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高考作文万能素材人物

时间:2017-04-06 来源:东星资源网 本文已影响 手机版

篇一:高考作文万能素材

一.引用

1.引用诗词;2.引言古语;3.引用名人名言

例1:春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(唐 李商隐)

历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。(唐 李商隐)

例2:盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。 翻译:文王被拘禁在里时推演了《周易》;孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》;屈原被流放后创作了《离骚》;左丘明失明后写出了《国语》;孙膑被砍去了膝盖骨,编著了《兵法》;吕不韦被贬放到蜀地,有《吕氏春秋》流传世上。韩非子被囚禁于秦国,作书《说难》、《孤愤》;诗经三百篇,都是圣贤在逆境中奋发后作成的。

上述文字出自出自司马迁:报任安书,乃是表示逆境中奋发的名句。

例3.天下兴亡,匹夫有责。——顾炎武

敏而好学,不耻下问。——孔子

二.经典素材

1、政界——周恩来

①少年时曾立下“为中华崛起而读书”的壮志,一声勤勤恳恳;

②历经万里长征、抗日、解放时期,为中华民族崛起、发展做出卓越贡献; ③在外交事业中,不卑不亢,机智果断,国内外享有赞誉;

④死后希望将自己的骨灰洒向大海,联合国降半旗默哀致敬。

周总理不仅是中国的骄傲,也是世界的伟人,可用到的作文主题很多,如决心,志向,尊敬,良好的品质等主题都可巧妙采用。

2、科学家——爱迪生

①一生共约两千项发明,为人类文明的进步做出巨大贡献;

②曾经在列车上做实验,化学药品着火,东西被全部扔出车外,被列车员打聋了耳朵; ③为了发明灯泡,曾试验过6000多种材料,最终找到了合适的灯丝,完成了发明; ④第一次世界大战期间,他研制出鱼雷机械装置、喷火器和水底潜望镜;

⑤爱迪生逝世时,全美国熄灯以示哀悼。

爱迪生是最伟大的发明家之一,他凭借汗水和努力创造出大量的发明,也可用于很多主题作文中,如勤奋、坚持、创新、兴趣、困境中努力,等等。

3、艺术家——贝多芬

①五岁患上中耳炎,四十六岁完全失聪,但是没有被打败,依然坚持音乐创作;

②从小便展示出天赋,四岁学弹琴,八岁演出,十几岁便能作曲,作品风格对世界音乐有着深远影响。 ③他的音乐不但愤怒地反对封建制度的专制,而且号召人们为自由和幸福而斗争。 ④贝多芬的作品包括32首钢琴奏鸣曲、9部交响曲、5部钢琴协奏曲、小提琴协奏曲、三重协奏曲和弦乐四重奏等,极具个人风格和自由的色彩。

⑤去世多年后,手稿依然受人热捧,被高价拍卖

贝多芬是一位命途多舛的音乐家,经受现实、社会、身体多重折磨,依然坚持创作,运用范围也较广。可用在逆境中奋进,天赋,勤奋,向往自由,热爱专注于某事等等主题。

4、帝王——唐太宗李世民

①虽经玄武之变,在政治、经济、军事、文化方面多有建树,可详述;

②个人文化底蕴佳,在书法、诗词等方面均有传世之作;

③广揽贤才,有房谋杜断之佳话。

④李世民也有缺点,但就其一生来看,瑕不掩瑜,可抓取李世民性格优点描写。

⑤名句:水可载舟,亦可覆舟。统治者警示自己不可贪得无厌,应听取民声,勤俭廉政。 ⑥名句:以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以明得失。

李世民是中国历史上最为著名、成功的帝王,建树颇多,创造了贞观之治的圣像,他有很多可以作为素材的事迹、性格特点、名言等,与他有关的成语、名臣、流传的小故事也是数不胜数,皆可灵活运用。

5、书中塑造的虚构形象

国外 :《简爱》简爱、《钢铁是怎么炼成的》保尔柯察金、《老人与海》中的老人、《鲁宾逊漂流记》的主人公等等,最好写自己看过的书里的人物,更了解。

国内:四大名著里的很多人物都具有独特的性格,可摘取他们良好的品质和经典事件来作为例证;其他的可以挑选自己熟悉的人物、实例、描写。

注意不要使用电视剧、武侠小说、言情小说的人物,最好使用妇孺皆知、正面积极的形象。

6、传说中的形象

爱神、大禹治水、女娲补天等。

篇二:高考万能作文素材

题记:这是两篇供高考迁移用的“万能”作文——素材缀文。这里含有了高考作文常用的好词、好句、好修辞、好思想。

我的人生宣言

郑志勇

人生如嘉树,春华秋实,轮回中奋进,奋进中成长,不叹惋韶华易逝,不怨艾美人迟暮,花谢花飞自是宿命,顺时顺理我心执着:姹紫嫣红,缤纷菁华,红杏枝头一任春意喧闹;金风玉露,橙黄橘绿,落霞孤鹜总与壮志齐飞。

