篇一：中国古代清正廉洁警句格言解读
中国古代清正廉洁警句格言解读
不降其志，不辱其身。
【出处】《论语·微子》。
【大意】不降低自己的志向，不辱没自己的清白。
【提示】一个人应当具有自己的人格，恪守做人的准则，而不能在强权的压迫下屈服。孔子在《论语》中所列举的微子、伯夷、叔齐等人就是保持自己清高节操的古代贤人。如果为强权所屈服，或为不正当的名利所诱惑，只能降低自己的人格，自取其辱。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【出处】《孟子·滕文公下》。
【大意】富贵不能使心志迷乱，贫贱不能使节操改变，武力不能使人格屈服。
【提示】一个人能否抵御各种名利的诱惑，可以看出他是否具有坚定的意志。意志坚定的人，可以战胜各种威胁利诱，义无反顾地向自己的目标前进。上面这几句话是孟子在与别人辩论什么叫做“大丈夫”时提出的做人准则。我国历史上这种“大丈夫”很多，西汉时的苏武就是其中一个。汉武帝时他奉命出使匈奴国，匈奴国首领胁迫他投降，先用畜群、财富、官位等条件引诱他，不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊，断绝他的饮食来源，企图用艰苦贫困的生活迫使他就范。苏武威武不屈、贫贱不移，也不为富贵所诱惑，在匈奴国被囚１９年，始终保持节操。后来，他终于回到汉朝。
穷则独善其身，达则兼善天下。
【出处】《孟子·尽心上》。
【大意】失意的时候，就加强自身的修养；得志的时候，同时让天下人一起好起来。
【提示】孟子这句话的意思是，无论地位高低和仕途的顺与不顺，在对人对事方面都应尽心尽力，力所能及地承担应负的职责。有能力时，多多帮助别人；能力不足时，至少要把自己管好。孟子还说过“达不离道”“穷不失义”，是说一个人处在顺境时，不应忘乎所以，背离做人的基本道德；身处逆境时，也不能因追求物质利益，不顾道义，胡作非为。无论别人是否理解自己，都要坚守心中的道德原则。
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
【出处】《吕氏春秋·诚廉》。
【大意】石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。
【提示】这句话以石坚丹赤为喻，说明具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。《吕氏春秋》中用伯夷、叔齐的故事来阐述这一观点。伯夷和叔齐是商朝末年孤竹国君的两个儿子，父亲死后，他们不愿为争夺王位互相伤害，就去投奔周文王。等他们到了周地，文王已死，武王伐纣，天下归周。伯夷和叔齐认为这是以一种暴力代替另一种暴力，是道德的衰落，就不食周朝粟米，去首阳山隐居，终于饿死在那里。这个故事被古人当做坚守节操的范例来歌颂。司马迁著《史记》，将《伯夷列传》列为七十列传的首篇，表现出对气节的推崇和赞美。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
【出处】司马迁《报任安书》。
【大意】人都是会死的，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。 【提示】这是司马迁在写给好友任安的一封信中说的话。司马迁把那些“出万死不顾一生之计，赴公家之难”的英雄的死，视为重如泰山，而把皇帝身边弄臣之死，看做与“蝼蚁无异”。一个人总要面对死亡，但有种种不同的死，表明了种种不同的生命意义。
不为穷变节，不为贱易志。
【出处】桓宽《盐铁论·地广》。
【大意】不要因生活贫困而改变自己的节操，不要因地位低贱而变更志向。
【提示】桓宽是西汉著名文士，他参加汉昭帝时著名的盐铁会议，记录会上的辩论，撰成《盐铁论》，因而闻名。桓宽这句话是说，任何人在身处逆境时都要坚守自己的气节、志向和理想。清代小说家曹雪芹晚年在北京西郊，住着“满径蓬蒿”的破旧屋子，连一天三顿饭都成问题，但他终于写下了流传后世的文学名著《红楼梦》。
宁可玉碎，不能瓦全。
【出处】《北齐书·元景安列传》。
【大意】宁可做玉器被打碎，也不做泥瓦而保全自己。
【提示】南北朝时期，有一个叫元景安的人，他本来是北魏贵族。公元５５０年，高洋灭魏，当了北齐皇帝，把北魏的许多皇亲都杀了，稍远的皇亲如元景安等人，连忙商议对策，决定跟着北齐国皇族改姓高氏，以保全自己的性命。元景安的堂弟元景皓说：“怎么能够抛弃本姓，随人家的姓呢？大丈夫‘宁可玉碎，不能瓦全’。”后来，人们常用这句话表达一个人坚守气节的决心。
疾风知劲草，板荡识诚臣。
【出处】李世民《赐萧瑀》。
【大意】狂风劲吹，才能显出野草的坚韧不折；动荡的乱世，才能认识忠诚正直之臣。
