篇一：高中语文书中可以用到写作中的素材
《中国现代诗三首》：
1、“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”人生就是如此，毫无牵挂地来，毫无所带地走，关键在于我们要给这个世界留下什么。（可用于探讨人生意义的话题）
2、在这个世界上，人与人之间其实是彼此关联的。诗人卞之琳有一首题为《断章》的诗就很富有哲理性：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你；明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”不要以为自己是个无用的人，对于某些人来说，你就是他们的风景，甚至是他们的精神寄托。（可用于“联系”“亲情”等话题）
3、《中国当代诗三首》：在那个受众人景仰的象牙塔里，你的身上有着莘莘学子梦寐以求的光环。如大多数人所期望的，你该有如花似锦的前程，优越的生活和一定的社会地位。而你却在众多的目光注视下决然出行，你选择的，是两条寒冷的铁轨，同时留下的，是一颗自由飞翔的心。海子，虽然你渴望的只是“面朝大海，春暖花开”，然而这个世俗的世界却不接受真正的圣洁。你的死，嘲讽着世间的冷漠与肮脏，同时让后来人思索和什么叫做坚定，什么叫做追求。（可用来谈“坚定”“追求”“信念”等）
《我与地坛》：
4、谁也不能保证，灾难和苦痛永远不会降临，就如史铁生，在“长到二十岁时忽然截瘫了”，这打击真够巨大的！但是史铁生并没有消沉、并没有绝望，他从地坛的草木之中感受到生命的活动；从母亲的关爱之中吸取到生存的勇气。（可用于“灾难”“厄运”“感悟”“亲情”等话题）
《在马克思墓前的讲话》：
5、马克思，世界无产阶级的革命导师，他不仅仅掌握革命理论，还在文学、科学各个领域中有很深入的研究和成就。真正的人才，是综合素质都优良的人，我们从马克思的身上，不是也可以得到某些启示吗？（可用于“人才”“素质”等话题）
6、恩格斯曾赞扬马克思说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。的确，襟怀坦荡、具有崇高理想的人，都不会过多计较个人的恩恩怨怨的。（可用于“气量”“待人接物”等话题）
《烛之武退秦师》：
7、烛之武，一位老头子，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故？没有超人的胆量，没有丰富的学识，没有非凡的口才，试问如何可以成功？（可用于“胆识”“口才”“说话艺术”“综合素质”等话题）
《勾践灭吴》：
8、失败总是令人丧气的，有些人从此就一蹶不振。但是，在人生漫漫的旅途中，失败总是难免的，积极的办法，就是跌到了再爬起来。春秋时的越王勾践，他的失败够惨了吧，他不是卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨吗？（可用于“失败”“坚持”“毅力”“坚韧”等话题）
《邹忌讽齐王纳谏》：
9、有道是“旁观者清，当局者迷”。我们，尤其是权贵者，往往听不到真正的声音，如果我们缺乏自知之明，沾沾自喜，就会以为自己真的“美于徐公”，那就危险了。（可用于“自知之明”“赞美与批评”等话题）
10、有的人，本来满有道理的，但是对方并不服气，结果闹僵了。究其原因，还有一个说话的艺术问题。齐王纵然再有修养，也好歹是个国君，面子大得很，邹忌要讽他纳谏，也要巧用比喻，结果皆大欢喜，齐王愉快纳谏，国家强大，“战胜于朝廷”。（可用于“说话艺术”“良药未必苦口”等话题）
《触龙说赵太后》：
11、赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒言语。在这种情形之下，触龙依然敢于去劝说，而又居然劝说成功，何也？此无他，动之以情，晓之以理，将心比心而已。这种说话的态度，说话的艺术，恰恰是我们经常欠缺的。（可用于“说话艺术”“智慧”）
12、 “爱孩子，是母鸡都会的事情”，但爱的表达，也需要艺术，真正的爱不是小心翼翼呵护备至，更不是不讲原则放纵迁就，触龙老人在几千年前就告诫溺爱孩子的父母们：父母之爱子，则为之计深远。（ “将心比心”“亲情”等话题）
《寡人之于国也》：
13、保护环境与人类的生存息息相关。两千年前，山林湖泊该是很多吧，孟子就已经提出：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡。（可用于“环境与生存”等话题）
《劝学》：
14荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟，但在实践中，却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自问，自己做到“积跬步”而“致千里”吗？做到“锲而不舍”吗？做到“用心一也”吗？（可用于“学习”“恒心”“积累”等话题）