世界如水我如鱼,漫溯在自由的柔波里,直面惨淡,正视成败,谙熟世故却不世故,投身世俗决不世俗,欣然进步但不歆羡浮华,饱含热情而不矫揉造作,横刀向天英雄一身肝胆,大块文章谱写人生华彩,宁做沥血歌唱的鸟,不做沉默无声的鱼。

心事淡淡,人生坎坷,精神越位,误陷浮华, “劣质时代”,不被名左右,不受利羁绊,不让心畸变,宠辱不惊,自是无上的境界。闲来细数幸福,软化寂寞,适时而动,顺时荣枯,也是绝顶的智慧,越是琐碎的越是生活的紧箍咒。

自知者明,知人者智,聪明的你必须明白这世界总有一点不变,那就是,当金钱站出来说话时,真理并不都沉默。所以,当欲望舔舐你道德底线的时候,莫忘坚守。“它强由它强,轻风拂山冈,它横任它横,明月照大江. 他自强来他自恶,我自一口真气足。”这是至高的武功心法,但它又何尝不是人生的心法。

暮色苍茫看劲松,乱云飞渡仍从容,人,不歇斯底里就有了气度与道德。《论语》里说,不迁怒,不贰过。 何来“迁怒”,何来“贰过”,还不是一些无谓的牢骚罢了,毛主席教导我们说:“牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量。”《菜根谭》里也说:“阅遍人情,始知疏狂之足贵;备尝世味,方知淡泊之为真。”请固守淡泊,那才是真正的高贵与坚强,切莫做精神的东亚病夫!

秉持理性,悦纳时尚,慎独为人,淡定坚守方为人生本真。营谋诡诡,善恶昭昭,亘古不变的是真善美的追求,人应该遵守道德,践行博爱,与其赧颜苟活,不如奋起直追,青春不是年轻人的专利,青春是永不迟晚的心态。

擎一颗赤子心来,不带半根草去,惜福惜时,谨记,你的每一天都是剩余生命的第一天。 姿态放低,万物为我师:梅,剪雪裁冰,一身傲骨;兰,空谷幽香,孤芳自赏;竹,筛风弄月,潇洒一生;菊,凌霜自行,不趋炎势;梅高洁傲岸,兰幽雅空灵,竹虚心直节,菊冷艳清贞;傲、幽、坚、淡,自强不息,清华其外,澹泊其中,不作媚世之态,自具君子神韵。君子难做但百世流芳,小人得志只在一时。

爱项羽,弃书捐剑力能扛鼎立奇志取代秦皇,破釜沉舟,志者竟成亡强秦;悲哉霸王,鸿门宴上坐失良机,沐猴而冠,矜功伐能,奋其私智不师古,天之亡我不自省,难面江东父老,英雄末路,乌江边上空留浩叹。

学刘邦,斩蛇起义慷慨豁达有雄心作伟丈夫,暗度陈仓,韬光养晦破大楚;千秋帝王,十围垓下四面楚歌,知人善任,从谏如流,事在人为唯能忍,文治武功唯用人,笼络天下人心,猛士归乡,大风歌里壮志飞扬。

人生如戏

郑志勇

席慕容说,在涂满了油彩的面容之下,我有的是颗戏子的心。油彩斑斓,心灵纯美,斑斓与纯美演绎了五彩的人生。脸在面具之下,心又在脸之下。管弦啁哳,粉墨登场,在高潮迭起的喝彩声中,听不见自己心底的呼唤;戏中梦圆,而己身梦断,常常是在别人的笑里流自己的泪。卞之琳《断章》中说,你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。戏是人生的断章,在这断章里我们可以窥见自己那或俊或丑的灵魂。

人要学会看戏。

戏里都有一个“扣儿”,人生也有一个“扣儿”。戏里的“扣儿”是作者的虚构,为的是扣人心弦、步步惊心;而人生的“扣儿”却是实实在在的矛盾,为的是出人头地、功成名就,要解开需要智慧和魄力。戏里的“扣儿”无外乎钱权名利,人生的“扣儿”也无外乎钱权名利,也

