篇一：高中语文课本中的作文素材
高中语文课本中的作文素材
1、朱自清饿死不吃美国的救济粮。 (朱自清《荷塘月色》相关介绍)
主要运用角度 民族气节是一个人挺立的脊梁。
2．尼采自诩为太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。尼采究竟不是太阳，他发了疯。(鲁迅《拿来主义》)
主要运用角度 既要给与，也要取得。幻想不等于实际。
3．鲁迅有关“送去”“抛来”“拿来”的论述。(鲁迅《拿来主义》)
主要运用角度 运用脑髓，放出眼光，自己来拿。
4．鲁迅三改志愿，最后弃医从文。(鲁迅《{呐喊}自序》)
主要运用角度适时调整更有益于成功。唤醒国人，精神为先，、用最好的方式为国为民。
5．我国伟大的思想家和文学 家鲁迅先生是尊师的典范。鲁迅经常写信给启蒙老师寿镜吾先生，表示问候和敬意，从日本留学回国后也专程去拜访他。鲁迅也常常怀念日本仙台医学院的藤野先生，将藤野先生送给他的照片挂在寓所的壁上以激励自己。日本要出《鲁迅全集》，鲁迅惟一的希望是把《藤野先生》一文编选进去，以示对老师的爱戴和敬佩。(据鲁迅相关介绍)
俄罗斯伟大的诗人普希金，从小就喜欢诗歌。他那时最爱朗读诗人茹柯夫斯基的诗篇。以后，当人们称誉他那非凡的才华时，普希金总是谦逊地说：“我是从茹柯夫斯基那里学会写诗的，他是我一生中最值得尊敬的老师。”诗人瓦西里．茹柯夫斯基对普希金创作的诗备加赞赏。有一次他把自己的一张相片送给普希金留念，在相片上写了这样几行字：“送给我的胜利了的学生，您的失败了的老师赠。”
主要运用角度 尊师是起码的人格要求。教学相长。学高为师，身正为范。
6．1926年3月18日，北京人民为了反对帝国主义侵犯我国主权，在天安门前集会抗议，会后到执政府前请愿。段祺瑞竟命令卫兵向请愿群众开枪，并用大刀铁棍追打砍杀，打死打伤200余人，制造了屠杀爱国人民的“三一八”惨案。态度温和、始终微笑、敢于反抗广有羽翼的杨荫榆校长的北京女子师范大学学生自治会主席刘和珍也在当时遇害。(鲁迅《记念刘和珍君》) 资料来自中语在线
主要运用角度不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。勇者无畏，勇者无敌。为民请命，为国牺牲，勇者之为。外秀内刚是中国女性的传统。生命的价值在于为理想为信念奋斗。一个国家一个民族需要敢于站出来的人。正确处理情感与理智的关系。
7．能干、强壮的祥林嫂两来鲁镇之后，终于在大雪之夜死去。(鲁迅《祝福》)主要运用角度 人言可畏。母爱是一种本能。
8．1931年1月17日，柔石、白莽、冯铿、李伟森和胡也频五位左联革命作家被捕。同年2月7日被秘密枪杀于国民党政府设在上海龙华的特务机关“警备司令部”。其中白莽的哥哥是国民党要员，可以保释白莽，只要白莽肯写悔过书的话。但白莽终究没写，并写了一首诗与哥哥彻底决裂，最终被害。(鲁迅《为了忘却的记念》)
主要运用角度 比生命更重要的。为民请命，为国牺牲，勇者之为。
9、鲁迅经常为青年们改稿，作序，介绍出书，资助金钱，甚至一些生活上琐碎的事情，也乐于代劳。但对变坏了的青年，是决不宽恕，也决不妥协的。(唐弢《琐忆》)主要运用角度 俯首甘为孺子牛。平易近人，名人可亲。爱憎分明大丈夫。
10．辛亥革命时期，光复会成员徐锡麟、秋瑾被清政府杀害，血却被老百姓用馒头蘸来治病。(鲁迅《药》)
主要运用角度 革命需要有人挺身而出。精神觉醒比体格强健更重要。
11．马克思对理论科学新发现特别是那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现特别关注，资料来自中语在线如对电学方面各种发现的进展情况的注视，对马赛尔?德普勒的发现的注视。(恩格斯《在马克思墓前的讲话》)
主要运用角度 关注社会发展，紧跟时代步伐。
12．马克思和恩格斯的友谊。恩格斯对马克思无私的帮助(据马克思相关介绍)。
主要运用角度朋友支持是成功的不竭动力。多个朋友多条路。真诚的友谊是无私的，伟大的。
13．马克思写作《资本论》，前前后后花了近四十年。据说他长年在大英图书馆翻阅搜集资料，把阅读室地板也踩出了痕迹。 (据马克思相关介绍)
主要运用角度只要功夫深，铁棒磨成针。持之以恒终有成。要想成功，就得花大力气。毅力是成功的支柱。
14．1843年，20多岁的恩格斯在伦敦大英博物馆见到鸭嘴兽的卵时，甚为怀疑。因为鸭嘴兽是哺乳动物，哺乳动物是胎生的，怎么能有卵呢?有卵就不应该是哺乳动物。他并且撰文阐述了这一观点。可是到了50多年后的1895年，恩格斯明白了，鸭嘴兽虽为哺乳动物，但它是卵生的，是哺乳动物中的一种特例。此时恩格斯已名扬天下，可他资料来自中语在线仍然公开承认了自己青年时代的错误，表示“向鸭嘴兽道歉”。 (据恩格斯相关介绍)