《祝福》：
3、反对封建，提倡民主，反对迷信，提倡科学，已经整整一个世纪了，然而，在今天，受迫害的“祥林嫂”时有所闻，满脑子牛鬼蛇神轮回报应的“柳妈”更随处可见，而且，“柳妈”更是年轻化，低龄化，这难道不应引起我们高度的重视吗？（可用于“提倡科学，反对迷信”等话题）
《装在套子里的人》：
4、墨守成规，不敢改革，不敢创新，这种人恐怕有两类，一类是“别里科夫”，惟恐一改乱了现在的局面，令自己无所适从；另一类是既得利益者，怕一改则失去自己已经得到的利益。无论是哪一类人，都是改革的绊脚石。（可用于“改革”“创新”等话题） 《过秦论》：
5、秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。贾谊分析道：“仁义不施，而攻守之势异也。”秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。（可用于“反腐倡廉”“民心”“优势”等话题） 《兰亭集序》：
6、生命苦短，我们为什么还要总是沉浸于悲伤？人生只有一次，我们为什么要让他在麻木中虚度？擦干眼泪，打起精神，我们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”？（可用于 “人生”“生活”等话题）
《归去来兮辞》：
7、出将入相是世人的期望，封妻荫子是庸人的梦想，而你，却寄情于山水，仰天大笑，笑世人可笑的期望竟想强加到你的身上。你听得到自己内心的声音，你看得到世间纷乱嘈杂中的丑陋和其背后的苍凉。你选择的，是南山下的菊丝，绽放着一个恬淡的灵魂。有人说你是懦弱的，你选择了逃避，可我能感觉到，一颗不畏世俗、坚守灵魂的心有怎样的重量。（可用于“选择” “坚守”等话题）
《物种起源》导言：
8、任何科学的发现或成果，都不可能是一蹴而就的，这其中浸透着科学家们无数的心血和汗水。达尔文为了写《物种起源》一书，跟随着贝格尔号巡洋舰作历时五年的环球航行，在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集。（可用于“勤奋”“科学态度”“成功的秘
诀”等话题）
《米洛斯的维纳斯》：
9、残缺也有美，残缺也是美，维纳斯正是缺少了双臂，才显得如此秀丽迷人。不要为自己的某些缺陷难过，也许你的缺陷，正是促使你奋进、促使你成功的力量。（可用于“缺陷”“身残志坚”等话题）
《师说》：
10、互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。（可用于“学习”“合作”“帮助”等话题） 《谏太宗十思疏》：
11、和平时代，我们往往麻痹大意；一帆风顺时，我们很少想到困难之处。人生道路，又怎么会平坦笔直？魏征就告诫过唐太宗，“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”。（可用于“居安思危”“戒奢以俭”等话题）
第三册
《短歌行》：
1、原以为曹操是一代奸雄，又以为只是一介武夫，读了他的《短歌行》等诗篇，才知道他的内心世界是极其丰富的。“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”??这是否也印证了一条真理：人是一个复杂的组合体？（可用于“事物的复杂性”“多角度看问题”等话题）
《近体诗六首》：
2、为国为民鞠躬尽瘁的人，总会受到后世景仰的。就如诸葛亮，杜甫感叹他“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游赞美他“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。我们今天的英雄烈士，同样会流芳百世的。（可用于“爱国”“正直”“品格”等话题）
《我为什么而活着》：
3、伟大的人，品格高尚的人，都会有明确的人生观，有明确的生存目的。英国哲学家罗素就明确地表示，对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难的同情，是他生存的目的。（可用于“人生观”“做人”等话题）
《纪念刘和珍君》：
4、上个世纪的二十年代，我们就产生了刘和珍等勇于反抗恶势力的女中豪杰，时至今日，面对那些丑恶现象，我们反而甘当“沉默的羔羊”吗？（可用于“正直”“抗争”等话题） 《六国论》：