许能够看开,才能够解开。

戏里都有一个“线儿”,人生也有一个“线儿”。戏里的“线儿”是故事的线索,有的是铺垫暗示、层层埋伏;而人生的“线儿”却是真真正正的命运,有的是坎坷挫折、骗局圈套,要走好需要爱心与善良。戏里的“线儿”牵动着神经眼泪,人生的“线儿”也牵动着神经眼泪,也许能够悟出,才能够胜出。

戏里都有一个“腕儿”,人生也有一个“腕儿”。戏里的“腕儿”是戏里的主角,演的是社会百态、芸芸众生;而人生的“腕儿”却是切切实实的自己,演的是喜怒哀乐、愁苦彷徨,要活得幸福需要淡泊与宁静。戏里的“腕儿”用自己的感悟把戏里的角色演活,演戏就是在演自己,而人自己这个“腕儿”有时却搬演戏里的剧情把自己的角色演砸,生活变成了演戏。

戏都是劝人向善的,很多戏的情节都试图感化一个迷途的人,而我们有时却正是那个迷途的人,我们没有被感化,我们只看的是娱乐化的情节。看戏看的是人生之理,看出因果报应的是善良的人,看出邪不胜正的是有良知的人,看出天道循环的是智慧的人。可是有时戏本身劝人向善,无意中却又诲淫诲盗,这决定于看戏者的心态。一个恶霸地主看《白毛女》是绝不会同情杨白劳和白毛女的。当然大部分人看戏都是站在正义者的立场,坏人被诛,大快人心。而实际的生活,我们也许并不是正义者。于是我们的人生就纠结在真假、对错、亲疏、利害之中,但有一点是永远不变的:只有你的世界观是正确的,这个世界才是正确的。

人也要学会演戏。

也许你多愁善感,但生活却要求你叱咤风云,你不能颠倒了角色,因为也许你一旦演不好自己的角色就会天下大乱,你不能活得太自私;也许有时你内心含泪,但必须对人微笑,你不能任性纵情,因为人之所以区别于动物,就在于人身上有着天赋予的责任;也许你本不愿演戏,愿意素面朝天、本色出演,但是人在江湖,身不由己。智者说,人生这出戏用理智去演是喜剧,用感情去演是悲剧。

但人生绝不是演戏。

有人照着戏里的生活生活,学小资的情调与虚荣,学黑社会的霸气与残忍,学宫廷争斗的权谋与奸诈,有时也学英雄的侠肝义胆、义士的超脱旷达,但大都是东施效颦、婢学夫人,甚至是邯郸学步,其实戏里的生活不是原生态的生活,戏是生活的浓缩与升华;戏里的人物也不是生活的人物,正像鲁迅所说,“往往嘴在浙江,脸在北京,衣服却在山西”,是“杂取种种,合成一个”。

戏是人生的美化与提纯,而人生没有那么多机缘巧合的偶然,没那么多英雄救美的际遇,没那么多曲折离奇的经历。人生是朴素的、原汁原味的,戏只是人生的参考。人生是严肃的,没有半点娱乐他人的意思;人生是有理想的,不仅以游戏为过程;人生更是现实的,浪漫主义在人生中没有立足之地。人生只是像戏,而绝不是戏。

虽然人生也有生旦净丑的角色、唱念做打的动作、插科打诨的幽默,但是我们的生活却不是舞台演出,没有人给我们赞助,甚至没有导演,我们只是自导自演,即使如此,人生的精彩远比戏里精彩。

最终的箴言只是,人生不能在别人的故事里流自己的泪,要活出属于自己的人生。

篇三:高考语文作文万能素材

经典素材

1、挫折挡不住强者(张海迪立志成才)

张海迪自幼就严重高位截瘫,几次濒临死亡边缘,身体可算弱的了。可是20多年来,她学会了4门外语,翻译了16万多字的外文著作,获得了哲学硕士学位,并自学了针炙技术,为群众治病1万多人次,作出了巨大的贡献。与张海迪相比,我们这些身体健壮的人又当做些什么呢?