清人笔记《寄园寄所寄》中有一则主考官徐存斋向考生认错的故事。徐存斋为翰林学士，不到30岁朝廷就派他到浙江主持科考。阅卷时，他发现一名士子在八股文中用“颜若孔之卓”这个典故，遂眉头一皱，拿起笔画了个黑杠，批上两个字“杜撰”。然后“置四等”，等于是不及格。当时，凡有主考的不佳评语，考生照例要到堂上“领责”，也就是去受训斥。这位士子上堂后一看年轻的主考大人满面愠色，吓得不知该如何应对，但又不得不为自己申辩：“宗师见教诚当，但此浯出《杨子法言》，实非生员杜撰也。”在人们心目中，主考是不会认错的。但这位年纪轻轻的徐存斋先生却颇有一点勇于道歉、敢于认错的作风，连忙从太师椅上站起来说：“本道侥幸太早，未尝学问，今承教多矣!”然后，改置“一等”。
主要运用角度知错能改，善莫大焉。勇于承认错误方显人之本色。吾生也有涯，而知也无涯。
15．1998年6月，汀：泽民主席在会见我国“两院”院士时指出，科学需要创新，创新使年轻英才不断涌现，而许多科学家的发明创造都产生于青年时期。接着***主席一一道来：哥白尼提出“日心说”时是38岁；牛顿和莱布尼兹发明微积分时，分别是22岁和28岁；达尔文进行环球航行时是22岁，后来写出了著名的《物种起源》；爱迪生发明留声机时是29岁，发明电灯时31岁；贝尔发明电话时29岁；居里夫人发现钍、钋、镭三元素的放射性时31岁，第一次获诺贝尔奖。后来又发现两种新元素，第二次获得诺贝尔奖，时年44岁；爱因斯坦提出“狭义相对论”时才26岁，提出“广义相对论”时是37岁；李政道、杨振宁提出宇宙不守恒定律时，分别为30岁、34岁。自然科学如此，许多杰出的社会科学家和政治家也如此。《共产党宣言》发表时，马克思是30岁，恩格斯是28岁，马克思发表《政治经济学批判序言》时也不过41岁。资料来自中语在线中国历史上许多文人学士，也都是在青春韶华之时就已功成名遂。西汉的贾谊死时才32岁，毛主席称赞他的《治安策》是西汉第一雄文；写下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这样千古名句的《滕王阁序》的作者王勃，死时才27岁。
主要运用角度 创新是一个民族的灵魂。自古英雄出少年。有志不在年高。
16．赵武灵王“胡服骑射”，与最顽固的传统习惯和保守思想宣战，进行军事改革，改穿胡服，学习骑射。后陆续攻灭中山国，击败林胡、楼兰等民族，国势大盛。 (翦伯赞《内蒙访古》)
主要运用角度变则通，通则久。改革创新，民族振兴。学习外来文化，促进国家发展。
传统有时是前进路上的敌人。与传统习惯保守思想宣战需要的是胆识。打破传统旧俗，国家才有希望。
17．秦始皇以全国的入力物力仅仅连接原有的秦燕赵的长城并加以增补，就引起民怨沸腾。赵武灵王以小小的赵国，完成巨大的国防工程赵长城而没有挨骂。 (翦伯赞《内蒙访古》)主要运用角度善用民意是智者之为。不顾民情，不能调动民心的统治者终将被人民抛弃。
18．昭君出塞，胡汉和亲。(翦伯赞《内蒙访古》)
主要运用角度民族和解，需要大智。成就个人，成就民族。正确处理情感与理智的关系。
19．俄国伟大作家列夫?托尔斯泰墓完全按照托尔斯泰的愿望建的，只是树林中的…—个小小长方形土丘，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有，却成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。 (茨威格《世间最美的坟墓》)主要运用角度 人格魅力在于精神的伟大。俭朴最本真。
20．毛泽东提倡应用马克思列子主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不割断历史，要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，有的放矢，实事求是。(毛泽东《改造我们的学习》)然而就是这位新中国的圣人亲手把中国送人了文革十年浩劫，他所做的，正是对以前他所提倡的肆意践踏。
主要运用角度说来容易做来难。雇一个山头唱一首歌。地位变了，坚持纯正之心太难。
21．毛泽东早在学生时代，就抱定了改造社会的雄心壮志。他深知这样的人生道路会在未来充满了艰难困苦，于是便和几个志同道合的同学一道，开始了严格的身体锻炼。那时。古代斯巴达的勇士是他们崇尚的偶像。每天清晨起床，他们便像斯巴达战士一样用一大盆井水浇身，而且不分冬夏，终年不辍。骄阳似火时，他们脱掉衣衫，赤膊站在烈日下进行太阳浴；大雨倾盆时，他们甩掉外衣，接受瓢泼般的洗礼；大风飞扬时，他们就敞开胸怀，迎风站立，进行“风浴”。长沙的岳麓山更是他们经常光顾之地，他们或者在山顶面壁冥思，或者在林中大声呐喊着奔跑，或者在11J下的池塘中奋臂击水，竞赛游泳。为提高自己在困境中的生存毅力，毛泽东还于1917年暑假约了好友萧瑜，故意不带一分钱，徒步游历了湖南5县。他们或卖文糊口，或登门乞求，或给人帮工。经常露宿野外，两个月行程数千里，克服了重重困难，接触了社会各阶层人物，受到了极大锻炼。毛泽东将此自比为读“无字书”。后来，毛泽东在《新青年》上发表了他的第一篇文章《体育之研究》，给世人留下了“文明其精神，野蛮其体魄”的名言。 (据毛泽东相关介绍)