【提示】这是唐太宗为表彰大臣萧瑀而写的诗中的两句。唐高祖后期，两个儿子李建成和李世民争夺帝位，萧瑀坚定地站在李世民一边，最后帮助他夺得帝位。虽然，这只是封建社会的一次权力之争，但这两句诗说明了一个道理：在艰苦危难的环境中，最能看出一个人品格的高下。具有高风亮节的人，在艰难时刻，在危难面前，能坚持真理，不随波逐流；而意志不够坚定的人，常常会迷失方向。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
【出处】周敦颐《爱莲说》。
【大意】（莲花）虽生长于淤泥之间，却能保持洁净不污；虽洗涤于清水之中，却风姿天然，不显得妖媚。
【提示】这句话赞扬那些品质高洁、操守坚定的人。他们不论是在恶劣的环境中，还是在顺利的条件下，都能够保持自己的心灵高洁。屈原本来受楚怀王的重用，由于小人的挑拨离间，楚怀王渐渐疏远了他，并且贬谪他。楚怀王的儿子即位后还是不用他。屈原心情抑郁地走到江边，被一个渔翁认出来，说：“你不就是三闾大夫吗？怎么成了这个样子？”他说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，所以我被流放了。”渔翁说：“既然举世混浊，为什么你就不能随波逐流呢？既然众人皆醉，为什么你就不能吃点儿残羹剩饭呢？为什么怀里抱着美玉般的德操，而自己却被流放呢？”屈原说：“我听说刚刚洗过头的人一定要弹弹帽子，刚刚洗了澡的人一定要抖抖衣服，又有谁愿意以自己的清白之身，去受外物的污染呢？宁可投身江水葬身鱼腹，又怎么能去蒙受世俗的玷污呢？”屈原的言行，正像“出淤泥而不
染”的莲花一样高洁。
时穷节乃见，一一垂丹青。
【出处】文天祥《正气歌》。
【大意】在艰难困苦的时候，崇高的气节才越能显示出来，这种气节永垂青史。
【提示】这是文天祥在狱中写的诗句。当时元朝统治者绞尽脑汁，以高官厚禄相诱，劝他投降，可他丝毫不为所动，并写《正气歌》一诗以明志，表现了他的铮铮铁骨。这种民族气节是一个人最宝贵的品质；这样的英雄人物，是中华民族的脊梁。
名节重泰山，利欲轻鸿
【出处】于谦《无题》。
【大意】名声与气节重如泰山，个人小利与欲望则轻如鸿毛。
【提示】这是明朝保卫北京城的名臣于谦所写的诗句。公元１５世纪，北方瓦剌（西部蒙古人）向明朝大举进攻，明朝皇帝被俘，大部分大臣逃离北京，惟有于谦为首的抗战派担负起保卫京城的重任，打败了瓦剌。被俘的英宗回京后，却对抗战派下毒手，杀害了于谦。广大人民对于谦表示极大的同情与尊敬，在北京为他建了祠堂。于谦临难不屈、坚持民族气节的行为，本身就是“名节重泰山”的最好体现。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
【出处】于谦《石灰吟》。
【大意】即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
【提示】这首诗通过对“石灰”的歌颂，抒发了作者“宁可玉碎，不能瓦全”的坚强信念。深山中的石头经过了千锤百炼、烈火焚烧而粉碎，变为洁白的石灰。于谦以石灰自喻，表达了自己要留下一身正气，即使粉身碎骨也毫不畏惧的气概。
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
【出处】郑燮《题画·竹石》。
【大意】竹子牢牢扎根青山不放松，那根原来是埋在破败的岩石中。尽管遭到千万次磨砺打击依然坚强挺立，任你们东南西北风吹打依旧从容。
【提示】郑燮就是郑板桥，清代画家，一生喜爱画竹。他在画竹中寄托了一种精神，或是高洁不俗，或是虚心有节。《竹石》这幅画和四句题诗，歌颂了那种坚忍不拔的斗争精神。别看一丛柔弱的竹子，任凭风吹雨打，千磨万击，依然坚韧从容。作为一个意志坚强的人，难道不应当站稳脚跟，经受任何艰难困苦的考验吗？
以修身自强，则名配尧禹。
【出处】《荀子·修身》。
【大意】通过品德修养达到自强，则名声可与古代圣贤尧、禹齐名。
【提示】修身是儒家传统道德的一项重要要求，是指自我完善，严格按社会道德规范要求自己。荀子对修身的要求很高也很具体，以至于一言一行，甚至服饰、饮食、居处、容貌、态度等，一律要求合乎道德准则。他认为做到这些，就与尧、禹差不多了，实际上是强调修身可以成为自强的一种途径。
篇二：关于清正廉洁的古今名言警句
[古代廉吏治家故事]
书诫训子
唐朝宰相房玄龄世代居官，其父房彦谦“所得俸禄，皆以周恤亲友，家无余财”。他对房玄龄说：“人人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。”房玄龄继承其父素俭清白的家风，深得皇帝李世民器重，任宰相15年之久，位高权重，其女为王妃、子为驸马。房玄龄为官谨慎，他专门搜集古今名人家训，逐条书写在屏风上，用这些家训来约束子孙后代的行为。
家训勒碑
宋代包拯认为清廉是为人做官的根本。他曾写了一则《家训》刻在石碑上，立在庐州老家的堂屋前面。全文如下：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”
[廉政格言警句]
用真心汇成凝聚力，用真诚造就向心力。
欲除烦恼须无我，想求安康莫贪心。
官是舵手，公正为桨，廉洁为舵，勤政为帆。