2、勇把挫折当动力(凡尔纳的16次投稿)

19世纪法国著名的科幻小说家儒勒。凡尔纳第一部作品《气球上的五星期》一连投了15家出版社,均不被赏识,第16次投稿才被接受。

高考作文万能素材人物

美国作家杰克。伦敦最初投稿,也没有一家出版社愿意发表,以致他不得不去干苦力。后来他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中,一举成名。丹麦著名童话家安徒生处女作问世,有人知道他是一个鞋匠的儿子,即攻击他的作品“别字连篇”、“不懂文法”、“不懂修辞”。但他毫不气馁,笔耕不辍,终于成名。英国诗人拜伦19岁时写作的《闲散的时光》出版后,即有人把他骂得“狗血淋头”,说他“把感情抒发在一片死气沉沉的沼泽上”。然而拜伦并未退却,而是以更为优秀的诗作来回敬那个诽谤者

3、逆境奋争,苦中寻乐(高士其苦斗病魔)

高士其是我国科普作家。在外国留学时,有一次做实验,一个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子破裂了,病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折磨,学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。回国以后,他拖着半瘫的身子,到达延安工作。解放后病情恶化,说话和行动都十分困难,连睁、合眼都需要别人帮助。但他仍以惊人的吃苦精神进行创作,先后写成100多万字的作品。有人问他苦不苦,他笑着说:“不苦!因为我每天都在斗争,斗争是有无穷乐趣的。”

4、苦难也是一笔财富(“西部民歌之父”王洛宾)

王洛宾,这位被誉为中国“西部民歌之父”的音乐大师,一生历经饮坷,身陷囹圄,妻离子散,长期处于心理压力极大的逆境中。然而他却以“胜似闲庭信步”的态度,投身于大西北的沙漠孤烟之中,创作了《在那遥远的地方》等多首西部民歌

5、经历挫折,更能发愤(贝利与记者)

贝利成名后,有个记者采访他。“你的儿子以后是否也会同你一样,成为一代球王呢?”贝利回答:“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差,但我却正是在这种恶劣的环境中磨练我坚强斗志,使我有条件成为球王,而他生活安逸,没有经受困难的磨练,他不可能成为球王。”6、面对挫折决不气馁(爱迪生不被火灾吓倒)

一场大火,把实验室烧成一片瓦砾。爱迪生研究有声电影的所有资料和样板被烧成灰烬。他的老伴难过得哭了出来:“多少年的心血,叫一场火烧了个精光。而今你已年迈力衰,这可怎么办啊!”爱迪生也很伤心,但他决不会由此趴下。发明电灯时,他就先后试验了7600多种材料,失败了8000多次,仍不气馁,终于获得成功。眼下这场火灾也同样不能使他后退。爱迪生对老伴说:“不要紧,别看我67岁了,可是我并不老。从明天早晨起,一切都将重新开始。”

7、能屈能伸是俊杰(卧薪尝胆的勾践)

越国兵败吴国于公元前494年。越王勾践只好“审辞厚礼”向吴求和,等待东山再起。勾践先用美女、金银珠宝贿赂吴王和众臣,还用妻子作人质,自己为吴王当马夫。勾践还为吴王送茶送饭,端屎端尿,终于赢得了吴王信任,得以被释放。勾践死里逃生回国后,卧薪尝胆,一面继续进贡吴国,一面聚兵训练。最后他率精兵数万,彻底打败了吴国,实现了洗辱复国的志愿。

8、以乐观打败挫折(牛顿等人面对挫折)

古今中外,因为有极强烈而有效的乐观主义,战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在。牛顿发明地心吸力学说的时候,全世界人反对他;哈维(Harvey )发明血液循环学说的时候,全世界人反对他;达尔文宣布进化论的时候,全世界人反对他;贝尔(Bell )第一次造电话的时候,全世界人讥笑他;莱特(Wrigt )初用苦工于制造飞机的时候,全世界人讥笑他。讲到孙中山先生,最初在南洋演讲革命救国的时候,有一次听的人只有三个。这许多人都因抱着乐观主义的精神,而为世人所称道。

极强烈而有效的乐观主义,能使人们战胜全世界的糊涂、盲从、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈伟大,所受的反抗也愈厉害,简直成为一种律令,对付这种厉害的反抗,最重要的武器就是乐观主义。一个人,缺少了乐观主义精神,难免在各种恶魔面前败下阵来。

9.感恩节的由来

1620年,一些饱受宗教迫害的清教徒,乘坐“五月花”号船去北美新大陆寻求宗教自由。他们在海上颠簸折腾了两个月后,终于在酷寒的十一月里,在现在的马萨诸塞州的普里茅斯登陆。在第一个冬天,半数以 1

上的移民都死于饥饿和传染病。活下来的人们生活十分艰难,他们在第一个春季开始播种。为了生存,整个夏天他们都在祈祷上帝保佑并热切地盼望着丰收的到来,因为他们深知秋天的收获决定了他们的生死存亡。后来,庄稼终于获得了丰收。大家非常感激上帝的恩典,决定要选一个日子来永远纪念。这就是美国感恩节的由来