主要运用角度 磨难是一笔财富。身体是革命的本钱。
22．1858年华莱斯写了一篇关于生物进化的自然选择的科学论文寄给达尔文，这种对于物种起源问题所得到的一般结论与达尔文的几乎完全相同。达尔文于当年把自己的研究成果和华莱斯的论文同时在林奈学会的杂志上发表(达尔文《(物种起源)导言》)
主要运用角度 心底无私天地宽。对同行的尊重支持更见人格的伟大。
23．达尔文环球考察。(达尔文《{物种起源}导言》)
主要运用角度 科学探索需要不屈不挠，精益求精。
24．达尔文小时候是个不聪明的孩子，考试经常不及格。老师叫他父母把他带回家去。多年后，达尔文却成了英国博物学家，进化论的创立者。(据达尔文相关介绍)
主要运用角度 命运是可以改变的，它掌握在自己手中。
25．邓小平三起三落，最后成为中国改革开放的总设计师。(据邓小平相关介绍)主要运用角度 磨难是一笔难得的财富。人生多磨难，雨过是晴天。
26．虎啸深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空，这是它们的极致。在一定的环境里，才能发挥这种极致，这就是形色神态和环境的自然结合和相互发挥。(孙犁《黄鹂》)
主要运用角度 一方水土养一方人。给人才以自由的空间。
27．郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说：“你是没有骨气的文人!”排演时他自己在台下听，嫌这话不够味，想在“没有骨气的”下面加“无耻的”三个字。一位演员提醒他把“是”改为“这”，“你这没有骨气的文人!”就够味了。他觉得这字改得很恰当，就改了过来。(朱光潜《咬文嚼宇》)
主要运用角度 虚心使人进步。当局者更有发言权。
28．王安石绝句云：“京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还?”吴中士人家藏其草，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改为“过”，复圈去而改为“入”，旋改为“满”……凡如是十许字，始定为“绿”。 (洪迈《容斋续笔》)主要运用角度 文章不厌百回改。用功深处见成效。
29．贾岛初赴举在京师，一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲作“推”，炼之未定。于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出。岛不觉行至前，尚为手势未已。俄为左右拥至尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“?敲?字佳。”(阮阅《诗话总龟》)对此，朱光潜不以为然。他认为“敲”的空气没有“推”的那么冷寂，显得有一些温暖的人情。“推”字无声，表示孤僧步月归寺，门自掩自推，足见孤零，正与前面的“鸟”句对应。所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的。在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。(朱光潜《咬文嚼宇》)
主要运用角度 关注沉迷才会深入。合乎实情最难得。
30．史铁生两条腿残废的最初几年，找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，摇了轮椅去地坛，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。他曾一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。终于明白：一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后，一切都释然了。在这个过程中，他的母亲给了他莫大的支持。但就在他快要碰撞开一条路的时候，他母亲却离开了人世。
主要运用角度 母爱的伟大。磨难是一笔难得的财富。成功首先得战胜自己。
31．马丁?路德?金，美国黑人民权运动领袖，一生致力于美国黑人民权运动，宣扬民主、平等、自由的理想。1964年获诺贝尔和平奖。1968年3月被种族主义分子枪杀。(马丁?路德?金《我有一个梦想》)
