[摘要] 文章主要是想关注这样的一种世界文明的危机：也就是物质文明的发展如无羁的野马所带给人类的可能的毁灭；以及如何解决科技的发展带给人们物质富足的同时，人们精神生活的相对空虚；所以应当考虑如何把科学技术与人文哲学结合，从而为人类能够活出生命的真义以及能够走上一条长治久安的道路，探索一个可能的现实的平台。
[关键词] 企业文化 中国文化 企业使命 社会责任
春秋责备贤者，因为在春秋时代居于上位的领导者――各国诸候们拥有的权力和势力，使得他们能够影响国家的兴衰，安定或动乱。在如今的这个工商业时代里，企业逐渐成为最重要的组织之一，企业家们对社会的影响也逐步增强了，可以说他们也早己加入贤者的行列。如果企业家能够认识到企业必定要在21世纪的中西文明的融汇中做为一个重要的平台，企业必定要在科学技术与人文哲学的交汇中,以及人的全面发展的过程里扮演重要的角色，那么就能够在事业有成之后，能花更多的时间来做一些“独乐乐不如众乐乐”的研究与铺垫的工作。
一、为人文哲学和科学技术的会面提供平台
首先来反观一下人类的发展史。我们会发现人类的文明是建立在对物质资源的开发和对工具的创造与利用上。在原始社会，也就是只有血缘关系的氏族社会的阶段。人们用本能征服了有限动物和植物，高山或较大的江河流域成为天然的屏障，形成氏族各个独立，自封为界的状况。随着智知渐渐开发，知道制造舟车，可以征服江河。高山峻岭，也可以征服。便有氏族联盟和城邦国家的出现。逐渐在政治体制上，形成诸侯封建。在过去三五千年以来，人类对物质的开发与利用，地球上东西两洋，大致不相上下。但是中国因为地缘与人文的关系，地大物博，向来是以农立国。而在地球的另一半的西欧，因为地域和地势的关系难以象中国那样可以坐享农业之利，享受田园风光，他们为了生存，不得不冒海洋的风浪之险，从而促进了海上航海业的开展，为沟通重洋而寻求市场。如此到了十五世纪的时候，西方文明从中世纪的黑暗中觉醒，开始了文艺复兴，提出“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”的人本主义的呼声。接着而来的是科学技术文明的进步。尤其用科技文明制造轮船以后，人们渐渐征服了海洋，打破了以洪涛巨浪作为屏障的东西洋国界。也就是说，由17世纪、18世纪到19世纪时期，人类文明已经突破了海洋的限制，知道这是一个“人外有人，天外有天”的世界。但从工业革命以后，追求科技的发展，享受物质文明的欲望，也逐步提高了。到了20世纪，终于发生了第一次世界大战（1914年至1918年）。跟着而来的，由日本、德国开始，再发起了第二次世界大战，达八年之久。因此而促进航空飞机的发展，快速超过以海洋为屏障的阻碍，缩短了人类时空的限制。
“总之，现在的世界人类知识，尽量利用物质，在20世纪的60年代，已经初步登陆月球。还正在追寻外星球是否有生物的存在。同时，武器的发展，使杀伤力到达不可计数程度。电脑网络的发达，可使人们完全进入“迷心逐物”的境界。可是，却忘了地球和人身一样，是一个整体的生命。我们现在所用的资源，都是取自这个生命的内部。这些生在地球外表皮肤的寄生虫一族，所谓人类，却拼命钻进内部去挖取它的骨髓，也许很快的就走上树倒藤枯的结局，还归原始的浑沌世界，才算了事。”
1989年，弗朗西斯?福山发表了《历史的终结》这篇文章，宣称我们现在面临着历史的终结：我们所见证的不仅仅是冷战的结束，或者战后一段特殊的历史时期的过去，而且是历史的终结：就是说，人类意识形态发展的终点以及作为人类最后一种统治形式的西方自由民主制度的普遍化。
其实，历史远没有终结，现在各国都在实行市场经济，全球发展成为一个相互联系的大工厂，科学技术的发展日新月异，为经济的发展推波助澜，在经济高速发展的同时，对地球资源的掠夺也是空前的。照这样下去也许真的会很快走到历史的“终结”。总之，在现代社会里，企业利用着科技这把锋利无比的板斧，掠夺着到现在为止是我们惟一家园的地球，我们在提出企业社会责任，保护环境，防止污染的前提下，也许还要考虑从根本上来反省人类生活、工作的目的。“现在世界上的有识之士，早已知道科学的最后作用，必须要与哲学碰头会面，重新为人类的人文和人生的真谛，做出定论和归结才行。科技发展的最高目的，不是专为经济价值或市场竞争做工具的。”做为经济发展主力军的企业，更应该对这一点了然于胸。科技万能论是极端的冒险主义，我们不能拿整个人类的命运去豪赌，企业应当从根本上转变视野，从为个体利益竞争的争先恐后到“眼光万里长”的关注人类的命运和前途，这才是人类最终的福音。