感恩节是美利坚一个不折不扣的最地道的国定假日。在这一天,具有各种信仰和各种背景的美国人,共同为他们一年来所受到的上苍的恩典表示感谢,虔诚地祈求上帝继续赐福。

10、

有些人说:“我讨厌我的生活,我必须做一点改变。”这些人必须改变的是他们不知感恩的心。如果我们不懂得感恩我已有的,那么,我们很难获得更多的,既是我们得到我们想要的,那时我们也不会享受真正的乐趣

感恩是一种处世哲学,是生命中的大智慧。人生在世,不可能一帆风顺,种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对,豁达的处理。这时,是一味地埋怨生活,从此变得消沉?还是对生活满怀感恩,跌倒了再爬起来?英国作家萨克雷说:“生活就是一面镜子,你笑,它也笑;你哭,它也哭。”感恩,是一种唱歌生活的方式,它来自对生活的爱与希望

11、

曾有一个佛陀,乘船渡江,不想风大浪高,把船打翻了。佛陀像一片树叶般的在江中沉浮了许久,才筋疲力尽爬上岸来。到了岸上的第一件事,它不是责骂船家的无能让他丢失随身携带的一切,也不是诅咒恶风险浪差点要了他的命,而是跪在沙滩上遥拜师傅:“谢谢师傅!”有人不解地问:“你为什么不谢谢菩萨?” 佛陀说:“原来我并不喜欢游泳的,都是师父每次强把我拉入水中,教我学会的。不是师父,我命今日休矣!”遇了难,不是责备任何一个人,而是心存感激,人生达到了如此的超然境界,遇事如此的豁然通达,在这个世界上,还有什么事情能让你痛苦和愤恨的呢?

成语故事:东郭先生与狼;农夫与蛇;衔环结草;陆绩怀橘遗亲、诸葛亮鞠躬尽瘁

12、动物的感恩

你看出了一条狗的寒冷,给它垫上了温暖的棉絮,它躺在棉絮里以后会久久地看着你,它不能说话,只能用这种方式表达它的感激。

你看到一只鸟受伤了,将它从猫嘴里夺下来,用药水治疗它的伤口,给它食物,然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你。它同样不能说话,只能用这种方式铭记你的救助。

低智能动物尚且会感激别人的救助,人类难道不也应该有颗感恩的心吗?狗和鸟会长久地凝视你离开表达感激之情,可是这一刻很快就会过去;他们可能很快忘却你。但有了这一刻,世界就不再是原来的世界,感激的目光消失了,但感激之情弥散在天地见,世界也就因此有了温暖,有了亲切。因而我们应当培养人与人之间的这份情感

13、堪弥的鞋带

有一回,日本歌伎大师勘弥在一部戏里扮演古代一位徒步旅行的百姓,正当他要上场时,一个门生提醒他说:“师傅,你的草鞋带松了。”他回了一声“谢谢你”,然后立刻蹲下,系紧了鞋带。当他走到门生看不到的舞台入口处时,却又蹲下,把刚刚系紧的鞋带又弄松。显然他想以松垮的草鞋带子来表现一个长途旅行者的疲惫。有位记者到后台采访,亲眼看到了这一幕,他问勘弥:“您为什么不当场教那位门生呢?他还不懂演戏的真谛。”勘弥答道:“要教导门生演戏的技能,机会多的是。在今天的场合,最要紧的是教导他学会感激别人对自己的关心。”

14、感恩沙漠

意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。当她走出沙漠之后,她面对沙漠跪下来,静默良久。有记者问为什么时,他极为真诚的说说:“我不认为我征服了沙漠,我是在感谢塔克拉玛干允许我通过。”的确,人类的一切都是大自然所赐予的。对于这个世界,人类不可能有征服它的能力。相反,人类需要的是怀有一颗感恩的心,这样人类才有可能生生不息的传乘下去

15、罗斯福家被盗

一次,美国前总统罗斯福家被盗,丢了许多东西,一位朋友闻讯后,忙写信安慰他,劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信:“亲爱的朋友,谢谢你来信安慰我,我现在很平安。感谢上帝:因为第一,贼偷去的是我的东西,而没有伤害我的生命;第二,贼只偷去我部分东西,而不是全部;第三,最值得庆幸的是,做贼的是他,而不是我。”对任何一个人来说,失窃绝对是不幸的事,而罗斯福却找出了感恩的三条理由。这个故事,启发我们该如何感恩生活。

感恩,是我们在失败时看到差距,在不幸时看到危机,获得温暖,激发我们挑战困难的勇气,进而过去前进的动力。就像罗斯福那样,换一种角度去看待人生的失意与不幸,对生活时时怀着一份感恩的心情,则 2