主要运用角度 社会需要先行者、带头人。自由是可贵的。众生平等。
32．这些传记中人(贝多芬、弥盖朗琪罗、托尔斯泰)的生涯，几乎都是一种长期的受难。或是悲惨的命运，把他们的灵魂在肉体与精神的苦难中磨折，在贫穷与疾病的铁砧上锻炼；或是，目击同胞受着无名的羞辱与劫难，而生活为之戕害，内心为主碎裂，他们永远过着磨难的日子；他们固然由于毅力而成为伟人，可是也由于灾患而成为伟人。贝多芬在耳聋的痛苦中曾期望他的榜样能支持别的受难者，“但愿不幸的人，看到一个与他同样不幸的遭难者，不顾自然的阻碍，竭尽所能地成为一个不愧为人的人，而能借以自慰”。经过了多少年超人的斗争与努力，克服了他的苦难，完成了他所谓“向可怜的人类吹嘘勇气”的大业之后，这位胜利的普罗曼德，回答一个向他提及上帝的朋友时说道：“噢，人啊，你当自助!” (罗曼?罗兰《{名人传}序》)
主要运用角度 天助自助者。变不幸为大幸。磨难是一笔财富。
33．贝多芬、弥盖朗琪罗、托尔斯泰三人，一是音乐家，一是雕塑家兼画家，一是小说家，各有自己的园地，但这些伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的不朽之作，献出了毕生精力。他们或由病痛的折磨，或由遭遇的
悲惨，或由内心的彷徨矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱、对人类的信心。贝多芬供大家享乐的音乐，是他用痛苦换来的欢乐；弥盖朗琪罗留给后世的不朽杰作，是他一生血泪的凝聚；托尔斯泰在他的小说里，描述了万千生灵的痛苦和痛中得到的和谐，借以播送爱的种子，传达自己的信仰：“一切不是为了自己，而是为了上帝生存的人。”(杨绛《{巨人三传}代序》)
主要运用角度 理想、信念是人生存的基石。爱人者永恒。
34．郁达夫出生在中医世家，青年时东渡日本学医，接触到西方文艺，便尝试从事写作，一发不可收拾。抗日战争时期，在南洋从事抗日(本文来自：WWw.DXF5.com 东 星 资 源 网:高中语文书作文)工作，1945年被日本宪兵秘密杀害于苏门答腊。(郁达夫《故都的秋》相关介绍)
主要运用角度天下兴亡，匹夫有责。不同舞台演绎不同人生。寻找适合自己的角色。35．1942年，中国的抗日战争进入异常艰苦的阶段。这时候，巴金在昆明、重庆、桂林一带颠沛辗转，目睹在日本侵略者蹂躏下的祖国，山河破碎，人民遭殃，心情十分沉重；同时，他又分明看见全民族空前高涨的抗战志气，人民心中熊熊燃烧的希望之火。他说：“我可以坦白地告诉你，就在炸弹和机关枪的不断威胁中，我还看见未来的曙光。我相信这黎明的新时代是一定会到来的。”(巴金《灯》相关介绍)
主要运用角度 希望是一盏不灭的明灯。精神不死，希望仍在。
36．美国著名作家海伦．凯勒出生不久就失明，后来在老师莎莉文的帮助下学习用盲文写作，终于成为一名知名作家。 (《假如给我三天光明》相关介绍)
主要运用角度希望是一盏不灭的明灯。精神不死，希望仍在。挫折磨难是一笔财富。爱心可以挽救一个人的灵魂。是金子总会发光。
37．在风光秀丽的湘西，生活着相依为命的祖父孙女两人。翠翠美丽纯洁，情窦初开，她爱上了船总的二儿子傩送。船总的大儿子天保也喜欢翠翠。天保和傩送相约以唱歌来进行爱情“决斗”。后来天保为成全弟弟和翠翠，外出闯滩而死。傩送心怀内疚，也离开了故乡。外公也忧心去世，只剩下翠翠苦等傩送回来。 (沈从文《边城》)
主要运用角度： 情是一个难解的结。亲情最纯。
38．法国著名作家莫泊桑，生于没落的贵族家庭，1870年刚到巴黎攻读法学，适逢普法战争爆发，应征入伍，亲身经历了法军的惨败。退伍后，从1872年开始，先后在海军部和教育部任职。19世纪70年代是他文学创作的重要准备阶段。他的舅父和母亲的好友、著名作家福楼拜做他的文学导师。1880年，莫泊桑以《羊脂球》闻名，从此开始了作家生涯。 (莫泊桑《项链》相关介绍)
主要运用角度 磨难是一笔财富。人人都有合适的舞台。
39．葛朗台原是一个箍桶匠，在18世纪法国资产阶级革命的动荡形势下，囤积居奇，大发横财，成了资产阶级的暴发户。他专横冷酷，吝啬贪婪，为了财产竟逼走侄儿，折磨死妻子，剥夺独生女儿对母亲遗产的继承权，不许女儿恋爱，断送了他一生的幸福。 (巴尔扎克《守财奴》)
主要运用角度 贪婪者自绝。正确处理情感与理智的关系。
40．哲学大师冯友兰，“文化大革命”中一度放弃了自己一生中为人、为学“立其诚”的原则，由过去的尊孔转而写文章“批孔”、“批尊孔”，受到“四人帮”青睐，担任了北大、清华的“大批判组”顾问，又跟上江青到天津参加什么“儒法斗争报告会”，负面影响甚大。为此，他晚年痛悔不已，认为自己“并不能说全是受骗上当”，而对自己“附和政治权力”、“确有哗众取宠之心”的被扭曲心态做了多次无情剖析和自我反思，终于获得了人们的谅解和重新敬仰。被称为“东方圣哲”的梁漱溟以耿直敢言著称。1953年9月，他曾因顶撞毛泽东受过批判。但是，到1970年，林彪一伙最猖獗之时，近80岁的梁漱溟又率先提出，反对将林彪的
