年的全国两套试卷来看，分“权衡比较”类和“不用比较”类。而“权衡比较”类中有包含“显性比较”和“隐性比较”两种，深二模作文就是后一种。解开了这些“套子”，文章写起来才得心应手。
【范文】用真相教育最有力
某高中学校举办“交通安全宣传教育”活动，其内容配有一张惨烈的车祸现场照片，引来个别同学的担忧，认为照片冲击力太强，不太适宜。这种“温馨提示”可能对小学生而言有一定的道理，但是，我以为在高中做安全教育宣传活动还是直接放真实的照片为好。
绝大多数高中生都已经有了独立思考的能力，面对看似“惨烈”的车祸现场应该有较强的接受和面对能力。不仅如此，许许多多高中生极有可能亲自见过车祸的现场，何况是照片呢？如果不痛不痒地改成漫画等“温馨提示”的方式，高中生不仅难以产生兴趣，而且会嗤之以鼻，也达不到宣传的目的。
因此，还是用真实的照片为好。不要以为一些漫画就可以解决问题，漫画只是虚构的情景，很难触动读者的内心，让人难以感受到鲜活生命被猛于虎的车祸夺走的强大冲击力。马克﹒吐温曾经慎重地警告世界：真实比虚构更陌生。许多同学交通观念冷漠，平日里闯红灯也是家常便饭，如果不亲眼见到惨烈的车祸场面，遑论从内心深处产生真正的交通安全意识呢？也许这些高中生就会成为将来的“中国式过马路”群体中的一员！高中生对漫画式的车祸场景的确难以真正产生心理触动，为何不直接使用真实的车祸场面照片呢？让学生走近真实场景，加深印象，这样才能达到教育目的，保证自己在以后的交通行驶过程中规规矩矩距地按照交通规章制度进行。
另一方面，交通安全问题在高中校园进行宣传背后的反映的事实让人揪心，透露出目前交通安全教育的现状堪忧。对比国外，瑞典幼儿２周岁时就开始对他们进行交通安全教育，使他们掌握交通法规最初步、最基本的知识；丹麦孩子８岁时，就具备了相当强的安全意识，知晓安全过马路等常识。然而，中国高中校园交通安全宣传教育仅仅是挂了一幅真实的车祸照片，就引来个别人的担忧，难道中国的高中生的心理接受能力就真的那么脆弱吗？连高中生都还要进行交通安全教育活动，不正是从一个侧面反映我们国家其实处于严峻的交通安全形势吗？如果不放一张真实的车祸照片来惊醒更多的人，让他们认识到交通安全意识的重要性，认识到生命的难能可贵，暂时接受一点点刺激的可能性与保全可贵生命的必然性相比，那一个更重要？不言而喻。
的确，那张真实的照片已经包含着一个甚至好几个家庭惨剧了，真实的照片用真实告诉读者：请惊醒！这是真的！请你注意交通安全！回过头来看，该校校长肯定是懂得教育理论的人，他挂出真实的车祸照片，他的内心又多么无奈，对高中生的安全问题又是多么重视！寓言家伊索认为：灾难能证明真实。我认为，灾难的照片不仅能证明灾难的真实，还能惊醒更多忽视灾难的人！
二、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章（60分）。
春秋战国时代曾子的七十世孙，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅曾国藩，因为在学问和事功方面的成就而备受后世推崇。他的“六戒”，就学到了他的做人做事之道。
第二戒：“勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。”告诫人们只要做事就会犯错，不要因为别人的一点小过失，一点道德上的小瑕疵，一点小恩怨，就全盘否定别人的好，忘记别人的恩情。
第四戒：“利可共而不可独，谋可寡而不可众。”它告诫我们，在待人接物的时候，一定不要太感情用事，一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。 曾国藩这“两戒”，哪一戒对你的人生更重要？你更喜欢哪“一戒”？
请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【范文】清醒做人，理智做事