能使自己永远保持健康的心态,完美的人格和进取的信念。感恩不纯粹是心理安慰,也不是对现实的逃避,更不是阿Q的精神胜利法。感恩,是一种唱歌生活的方式,它来自对生活的爱与希望

在水中放进一块小小的明矾就能沉淀所有的渣滓;如果在我们的心中培植一种感恩的思想,则可以沉淀许多浮躁,不安,消融许多的不满与不幸。

16、

越人寇不韦为避兵灾逃至剡溪。困顿中,徘徊于天姥山下的他与妻子在一株极其繁茂的大树下住了一夜,第二天清晨,寇不韦举起斧头想砍下树枝当柴烧。妻子阻止他说:“我们能活下来,多亏了它。我们应该像敬仰自己的慈母一般感激它。”

17、

在一次学术报告会结束后,一女记者登上讲坛,在表达了景仰之情后,尤显突兀和尖锐地问:“霍金先生,卢伽雷病使你永远地固定在了轮椅上,你不觉得命运让你失去了很多东西了吗?”全场一片寂静。霍金微笑依旧,用手指敲击几下键盘,在屏幕上出现了那么一句话:“我有我始终追求的理想,有我爱和爱我的亲人和朋友,对了,我还有一颗感恩的心。”全场掌声不息。

18、【中西生死哲学】

儒家一方面承认“死生有命”,但也强调“未知生,亦知死?”以此提醒世人把重点放在现世努力。孟子所谓“夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也”,最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言“死生命也”,但也强调应用平等心看待生死,因为“生死如一”最能突现超拔精神。

在西方,柏拉图曾经明白强调,人生的目的在求真善美,但永恒的真善美只有在死亡之后,因此,“哲学就是对死亡的练习”。并且,他主张灵魂不死论,其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死,但也肯定“神圣理性不死”,并强调“我们应尽力过理性生活,使自己不朽”。到了康德,认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”,却有“道德的确定性与必要性”。因而他强调,精神愈用而愈出的道理,“想得越多,做得越多,就活得越久”。在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。存在主义者海德格尔则明言,人生观即死亡观,人生既然注定是“迈向死亡的存有”,因此,如何能在平日尽心尽责,才是面对生死最好的态度

到了当代,因为医学发达,“临终关怀”更成为普世关心的问题,如何“生有尊严,死也有尊严”,也成为超越国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的名著《生死学》认为,死亡也是人生的一种“成长”,更具积极性与建设性。

19、【追问生命的意义】

对生命意义的追问,是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问,纵然它达不到人类终极关怀的高度,却依然闪烁着朴素无华的平民思想火花。《活出意义来》的作者维克多·弗兰克博士,是著名的奥地利精神医学家、维也纳精神治疗法第三学派的代表人物。他曾是第二次世界大战期间奥斯维辛集中营的一名俘虏。《活出意义来》一书正是作者对集中营经历和浩劫的描述,同时也是俘虏编号为119104的他,在牢狱生涯里发明“意义治疗法”经过情形的重要记录

独一无二的特性使得每个人都与众不同,也使得每个人的存在有其意义,这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关。“一个人不能去寻找抽象的生命意义,每一个人都有他自己的特殊天职或使命,而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复,也不可取代。所以每一个人都是独特的,也只有他具有特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。”“一个人一旦了解他的地位无可取代,自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大的责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重,必定无法抛弃生命。”在弗兰克看来,只要有“求意义的意志”存在,不仅生命和爱,就连“苦难”和“痛苦”都深具意义。

20、【只因生命有限】

既无力改变,有无法逃脱,唯一的只好让短促的生命极力张扬,将不多的日子创造得厚实些,以此来弥补上天留给我们的遗憾,消退我们心中的惶恐,生命从此有了真正的意义,今人已经用“价值”两个字作为此种意义的标识

法国探险家夏(译音)目睹他的最佳搭档、他的哥哥在阿尔卑斯山的雪崩中丧生,夏用最简短的语言面对挺拔的雪山致哀:“你到世上与离开只是一瞬间,但你将与阿尔卑斯山一样永恒。”夏愿做雪山上的独行侠,“因为每一次,那前面总有着一种诱惑。”

诱惑,这应该是使生命浓缩的最初动因了,我们现在常常将它称作目标或理想。

每天将旧的日子勾去,每年将挂历换上新的,便会叹息人生苦短,便会想到来日无多,便会想尽办法使已经在浓缩了的日子在浓缩些,精彩些,质量些,厚实些,便会朝前看一看那个诱惑,往后掂量一下已有限的价值