篇二：高中语文课本作文素材
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(1）责任与胸怀——《沁园春·长沙》
在那个旧时代，当时革命运动正蓬勃发展。时代推移，但难能可贵的是，追求自由和进 步的青年对国家命运的感慨和以天下为己任、胸怀崇高理想、肩负主宰天地重任的豪情壮志 是一成不变的。是什么让无数仁人志士明知前路渺茫坎坷，却依然义无反顾，一往无前？回 答掷地有声：责任。因为责任，我们的脚步更加坚定从容；因为责任，我们握紧命运的手臂 更加有力；因为责任，我们的胸怀才无限崇高和宽广！
2）真爱与感恩——《大堰河——我的保姆》
看似平淡的场景，却饱含了作者与乳母之间真真切切的情感。是的，生活因有真爱而美 好，因为美好而感恩。“感恩”是一种人生态度，是一种善于发现美并欣赏美的道德情操。 我们应该感恩亲人、感恩朋友、感恩反对者、感恩陌生人，感恩集体、感恩国家、感恩人类、 感恩自然，感恩挫折、感恩磨难、感恩逆境、感恩失败。我们对许多我们认为是理所当然的 事都应怀有一颗“感恩的心”。忘恩原是天性，它像随地生长的杂草；感恩则犹如玫瑰，需 要细心栽培及爱心的滋润，并将感恩之心付诸行动。既要心存感激，也要能学会回报，将感 恩之心付诸行动。
（3）自审与拷问——《小狗包弟》
在那闹剧迭出的荒谬年代，小狗包弟的遭遇可以说是一件微乎其微的事情。在人都不能 成为人、人都不能保全自己命运的时候，一条小狗的逝去又能算得了什么呢？然而，读完这 篇文章，读者却能感受到一种扑面而来的情感冲力。这里面有作者对荒唐社会含泪的控诉， 也有严酷的自审，更有对自我灵魂的拷问。作者在文中表现出来的勇气和力量让人敬佩。本 文可为以下话题提供素材：文学家的良心；我手写我心；灵魂深处；自审的勇气。
（4）学识与胸怀—— 《记梁任公先生的一次演讲》
梁任公先生以他的渊博的学识和宽广的胸怀折服了听众，也深深地震撼了我们后人。学 识会让一个人厚重深刻，谈吐不凡，出口成章。有学识者的一席话，如醍醐灌顶，让人如坐 春风；如黄钟大吕，产生振聋发聩的效果。会增长你的见识，净化你的心灵，陶冶你的情操， 提高你的人生境界。学识与胸怀往往是孪生姐妹，学识会开阔你的视野和胸怀，让你纵观古 今，放眼中外，以天下为己任，“家事、国事、天下事，事事关心”。学做一个博览群书、修
养身心的人吧！本文可为以下话题提供素材：学识与胸怀；读书与爱国；学识的魅力；谈自 身修养。
1）逆境中的坚持——《烛之武退秦师》
烛之武三朝为宫，满腹经纶，却一直不得重用，其间他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常 人难以想象的。但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱 读诗书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻， “不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的辉煌一击，为自己的一生画上 了一个完美的感叹号。这则材料可用于与“磨砺”“逆境中奋起”“人生储备”等有关命运的
话题和材料作文中。运用时我们可以这样论述：生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己，才
能保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄，烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生之路，至 少还启示着今天的我们，不论你经历了哪些挫折，不论你是否怀才不遇，只要是金子，你总 会发光的。
亦可从“
（2）忠义的力量——《荆轲刺秦王》
何谓忠义？忠就是对自己上级的真诚，忠心就是对自己的主子忠心。古代比如对皇帝是 叫忠心，因为皇帝是天下共主。现在比如说对国家、对自己公司都叫忠心。岳飞的“还我山 河”是一种忠义，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是一种忠义，于谦的“粉 身碎骨浑不怕，要留清白在人间”也是一种忠义。陆游说：“江河不洗古今恨，天地能知忠 义心。”“忠义”是个好东西，也脆弱于它是个好东西——它像凯歌一样振奋人心，可以激发
出人心底的力量，这力量可以抗击一切东西。所以这最单纯、最原始、最“直”的忠义如果 遇到迂回的利用就是残忍，就是消亡??