5、六个大国，居然被地处西北的秦国各个击破，这一历史事实，千百年来引起历史学家极大的兴趣，论述的文章很多，苏洵的《六国论》便是著名的一篇。其实，有一个基本事实就是，六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，这就不是六比一的对垒，而是一比一，甚至零点几比一的对垒了。这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，我们平时不是也看得多吗？（可用于“团结合作”等话题）
《游褒禅山记》：
6、最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。”朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。（可用于“努力”“最好的风景”“更上一层楼”等话题）
7、自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，
其进愈难，而其见愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗？（可用于“自信”“盲从”等话题）
《伶官传序》：
8、古之英雄豪杰，不少就栽倒在太平享乐之中，如后唐庄宗、李自成、洪秀全等，欧阳修感叹道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”今天，不是也有不少功臣精英，同样载倒在灯红酒绿、纸醉金迷之中吗？（可用于“反腐倡廉”“自律”等话题）
《石钟山记》：
9、“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”有调查才有发言权，不经调查即道听途说，或瞎指挥，肯定误事。苏轼为了弄清石钟山命名的来由，“以小舟夜泊绝壁之下”，虽也未弄清真正的原因，但其精神行为就值得赞扬。（可用于“调查研究”“科学态度”等话题） 《五人墓碑记》：
10、死有重于泰山，有轻于鸿毛，如果“五人”不是“激于义而死”，以他们“草民”“蚁民”之身，又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今，让我们也记住他们的壮烈行为？（可用于“生与死”“价值”“正义”等话题）
《病梅馆记》：
11、推行素质教育，迫在眉睫。应试教育培养出来的“人才”，许多只能是“高分低能儿”，是病态的苗子，如同龚自珍笔下的“病梅”，或“曲”，或“欹”，或“疏”，改革教育制度，推行素质教育，便是救治那些“病梅”的良方。（可用于“人才”“素质教育”等话题） 辛弃疾 （定位、价值等）
12、曾几何时，他立下宏愿，要“金戈铁马去，马革裹尸还”；曾几何时，他铁骨铮铮，高喊着“道男儿到死心如铁”；曾几何时，他豪情冲天，“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”???然而，年少轻狂毕竟敌不过数千年沿袭下来的虚伪圆滑委曲求全的世风。身居高位，却由于朝廷的软弱和官场的腐败无力施展才华，他的豪情万丈在一次次的摔打抨击中变得无力，他感到自己心中那架天平已经无法按照预想的方式平衡，保家卫国与荣华富贵。艰难的抉择后，他终于选择了使自己心灵平衡的方式：辞官，归居上饶。
他在宁静中寻回了自己，扶正了那架天平，也终在历史篇章上留下了光辉的一笔：辛弃疾。
第四册
《药》：
1、一个国家经济文化落后还不是最可怕的，最可怕的是国民的愚昧麻木。当年，鲁迅痛惜买人血馒头治病的“华老栓”以及指责夏瑜“疯了”的茶客们，今天，我们也愤慨那些见死不救、袖手旁观、落井下石、推波助澜的人们。（可用于“社会风气”“公民道德”等话题）
《项链》：
2、我们常常嘲笑和指责路瓦栽夫人贪慕虚荣，为了一夜风光而吃了十年的苦，但是，路瓦栽夫人有的优点我们不一定具备，她知道事情不可挽回时，毅然勇敢面对困难，辛苦十年还清债务，这难道不值得肯定和赞扬吗？（可用于“失败”“挫折”“勇气”等话题） 《守财奴》：
3、社会在进步，观念要更新，但是中华民族的传统美德不能放弃。今天的社会中，有的人为了金钱、利益不择手段，甚至放弃了亲情、爱情、人性，这就像巴尔扎克笔下的葛朗台，他气死妻子，逼走了侄儿，一手毁了唯一女儿的幸福，活着的时候一切的努力都是为了聚敛钱财，死后却没有带走哪怕一个金币，我们不禁自问，只是为了金钱活着的生命还有什
么乐趣和意义呢？（可用于“道德与金钱”“物质与精神”等话题）
《陈情表》：
4、“孝”是稍纵即逝的眷恋，是无法轻视的幸福，是一种更为年轻的个体对即将逝去的年华无微不至的照顾与挽留，一旦错过，悔恨终身。所以李密说：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”平淡的话语，却可以引得我们每个人泪花粲然，为了“夙婴疾病”的祖母，他日夜侍奉汤药，“未曾废离”；为了“日薄西山”的亲人，他可以放弃多少人梦寐以求的厚禄高官。一个孝字，足以感天地，泣鬼神。（可用于谈“孝道”）