21、 【我为什么登山】

英国一名著名的登山家这样回答:“因为山在那里。”对于登山家来说,山是一种无法抗拒的召唤。把登山运动作为自己的崇高事业,全力以赴。

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人类不断探险的精神是永恒的。正是由于人类的探险精神,人类才不断进步,才有今天的文明。许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命,但对后来者,它是一笔宝贵的财富。

培育探险精神对于一个人、一个民族都有积极意义。一个具备探险精神的人,会不断寻求新的征服目标,不断寻求人生的新境界和高度;相反,一个人、一个民族如果没有探险精神,就不会有什么前途

22、【南极探险中悲壮的一幕】

1991年,挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服,当阿蒙森胜利班师后五个星期,斯科特才到达南极.虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜利,但他并没有因为自己将成为失败者而停止前进.在返回时因遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中,好友奥茨冻坏了双脚,行动艰难,为了不拖累大家,夜里独自走出帐篷,消失在暴风雪中。最后仅存的三位探险家体力严重透支,食物短缺,燃料不足,无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去.临死前,斯科特还在写他的探险日记,他们至死都没有抛弃所搜集到的35磅岩石标本。茨威格曾赞道:“壮丽的毁灭,虽死犹生,失败中产生攀登无限高峰的意志。一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭自己,但他的心灵却因此变得无比高尚。”

23、【荆棘鸟的传说】

有一个传说,说的是有那么一只鸟儿,它一生只唱一次,那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起,它就在寻找着荆棘树,直到如愿以偿,才歇息下来。然后它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺、上,在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻,它超脱了自身的痛苦,而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲美好的歌,曲终而命竭。然而,整个世界都在静静地谛听着,上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛巨创来换取??

24、【胡杨树】

在内蒙古地区有一种叫做胡杨的树木,有着极强的生命力:生,二百年枯荣;死,二百年不倒;倒,二百年不朽

25、【每条鱼都在乎】

暴风雨过后,有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里,无法回到大海。一个小男孩不停地将小鱼捞起,并使劲扔进大海。路过的人忍不住说:“孩子,这里有几百几千条小鱼,你救不过来的。”“我知道,”男孩回答。“那你为什么还要扔?谁在乎呢?”“这条小鱼在乎!这条小鱼在乎!”

26、【给痛苦一个去处,而不是给生命一个归处】

最近,中国和加拿大两国科学家的研究结果表明,在我国,自杀已成为15到34岁人群的第一大死因朋友说:我存在,并不仅仅意味着我活着,而应拥有生命质量;如果失去了生命质量,我选择死,就像安乐死一样,是一种值得尊重的结束方式。在某种程度上,我同意她的看法,但有一个前提,那就是:这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华,至少,它是对生命尊严的一种维护。我讨厌那种遇到些许压力就结束生命,这是逃避。更有甚者,以自杀作为要挟手段。这种人了结的是生命本身,而不是带给他们的痛苦。

挫折和愤怒是一种痛苦。结束它的最好方式是给痛苦一个去处,而不是给生命一个归处。 (《中国青年报》4月11日 冯雪梅)

27、【死于谁手】

江西萍乡的烟花作坊爆炸、焦作歌舞厅大火。四川合川沉船、武汉客机失事、多佛尔偷渡客惨死、江门烟花厂爆炸。

河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审,河南禹州的公安指导员刘德周又开枪杀死三人而后逃窜。

9·11事件中纽约世界贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟,阿富汗人家的墙壁上布满了像筛子眼一样密集的弹洞,还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸。

28、【生命有价】

姚丽,建行大庆分行的一名女营业员,面对手持凶器的两名歹徒,在报警无效的情况下,为避免被抢去更多的款额,被迫向歹徒交出了一万多元钱。虽然事后她立即主动补交了这笔钱,单位还是对她实行了“双开”,开除党籍和公职,该行说得分明:“姚丽作为一名共产党员,在关键时刻应毫不犹豫地奉献自己的一切,甚至最宝贵的生命。”最后,经过仲裁委裁决和法院判决,在舆论压力下,单位总算开恩为:开除党籍、记大过、赔偿损失。

生命有价,最终自然演变成生命无价而不值分文,在各种各样美妙的旗帜下,肆意践踏、凌辱甚至扼杀生命。生命有价,骨子里反映的是一种漠视乃至无视生命的意识。

29、【不残鸟雀】

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苏轼年少时,他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀,因此,鸟也不怕人。几年间鸟雀筑巢在低枝,人可以低头看到巢中的雏鸟。又有四、五百只珍异的桐花凤鸟翔集其间。有人说鸟雀筑巢去人太远,就会招致蛇鼠老鹰的掠杀;人既不杀,自然接近人了。善待生命,能够取得异类的信任。