亦可从“义”“勇”“责任”等角度运用此素材：
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，易水诀别，荆轲刺秦，慷慨悲歌，大义凛然， 千百年来激励了多少仁人志士赴汤蹈火，义无反顾。
这则素材可用于“生命的价值”“正义”“勇气”“顺应潮流”“责任”等相关的作文中，
3）性格的重要性——《鸿门宴》
培根说：“性格决定命运。”何为性格？它是指在一定遗传基础上形成人们独特的人生态 度和习惯性的行为方式。命运是人类社会终极关注的问题，刘邦、项羽的两种极端性格，决 定了成功和悲惨的两种不同命运。当“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，由于铁 骨秉直而落了冤死的结局时，又有多少丧失骨格的人曲意奉迎而鸡犬升天！历史给了“性格 决定命运”以最好的诠释。命运是人类社会终极关注的问题，命运掌握在我们自己的手中， 改造我们的性格就是改造命运。人类的历史和社会发展都告诉我们，性格决定命运。传说是 虚幻的，生活是真实的，真实的生活需要切实的努力。
（1）苦闷与追求——《荷塘月色》
在那个铁屋子一样的时代，像朱自清一样的知识分子的苦闷无处不在。人们感到苦闷， 是由于自我被压抑。因为尝试使生活有新的目的和意义，所以，充满追求的生活富有了崭新 的意义。苦闷的人总是在行走，在行走中思考，在行走中寻找，在寻找中追求。四处行走， 四处寻找，毕生追求：或许，这就是生命的一种表现形式！
（2）宁静与清幽——《故都的秋》
故都有着一种宁静，秋天尤其如此。生命从宁静中来，终须归于清幽。然而，喧嚣红尘 使宁静变成了明日黄花，这个社会到处充斥着人心的浮躁。享受宁静与清幽，就是享受生命 旅程中最感动的时刻，就是享受灵魂的安详。一片落叶，一丝阳光，都会使你感受到生命深 处悄悄蔓延开来的美好。
（3）优美与诗意——《囚绿记》
“绿”是无法被囚禁的，优美与诗意同样如此。对于“优美”与“诗意”的理解是不是 只有优美的生活环境、美好的人际关系、自由放飞的心灵呢？其实不尽然！对事业、学业的
坚持不懈的追求，这种追求本身就具有优美的诗意。所以，不管是欢乐还是痛苦，不管是成 功还是失意，都可以是有诗意的，生活都可以是优美的。关键在于我们对待生活的态度，关 键是我们要热爱生活，以饱满的热情、坚定的意志、积极乐观的心态对待生活的每一个过程， 这样，我们就能获得优美而诗意的生活。
（4）跨越与提高——《就任北京大学校长之演说》
胡适先生为我们很好地诠释了什么是跨越与提高。从我们在这个世界上诞生的那一刻起， 上天注定我们一生坎坎坷坷，有一条曲折漫长的成长之路。而我们，注定要微笑地面对那一 次次的考验，选择逃避，便是死路一条。跨越门槛，一次的失足，两次的绊倒，三次的望而 却步，我们在成功面前徘徊，在黑暗中摸索着通往成功的大门。终于，我们走了进去，回头 望望，跨越门槛之路只有一步之遥。那一步，叫做勇气。
2）追求与坚守——《离骚》
两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到小人馋毁被流放时，依然坚守自己的精神家 园，依然热爱着自己的祖国，坚持对美好理想的追求，用一种磐石般的坚贞诠释人生的崇高， 从而感动着世世代代的人。他用一颗高贵的心灵挥洒出惊天动地的华章——《离骚》永远是 文学宝库中的精品。
（5）生与死——《兰亭集序》
如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来，对生的执著、 对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人 事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不我待，所 以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思 辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。 文笔洗练，文风纯正，发人深醒.
（6）悲伤与旷达——《赤壁赋》
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及时行乐，在有些场合，有些时候是一剂良药，但这不能成为人一生的处世态度。从古 至今，能把这帖药用好的除苏东坡外，恐怕没有几人了。这不是一种消极避世，而是人的涵 养达到最高意境的一种体现。屈原的忠心与烈节令人敬佩，然其“自投汨罗”的态度却让人 不敢苟同；李白的豪放与飘逸让人欣赏，然其放纵无度的行乐与狂欢却让人不能认同。而东 坡居士却做到了这两方面的结合，真君子也！本文可为以下话题提供素材：悲伤与旷达；悲 与喜；审视人生；人生的十字路口；一花一世界。
（7）自然与人生——《游褒禅山记》
“一花一世界，一叶一菩堤。”自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理，给人以智慧的启 迪。由游山洞，作者得出了“尽吾志也而不能志者，可以无悔矣”的结论；由“仆碑”得出 了“学者不可以不深思而慎取之”的感悟。人自然是智者，是哲人，是老师，留心观察大自 然，你会满载而归，猛然顿悟！本文可为以下话题提供素材：自然与人生；意志与目标；治 学态度；人生感悟。
2）愚昧与顺从——《祝福》
祥林嫂的命运是可怜可悲的，这缘于她思想上的愚昧与顺从。西方古代的奴隶尽管身份
上为奴隶，但他们的灵魂决非奴隶。例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。这是因为，希腊哲人 的思想、基督教先知的思想，终将给他们带来反抗奴隶命运的智慧的启迪。而中国的奴隶， 不仅世世代代身份上是奴隶，更可悲的是，他们的灵魂永远也摆脱不了奴隶的愚昧的命运。 他们的灵魂，事实上永远都处于黑暗的铁屋子之中，他们终生终世都将无法看到天日，都将 无法看到丝毫人类智慧的光芒。而在这黑暗中，只有智者才能点燃光明的火种。
（3）厄运与抗争——《老人与海》
面对厄运，桑提亚哥没有退缩。面对厄运，我们无须紧皱眉头、无所适从。坦然面对， 这是明智的选择。我们要扼住命运的咽喉，决不能让压力使我们屈服，而应当使生命因曲折 而更加精彩。面对厄运，我们选择从容。既然我们选择了前方，就不怕风雨兼程。我们应当 有顽强的毅力，所向披靡的锐气。没有人喜欢厄运，但厄运来临时，没有人可以逃避。一个 清醒、理智、成熟的人应该正视命运的选择。
2）忧国与思乡——《秋兴八首（其一）》
铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思；滔滔不尽的大 江把今昔异代联系起来，寄寓自己抚今追昔之感。那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空 间；而它一年一度如期而至，又无言地昭示着自然的岁华摇落，宇宙的时光如流，人世的生 命不永。