《失街亭》：
5、人非圣贤，孰能无过？诸葛一生唯谨慎，但也有街亭之失，祸及全局。诸葛亮尚且如此，我们“凡人”偶有错误，不足为怪。问题是，有错要懂得补救，还是要提到诸葛亮，他运用“空城计”，最后将损失减小到最低程度。（可用于“过失”“人非圣贤”等话题）
6、情与法，有时会困扰和为难着人们，不知如何处置。翻翻历史书，当年的孔明也遇到这种难堪的事。街亭失守，“孔明挥泪斩马谡”，精彩感人都在“挥泪”二字，“斩”体现法纪；“挥泪”体现人情，不管人情如何深厚，最终还是“斩”。从一千多年前的这个历史故事，我们不是可以悟到一点什么吗？（可用于“法律”“情与法”等话题）
《赤壁赋》：
7、人生在世，要学得豁达，要活得潇洒，个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压跨，不如“笑傲江湖”，把目光放长远些。苏轼本在朝中做官，因政治风波被贬至黄州挂个闲职，但他并没有因此而消沉，而是尽情享受“江上之清风，山间之明月”，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。这种乐观旷达的情怀，也可供我们借鉴。 （可用于“乐观”“挫折”等话题） 第五册
《阿Q正传》：
1、八十年前，鲁迅先生创造了阿Q这个人物，阿Q已经成了愚昧落后的国民的象征。时至今日，阿Q绝迹了吗？非也，阿Q仍活着；阿Q精神消失了吗，非也，时时还会体现。想想看，不懂自身的权益，善恶不辨，欺善怕恶，麻木不仁，精神胜利等在阿Q身上找到的缺点和弱点，我们是否都会有一些？（可用于“人性”“素质”等话题）
第六册
《廉颇蔺相如列传》：
1、忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于己于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。（可用于“团结合作”“忍让”等话题）
《报任安书》
2、人生一世，不可能风平浪静，不可能一帆风顺，问题是如何看待逆境，如何度过逆境。司马迁本来好端端的当他的太史令，谁知一语不慎，得罪汉武，被处宫刑，他心中的悲愤，在《报任安书》中可充分体现。如果司马迁屈服于命运，则世无《史记》，他亦不会流芳史册。（可用于“逆境”“忍”等话题）
屈原列传》：
3、屈原以“自投汨罗以死”反抗黑暗的势力，当然，这种方式不可取；但是，他始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，这又是很值得赞美的。我们有些人，正是以“潮流如此”来作借口，放纵自己，结果失去自我，甚至身败名裂。（可用于“骨气”“品格”“爱国”“坚定”等话题）
篇二：高中作文素材整理一
篇三：高中作文：遨游书海之趣
遨游书海之趣
遨游书海之趣马公高中 三年九班 赵思嘉
阅读看来是一件枯燥乏味之事。是了，一行又一行细密的文字，使人看得眼花撩乱而不得其意。平时已经看腻教科书的同学们，哪里还能忍受一本本充塞着文字的书卷？
但事实上不是这样的。课外读物们在此表达严正的抗议：他们可比教科书有趣多啦。
就像孔子老先生除了钻研本身的儒道，他还花时间阅读易经一样，何不找一本对你胃口的书作为自己沉浸的世界呢？当然你不必像孔子一样把书翻到解体散型，你只需要翻开，然后把自己丢进书的内容里，再决定你是不是要喜欢这里。
嘿，你喜欢听故事吗？那幺村上春树应该很适合你。想要能发人省思的深沉作品吗？太宰治和海明威你自己选选。爱情相关请找找歌德，他所诉说的恋爱心情必能使你共鸣(转载自：www.dXf5.cOm 东星资源网:高中作文书籍)－啊，不好意思，是失恋了吗？跟拜伦谈谈心吧，他会说出你心中的哀伤。太多太多了，古今中外都有作者写出各式各样的作品，所以不要怕你找不出你爱的，你只需要花点时间去寻找。如果不喜欢太过知性与沉重，国内各类小说作家们的作品也很有看头。与现世拥然不同的世界设定，掺杂于宇里行间的人物个性，可以让人心神放鬆而无须紧张。我个人最喜欢蝴蝶的作品。她的文字典雅而不沉重，简洁而不乏味，人物刻画鲜明，故事性及趣味性兼具，引经据典而毫不生涩难懂，使人沉浸其中而不可自拔。
阅读并不是一件乏味可陈之事，更无需白费心思弄得自己身心俱疲不得缓解。放鬆心情，使作者们用笔为你说一个故事，一个他们想要告诉你的故事。一开始或许真的无法习惯，但就好比游泳，很快的，你就能自适自在的浮游于书河字海，尽情享受文字的浪涛。找一本适合自己的书－何不现在就到图书馆里寻宝？给课外读物们一个机会，证明自己的魅力。也许你会喜欢的那本书就在你身边，只是你从未翻阅过他呢！评语：藉由一连串的设问，引发对阅读的观察，轻鬆自然、平易顺畅的用字中，寄託深刻的哲理。