30、【墓志铭也是文化】

沈从文的墓没有气派的墓道、遮风档雨的墓亭,也没有坟包。最引人注目的却是一大块不规则的五彩石头,矗立在杂草丛生的地上。只见石头正面是沈从文自己手迹的放大:“照我思索,可理解‘我’,照我思索,可理解‘人’。”隔了十来米的土坎上,是大画家黄永玉的题词:“一个战士不是战死沙场,便是回到故乡。

31、【人性的光芒】

在青海省民和县官亭镇一座史前时期的房址内,考古工作者新近发现了聚集着的14位死者,房址西南部死在一起的5人,其中有一年长者似用双手护卫着身下的4人;东墙壁下的一对母子,母亲倚墙跪坐在地上,右手撑地,左手将一婴儿搂抱于怀中,脸颊紧贴在婴儿头顶上。

32、【梭伦为何哭泣】

一位腐儒看见梭伦为了一位死去的孩子而哭泣,就向他说:“如果哭泣不能挽回什么,那么,你又何必如是哭泣呢?”这位圣者回答说:“就是因为不能挽回什么。”

33、【琅玡柳】

桓温北征时,经过金城,见到以前自己担任琅玡太守时所种的柳树,都已长到十围粗,感慨地说:“木犹如此,人何以堪!”攀枝执条,泫然流泪

34、【注解生命的文本】

再平常的生命也包含着一个最重大的悬念:死亡。死亡永远与生命同在,没有死亡的虚无,就没有生命的丰盈。死亡使人世间平淡无奇的一切显得如此珍贵、如此神圣、如此优美。站在死亡的边缘,我们往往会更加眷恋生命,渴望生活。紧张与焦灼,幸福与忧伤,透彻与痴迷,恍惚与清醒,怀念与遥想,丰富的体验,奔流的思绪在自己的过去、现在和未来之间盘旋,生命中的此时此刻是那么独特,那么无法逃避,那么惊心动魄!

雨果在遗书中写到:“上帝、灵魂、责任,这三个概念对于一个人足够了。我抱着这个信念生活过,我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心,这就是上帝。”牛顿的遗言非常简洁,他对自己的最终评价是在浩瀚的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子。爱因斯坦不希望把自己的办公室变成人们朝圣的纪念馆,“除了我的科学理想和社会理想,我的一切都将随着我一起死去”。但丁的临终遗言只有一句话:“转动太阳和地球的是爱”。

生命的魅力在于不断地超越自我,从痛苦和不幸中分娩出思想,从创造和超越中享受生命的力量,生命敢于承受苦难和悲剧,生命便挣脱了自身的局限

35、【歌德之死】

歌德患有死亡恐怖症,他总是避免谈“死”这个词,他不能看殡葬事宜,如果有灵车从他家门前经过,他就会发怒。然而,他自己倒不怕死。一个春天的傍晚,他与爱克曼同看落日,对朋友说:“人活到75岁有时不免想到死亡。我想到死亡时心里倒非常平静,因为我相信我们的生命是不可毁灭的,会在来世延续下去。生命就像太阳一样,我们以为看见它消失了,但事实上,它并没有消失,它仍在放射光芒。”

在咽气以前,他叫道:“光明??再多一点光明!”最后,他紧紧抓住儿媳奥蒂莉厄的手不放,呼吸微弱地说:“不,小女人,就让我再抚摸一会儿你这只温柔的小手吧!”

36、【契诃夫最后的话】

契诃夫去黑林山的目的本想寻求身体的康复,结果却找到了死亡。施沃勒大夫让人把香槟送上楼来,契诃夫接过递给他的酒杯,转向他的妻子奥尔加:“我已很久没有喝香槟了。”他慢慢喝光杯里的酒,然后躺下,平静地死去

37、【卢梭谈死】

有一次,狄德罗到蒙莫朗西去看望卢梭,后者指着一个池塘说:“这就是我一再想跳进去结束自己生命的地方!”

“你为什么没有这么做呢?”狄德罗问

“我把手伸进水里,但是我感到它太凉了!”他回答说

38、【“那边真美”】

1931年8月始,爱迪生生命垂危。临终前,他曾清醒过一会儿。“那边真美!”他说。

39、【金圣叹的悲伤】

金圣叹童年时在井边玩耍,随手将一颗石子扔进了井里,回到家里号啕大哭起来,大人问他原因,他说:有颗石子被丢进井里,想到它再也出不来了,所以痛哭。

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