国家与私情——《马嵬（其二）》
唐玄宗如何贵为天子那么多年，却无力保护自己的女人——杨玉环，反而连平常百姓人 家的幸福也没有呢？这一反问虽然含蓄却很有力，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政， 致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。
（8）仁政与暴政——《寡人之于国也》
孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进 而得天下。施行暴政，只会自取灭亡。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制 宜地发展生产。百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐
政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道” 形成的关系，体现出民为国本的思想，在今天有极强的现实意义。前总理朱镕基在谈保持农 村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”正是体现了孟子的这
一思想，可谓说在了点子上，抓准了要害。
10）大治与大乱——《过秦论》
打天下需要武力和谋略，治天下崇尚的却是仁义。何谓仁义？仁义说到底就是一种爱民、 保民、富民之心。无仁义之人，是谓暴徒；无仁义之君，是谓暴君；无仁义之政，是谓暴政。 行仁政者得人心，得人心者得天下。仁义不施而攻守之势异也，这是秦始皇之过，也是所有 亡国之君之过。仁者无敌，过去是如此，今天也是如此！人和，乃强国之源；仁政，乃安国 之策；人才，乃治国之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。这是秦帝国的兴衰 给我们的启示。历史的车轮，已驶入二十一世纪，人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍 遥遥无期，贫穷，饥饿，暴虐，屠杀，非但没有根除，反成愈演愈烈之势，核战阴云，生态 灾难，更是严重危险到人类的生存。为了人类的未来，请君再读《过秦论》！
1）隐忍与反抗——《窦娥冤》
窦娥以三桩誓愿的形式对她所生活的社会进行了坚决的反抗。和窦娥所不同的是，在生 活中，我们每个人都有自己的选择，隐忍或者反抗，放弃一些不重要的，换取一些认为重要 的。生命如果可以盛开的更加绚烂，就不能让自己提前枯萎。人生有时很无奈，有的人顺势 隐忍积极面对，最终成就一番伟业；有的人消极放纵就此沉溺徒得一声叹息；大多数人在隐 忍和反抗中苦苦挣扎求索却也找到了活着的意义。有时候，如何忍耐和反抗本身就是一种莫 大的智慧和勇气，只是太多人明白了却做不到。
这则材料还可用于“公平、公正”“执政为民”“善恶美丑”等有关的话题、命题或材料 作文的写作中。写作时可以适当结合当前我国正在积极构建和谐社会的时代大事，结合当前 社会的热点对比阐释。原文中的许多语句、窦娥临刑前的三桩誓愿等都可以引用到作文中去。
（3）直面与思考——《哈姆莱特》
“生存还是毁灭”这个困扰着哈姆莱特的选择，也时常摆在我们每个人的面前。面对这 样的选择，我们需要直面现实，思考人生。人之所以是人，区别于其它动物的关键在于人的 社会性，在于人有思想和灵魂。而作为人，本无高低贵贱之分，正是由于人们的内心世界的 巨大差异和人生观价值观的正确与否，才分出了高贵与平庸，乃至尊贵与卑鄙。人生需要面 对的内容很多，这是人生的大思考，也是生存的大选择。有了这样的思考和选择，犹如在试 金石上磨砺过，我们的意志才会坚强，脊梁才能挺直，思想才会深邃，生命才有价值。对生 命意义的追问与思考，为我们的心灵提供了无穷的精神营养。
面对生存与毁灭，是活得热烈而丰富，是要生活得丰富充实、兴致勃勃，还是生活得枯 燥委琐、贫乏无味，活得像行尸走肉，那都取决于我们自己！
（4）送来与拿来——《拿来主义》
对待文化遗产以及西方文化，我们应持什么态度？鲁迅先生的《拿来主义》给了我们很 好的启示。鲁迅的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精
华”的意见是一致的。时至今日，这篇文章仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。 特别是中国改革开放的大门打开后，西方文化不请自来。对于这些送来的东西，我们应批判 的吸收。全盘拿来和全盘否定都是不对的。对于西方文化的糟粕，我们要无情的加以摒弃； 对于西方先进的东西，如发达的科技，科学的管理，规范的制度等等，我们要加以学习、借 鉴，为我所用，从而促进中华民族的繁荣富强。
上述材料可用在“继承与创新”“如何对待外来文化”等相关话题的写作中。在打开国 门，走向世界的征途上，不可避免地遇到如何借鉴外来文化，如何继承传统文化的问题。面 - 9 -
对种种疑惑，重温鲁迅先生的《拿来主义》定将大有裨益。实现民族的伟大复兴，离不开创 新。只有不断“拿来”，借鉴，吸收，才能创新。
5）情感与理智——《父母与孩子之间的爱》
母亲的爱，是无私的，无条件的。父亲的爱是理智的，代表思想世界，代表法律、秩序、 纪律等事物的世界。母亲从身体和心理上给孩子以爱、关怀和安全感。父亲给孩子指出通往 世界的路，树立孩子挑战生活的自信。我们综合了这两种爱，才让我们走向自立和成熟。让 我们怀着一颗感恩的心，在享受这些爱的同时，也试着去爱护和关心父母以及身边的人。“老 吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”我们这个世界也因为有了你我的爱而无比温馨，你 我也应该是世界上最幸福的人！
篇三：高中语文课本中的作文素材精选
【一】庄子《逍遥游》（节选）
【写作素材】
A、鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力；水雾尘埃：要靠气息相吹；大舟无力：因为积水不深；杯水胶地：
因为水浅舟大；蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”；远行所待：备粮，越远所待越多。
B、能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度
外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”
【写作素材】
【二】王羲之《兰亭集序》