二、中西文化融合的平台
通过上面的论述，我们已经清楚现在的世界是成为一个地球村了，交通工具和现代通讯设备的发展，世界已进入“朝辞美帝彩云间，万里长江一日还”的境界。人类在新世纪里必然要面对的重大课题是中西文化的交流与融合。人类正在利用高科技的航天飞船探索外太空是否有生物的存在，也许人类因为对太空的征服又会开始一个宇宙文明的时代，地球文化的融合为一，也许更是当务之急。不过，站在中国人的立场上，我们提出的口号是中国文化的复兴，这不是民族情结，南怀瑾先生学通古今，他认为现在全世界的文明，要讲真正的治道――治国平天下之道，只有到中国文化秦汉之前儒道本不分家的理论里去找。西方有的学者也提出，在21世纪里，人类只有在中国的儒家里寻求智慧才能生存和更好的发展。这可以说是英雄所见略同了。虽然我们高呼中国文化的复兴，但是，任何一种学术思想，都是为了能给人类带来利益，否则就没有存在的价值，在这个工商业的时代里，如果一个学术不与当今时代最重要的组织――企业――进行结合，很难说是复兴的，几个学者的著作，就算再高明，如果不能在实际的运用中发生影响又有什么用呢？所幸的是，现代企业的管理大师们，早就开始研究中国文化的精华，使之运用于现代企业的管理，学习型组织的创立者彼得?圣吉在他的著作《第五项修炼》里，就提到过中国文化对他的启发，他更在多处引用了《老子》这本书。注重人性化管理的企业文化的作用也日益得到企业人士的重视，在建设企业文化的过程中，很多学者和企业的领导者做出把企业文化建设在中国本土文化基础上的努力，并结出了丰硕的果实。总之，中国文化的复兴要通过企业这个平台，找准企业文化这个结合点，并且通过对企业里千千万万员工的影响，来达到复兴的目的，否则就永远是口号而已。
三、为人的全面发展提供平台
人类发展到现在，全世界的范围来讲，还存在严重的贫富差距，但是如果把全世界的物质财富平均分配给每一个人，每个人都能享有小康之家的富裕。所以单纯物质匮乏的时代早已远去了，在现代的特别是发达国家里，员工对全面发展的呼声，对“双超”―超经济超安全―的渴望是积极而热烈的，中国的政府也提出以人为本的发展观，为人的全面发展提供可能的条件。人不同于动物的地方，很重要的一点，是人除了对物质的需求以外，还有对精神的需求，而如何活出人生的真义，求之于全世界的文明，除了在中国文化中寻找启迪外，可能也会失望。中国五千年的文化如果说它是围绕着一个“道”，而且是主要论述“人道”来展开的，那也并不为过，从春秋战国的诸子百家开始，就是这样一个传统，也就是如何使人们过一个平定安详的生活。西方文明的希腊文明也有过高明的哲思，但是具体到如何安定身心性命，过一个和谐美好的人生，那也许还是唯中国文化为尊的；现代西方的文明更主要是物质文明的发达和科学技术的如日中天，并不能做为整个人类文明的标杆。所以，所谓的科学技术与人文哲学的会面，就是西方高度发达的科学技术与中国文化的会面，也就是中西文化的融合；在企业这个阵地上，人的全面发展要在物质富足的基础上、甚至在物质不是特别富足的时候而能求得心灵的安慰与超脱，也要到博大精深的中国文化中去吸收采撷，去体会孔子的“曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵于我如浮云”的怡然洒脱，才可能有会心的微笑。
四、结论
综上所述，这三大历史责任，其实是一个东西，特别是站在中国学人的立场上，我们更要明确这样一个责任，那就是如何寻求中国文化在企业这片土壤上生根发芽、茁壮成长，所以我们关注的主题就是中国文化与企业文化的结合，我们认为这是一个很好的结合点，其中大有文章可做。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”
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