春秋战国时代曾子的七十世孙，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅曾国藩，他把做人做事之道都凝结在他的“六戒”之中，其中的第二戒这样写道：“勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。”他告诫我们只要做事就一定会犯错误，不能因为别人的一点小过失，一点道德上的小瑕疵，就全盘否定别人的好处，忘记别人的恩情。第四戒写道：“利可共而不可独，谋可寡而不可众。”它告诫我们，在待人接物的时候，一定不要太感情用事，一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。在曾公的这“两戒”中，我更喜欢“第四戒”，因为它深刻明理，他告诉我们待人要理智的道理。
在人生中，不要因为别人有小过错，就厌恶和嫌弃人家大好处；不要因为一点小的怨恨就遗忘了人家大的恩德。生活中的确会遇到一些人一些事，他们在帮助你时，不小心犯了过错，激怒了你。这时，我们就应该像曾国藩那样，学会包容，包容他们的缺点，留取人家的长处。因为他们毕竟无私地帮助过你。但是，我们也要学会鉴别什么样的人师值得包容的，有的人是故意让你心里不舒服的，第二戒意思虽然明确，但道理却有些通俗浅显。
所以，相比第二戒，第四戒就显得更为重要了，因此，我更喜欢它。利益可以共享而不可以单独获取；计谋可以少而不可以多。为人处世，我们不能一味地宽容
迁就别人，不能像愚昧的北魏佛教画中的人物一样，割肉饲鹰，以身饲虎，愚昧无知。因为这样，鹰还是鹰，虎还是虎，根本不会改变凶残的本性。因此，我们应该清醒地看待他人，理智地处理事情，我们才能分清身边的是与非、对与错、真与假。这一点，对我们成长中的青年人尤为重要，它指引我们理性地待人接物，明辨是非，时刻保持清醒的头脑。明朝的嘉靖皇帝便是那种“随心而动”的人。他一上位便提出了不认上任皇帝当“爹”。而后又无理地提出让自己没当过皇帝的亲生父亲入太庙，最后便是任用严嵩这样的奸臣。任凭奸臣如何贪污，如何玩弄权术，他总是“稳如泰山”。
因为嘉靖皇帝包容了那些奸臣的“小错误”，宽容地对待奸臣的权谋，结果酿成了大明王朝走上了下坡路的大过错。可见，理智地处理问题，清醒地面对他人有多重要啊！
人生可能绚丽多姿，也可以荆棘遍地；可以创造辉煌，也可以碌碌无为；可能友人常伴，也可能孤独一生。但是我们必须长存清醒，保持理智。因为理智，所以我们动则隐性；因为清醒，所以我们豁达；因为辨识，所以我们明确根本。因此，我更喜欢曾公第四戒的深刻。
【修改与点评】
1.题目《清醒做人，理智做事》深刻地揭示材料和文章的中心，起到画龙点睛作用。
2.开篇引用材料，能够亮出观点和态度，揭示原因；正文部分运用“欲擒故纵法”，首先论述第二戒的道理，然后引述材料，列举事例，用两段重点论述观点“第四戒”，饱满深刻。
3.结尾处用排比句再次论述了观点，总结上文，回扣论点，表明态度。
4.文章按照任务驱动型要求，在比较中突出“更”字，表明了作者的“思考、权衡与选择”。
五、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 （60分）
杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆，让他们在设有空调的书馆内免费阅读、看影视、上网、听音乐。图书馆对他们的唯一要求，就是把手洗干净再阅读。这个做法已经坚持了十余年。因此，杭州图书馆被称赞为“史上最温暖的图书馆”。 曾有读者对身边的流浪读者散发异味而感到不满，无法接受，说允许他们进图书馆是对其他人的不尊重。对此，馆长回答，我无权拒绝他们入内读书，您如觉不便可更换座位，或者选择离开。
对于以上事情，你怎么看？请将你的看法写一篇评论。要求综合材料内容及含义，体现你的思考。选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【考场作文】尊重每一份灵魂
文王定邦，以成宗法，列序陈次，杀伐遂起。唯贤者墨翟，兼相爱，层尚贤，以成仁治，其人虽没，其魂犹存，今之吾辈，当承先贤遗志，兼相爱，无差等，尊重每一份灵魂。