（2）写作素材：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（王羲之）
【三】鲁迅《记念刘和珍君》
（1）【写作素材】
１
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅）
人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块。 （鲁迅）
【四】司马迁《报任安书》
（1）【写作素材】
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 （司马迁）
（2）【写作素材】
A、且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，
权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。
B、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；
屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；
韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
【五】、归有光《项脊轩志》
【写作素材】
百年老屋几度兴废，离开家园年月已久，亲人多辞世，家庭多变故。但她们的举止动作、言语神情以及
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【六】李密《陈情表》
【写作素材】李密初任蜀国尚书郎。蜀国灭亡以后，晋武帝征召他任太子冼马。他上《陈情表》辞谢，
【七】白居易《琵琶行》
1【写作素材】
2【写作素材】
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
【八】李煜《虞美人》
【写作素材】
【九】柳永《雨霖铃》
【写作素材】
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景
虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
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【十】王勃《滕王阁序并诗》
（1）【写作素材】
唐摭言?卷五》说：“王勃著《滕王阁序》时年十四。都督阎公不之信。勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之。已宿构矣。及以纸笔巡让宾，勃不辞让。公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔。第一报云：‘南昌故郡，洪都新府’，公曰：‘是亦老生常谈。’又报云‘星分翼轸，地接衡庐’，公闻之，沉吟不言。又报云‘落霞与孤鹜齐飞，长天共秋水一色’，公矍然而起，曰：‘此真天才，当垂不朽矣！’遂亟请宴所，
A、（徐孺下陈蕃之榻）据《后汉书·徐稚传》，东汉名士一代儒宗陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟隐士徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。
B、（钟期既遇，奏流水以何惭）《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期
（3）【写作素材】
（睢园绿竹，气凌彭泽之樽）西汉梁孝王刘武，为保卫汉室江山立下了大功。平息了七王之乱后，建了一座很大的梁园（即睢园）。梁王经常在这里狞猎、宴饮大会宾朋，天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之
（4）【写作素材】
（邺水朱华，光照临川之笔）谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
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（5）【写作素材】
（望长安于日下，目吴会于云间）《世说新语·夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日
（6）【写作素材】
（地势极而南溟深，天柱高而北辰远）《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。”《山海经·神异经》：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下
（7）【写作素材】
A、（怀帝阍而不见，奉宣室以何年）《史记·屈原贾生列传》中记载，贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。而大多数人怀念朝廷却不得召见，效忠皇帝却不得见用。
B、（冯唐易老，李广难封）冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了；李广英勇善战，才略过人，一生与匈奴打了大大小小70多仗，威名远扬，匈奴望风而逃，称之为“飞将军”。然而李广没有能够裂土封侯，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。
C、（屈贾谊于长沙，非无圣主）贾谊18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。
D、（窜梁鸿于海曲，岂乏明时）汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首《五噫歌》大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。章帝知晓后勃然大怒，下令搜捕梁鸿。梁鸿改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。
E、（孟尝高洁，空余报国之情）孟尝以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。年七十，死于家。
（8）【写作素材】
（酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢）《晋书·吴隐之传》记载，吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后，非常廉洁；
《庄子·外物篇》中说，庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置 ５