杭州图书馆允许流浪者进馆阅读，传为美谈，究其根本，乃在尊重。馆长尊重每一道渴求知识的目光，尊重每一份赤诚的灵魂，每每念起，唏嘘不已！ 尊重每一份拼搏的灵魂，才能成就百炼的英才。
耶和华说：你来，亲吻我，在我面前，所有的罪都被宽恕，我视你们，如视我子，因而皆无分别。
三国时期的名将许诸，既无出身兵权，出身农家，不谙世事，然而当他投奔曹营时，曹操却并不像其他人一般看轻他，相反，无比尊重此人，并将其送至军中历练，许诸方有成就武痴功名的机会。希腊时期的学院，并无贵贱之分，导师们平等对待每一位求学之人，尽力培养，于是英杰辈出，古典时代来临。孔子曾有云：有教无类，大概此理。来者不问出处，功名君可自取，尊重每一份拼搏的灵魂，于是我们所仰望的星空，群星闪耀。
尊重每一份向上的灵魂，邦国方有繁盛的未来。
一国之兴，在于其政，政之所得，在于其人，人之所系，即国之有治，等而视之，兴而不灭。
一千三百多年的科举制自诞生之初便发挥了巨大的功用，其核心便在于尊重，与世官制只看出身或察举制唯问世家不同，科举制尊重每一阶层每一个人向上的灵魂，于是春蚕食叶，天下英雄尽入吾帐中，第二帝国从东方再起。而同时期的罗马帝国却已是苟延残喘，因为固执的贵族掌权，使上层社会迅速腐化，固化的阶级带来了不可调和的阶级矛盾，国将不国。由此观之，国家与政府尊重每一份向上的灵魂，政治才有民主，国家才有富强。
尊重差异的灵魂，尊重不同的目光，无论人种，无论贵贱，无论高下，才是文明得以长存的理由。
或许我们曾生活在等级分明的社会，但马丁.路德金高喊：我们不需要匍匐在教皇的脚下，当我们望向上帝，就会得救；或许我们曾生活在以财取人的社会，但王尔德轻笑：迷人的不是财富，而是非凡的人；或许我们曾生活在充满歧视的社会，但林肯用政令证明：请给每一个生命以生命；或许我们曾生活在殖民压迫下，但孙文先生怒斥笔戟：中国之国民政府，乃一切国人之政府，乃独立之政府！ 或许我们仍然生活在不平等，有歧视的世界。但马丁路德金的梦想在，万隆会议的精神在，启蒙之理性在，孔孟之仪范在，墨者之先训在，基督之义佛道之理伊斯兰的古兰在，文明便不会走远。
尊重每一份赤诚的灵魂，尊重每一道向善的目光，尊重每一双期许的手，尊重每一个活着的人，请用尊重，给文明以存在的价值。
【模拟评分：60分】
生活有优劣，灵魂无贵贱。
杭州图书馆因允许拾荒者、无业游民入馆读书而被称赞为“史上最温暖的图书馆”，但也有读者对身边流浪读者散发异味而感到不满，认为这是对他们的不尊重，好在馆长回答他无权拒绝他们入内读书。
其实在我看来，这种对流浪读者的排斥，并不仅仅是因为他们散发异味，更是对他们职业、生活乃至灵魂的看低。但其实，生活有优劣，灵魂无贵贱。
诚然，也许当你在凉爽的办公室工作时，他们只能在阳光下暴晒乞求；也许当你在高档的西餐厅享用美食时，他们只能靠一碗泡面、亦或一块面包为食；也许当你在舒适的床上休息时，他们只能以石墙作枕、冷风作被，做着无人知晓而又无人关心的梦。你的生活，实在比他们优越了太多。
生活中不乏这样的报道，农民工、拾荒者一上公交车，众人纷纷避开，生怕弄脏了他们高档的衣服。却不知道没有他们，何来一碗碗香喷喷的米饭，何来一栋栋拔地而起的高楼？这难道不是对帮助自己的人的背叛吗？
难怪有人说，要了解一个城市怎么样，就可以看这个城市的政府、人民是如何对待这些“底层”人员。
而生活中还有这样的报道更加打动人心。八旬拾荒大爷将自己拾荒所得全部捐赠给公益组织，流浪汉每月资助一名贫困山区学生等等。这样的善举，也许与陈光标等巨富的慈善相比显得微不足道，但却更加真实，更加打动人心。这样高贵的灵魂，那些鄙夷他们的人中又有几人拥有。
所以，停止计较他们身上的异味吧，停止对他们的偏见吧。有些事真的是生活所迫，别无他法。他们愿意读书，说明他们的上进之心并未死去，一味的斤斤计较只能显现个人的无知与低俗。
曾记得，旭日阳刚的一首《春天里》打动了多少人，又唱哭了多少人，为什么我们不能学会尊重他们？我们明明没有体验过他们的艰辛，却又要将这一切怪罪于他们，口上说的关爱他们、帮助他们，实际上却又排斥他们，灵魂无贵贱之分啊！