识大体保勤廉为官硬硬朗朗，顾大局守规矩做人堂堂正正。
诚信是人的第二张身份证，它比第一张身份证更为重要。
第一张失去了可以申请补发，第二张丢失了，则人格殆毁。
清贫与富有本身都不值得赞美，值得赞美的是在清贫和富有面前，都能挺直腰身，保持尊严。
公生明，廉生威。
俭以养德，廉以立身。
人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。
十年树木，百年树人，功利千秋；两袖清风，勤政为民，名传万古。
贪污一根针，刺痛百姓心。
立志言为本，修身行乃先。
乐自清中出，烦从贪里来
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
作风要朴实，工作要扎实，任务要落实
宽一分，民受益不止一分；取一文，己为人不值一文。 领导干部搞一次特殊，就失一分威信；破一次规矩，就留一个污点；谋一次私利，就失一片民心。
手莫伸，心莫贪，嘴莫馋； 脑要清，脚要勤，胸要宽。 德高方能聚人，公道方能服人，身正方能带人，无私方能感人。 作风要朴实，工作要扎实，任务要落实
毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节
百代兴盛依清正，千秋基业仗民心
心清才能志高，心浊必然气短
名节重泰山，利欲轻鸿毛
俭以廉之本，奢为贪之源，戒之慎之。
诚信做人清白为官，踏实做事勤政为民 。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
源洁流清不难成素节，形端影直最易见丹忱。
为国为民，流芳百世；贪财贪色，遗臭万年。
常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害
阿谀奉承只能荣于生前，正道直行方可垂名青史
共守勤政廉洁美德，永葆家庭平安幸福。
贤妻常念廉政经，好夫为民事业兴。
妻贤夫祸少，家和万事兴。
夫贵妻荣，妻严夫廉。
家有贤妻，胜似黄金。
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
国无廉则不安，家无廉则不宁。
家庭应该是廉洁的港湾，而不应成为腐败的漩涡。
上有好者，下必有甚焉者矣。--战国《孟子·滕文公上》 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。--唐·王勃《滕王阁序》
口贪得饵，终将为钓者所虐；翅缚重金，永不能振翅高飞。与声色犬马“零距离”，难免失误；同清正廉洁“长相守”，方可成才。能吏寻常见，公廉第一难。--[金]元好问《元遗山集》
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。--[宋]包拯《乞不用赃吏疏》
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。--[宋]岳飞
世路无如贪欲险，几人到此误平生。--[宋]朱熹
欲虽不可去，求可节也。--[战国]《荀子·正名》
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。--[唐]李商隐《咏史》 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。--[宋]欧阳修《五代史伶官传序》
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。--[宋]苏轼《范增论》
财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？--[宋]邵雍《男子吟》
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。--[唐]王勃《腾王阁序》
人只一念贪私，便销刚为柔，塞知为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品，故古人以不贪为宝。--清·陈弘谋《从政遗规》卷下《言行汇纂》
铁面无私，凡涉科场，亲戚年家须谅我；镜心普照，但凭文字，平奇浓淡不冤渠。--清·朱圭
两袖入清风，静忆此生宦况；一庭来好月，朗同吾辈心期。--清代贵州巡抚署斋联
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。--林则徐 廉吏无宦乐，达人不折腰。--古格言联
人谁无过，小事糊涂，大事不糊涂，是亦足矣；我非爱财，来得明白，去得更明白，吾何慊乎！--清·周凤楞
仕于朝者以馈遣及门为耻，仕于外者以苞苴人都为羞。----明朝某吏部自署门联心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。--明·袁崇焕联
廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。--古格言联 事能知足心常惬，人到无求品自高。--清·纪昀
百里才疏勤补拙；一官俸薄俭能廉。--清·姚步瀛
为政不在多言，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。--桂林抚署联
洁廉为心，忠信为仗；文章在册，功德在民。--柳州侯祠联 不爱钱，不惜命，乃太平根基，名将名言，贪婪者跽跪；取束刍，取缕麻，定斩徇军律，保民保国，正气壮河山。--杭州西湖岳墓联
势利纷华，不近者为洁；近之而不染者为尤洁。智巧机械，不知者为高；知之而不用者为尤高。--明·洪应明《菜根谭》
心能辨事非，往事方能决断；不忘廉耻，立身自不卑污。--清·王永彬《围炉夜话》
篇三：古今中外廉政名言警句集锦
古今中外廉政名言警句集锦
一、先秦其他经集子书中的廉政名言
“骄淫矜侉，将由恶终。”(《尚书·毕命》)
“不恒其德，无所容也。”(《易经·咸传》)
“政者，正也。君为正，则百姓从政矣。”(《礼记·哀公问》)
“处其位而不履其事，则乱也。”(《礼记·表记》)
“见利不忘其义，见死不更其守。”(《礼记·儒行》)
“俭，德之共也；侈，恶之大也。”(《春秋·庄公二十四年》)
“多行不义，必自毙。”(《春秋·隐公元年》)
“圣人无心，以百姓之心为心。”(《老子》)
“能不胜任，官事不治；行不清白，群下荒怠；功美不有，爵禄不持；大夫之忧也。”(《庄子·渔父》)意即：为政官员才能不够，政事办不好；品行不廉洁，百姓便荒疏懈怠；没有功勋实绩，官位和待遇就保不住；这是当大夫所担忧的事啊!
“仁人之所以为事者，必兴天下之利．除去天下之害。”(《墨子·兼爱》)
“天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。”(《墨子·天志中》)
“不党(庇护)父兄，不偏(袒)富贵，不嬖(宠爱)颜包(女色)，贤者举而上之。”(《墨子·尚贤上》) 上述诸子百家的政治立场各不相同，但他们在廉政爱民这一点上．往往是一致的，他们的廉政主张，值得从政者借鉴。
二、党和国家领导人的从政警言
拒腐蚀，永不沾。 ——毛泽东
务必使同志们继续地保持谦虚谨慎，不骄不躁的作风；务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。 ——毛泽东
要坚持党的领导，必须改善党的领导，改进党的作风。 ——邓小平
不唯上，不唯书，只唯实。 ——陈云
个人名利淡如水，党的事业重如山。——陈云
身怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，多办利民之事。——江泽民
只有一心为公，立党才能立得牢；只有一心为民，执政才能执得好。 ——胡锦涛
权为民所用，情为民所系，利为民所谋。——胡锦涛
为政要廉，办事要公，用人要当，作风要实。 ——吴官正
三、廉洁名言警句
铁面无私，凡涉科场，亲戚年家须谅我； 镜心普照，但凭文字，平奇浓淡不冤渠。
---- 清·朱圭在浙江做主考官时自署大门联
两袖入清风，静忆此生宦况； 一庭来好月，朗同吾辈心期。
---- 清代贵州巡抚署斋联
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
- --- 林则徐在广州查禁鸦片时自题挂于厅堂的对联
廉吏无宦乐，达人不折腰。
----古格言联
人谁无过，小事糊涂，大事不糊涂，是亦足矣；我非爱财，来得明白，去得更明白，吾何慊乎！
---- 清·周凤楞再题学款经理处联
仕于朝者以馈遣及门为耻，仕于外者以苞苴人都为羞。
---- 明朝某吏部自署门联
心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
---- 明·袁崇焕联
廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。
---- 古格言联
事能知足心常惬，人到无求品自高。 -
--- 清·纪昀联
百里才疏勤补拙；一官俸薄俭能廉。
---- 清·姚步瀛撰联
为政不在多言，须息息从省身克己而出； 当官务持大体，思事事皆民生国计所关。
----桂林抚署联
洁廉为心，忠信为仗；文章在册，功德在民。
---- 柳州侯祠联
不爱钱，不惜命，乃太平根基，名将名言，贪婪者跽跪；
取束刍，取缕麻，定斩徇军律，保民保国，正气壮河山。
----杭州西湖岳墓联
势利纷华，不近者为洁；近之而不染者为尤洁。智巧机械，不知者为高；知之而不用者为尤高。
（明·洪应明《菜根谭》）
释义：显赫的权势、优厚的利益及令人眼花缭乱的虚名，不去接近就可以保持自身贞洁；接近而不为所动者尤其高洁。机谋巧诈，还是不知道的好；知道而不去运用，那就更加高尚了。
心能辨事非，往事方能决断；不忘廉耻，立身自不卑污。（清·王永彬《围炉夜话》）
释义：能够用心去辨别哪些事情是不正确的，处理事情时才能果决地作出决定；品行良好常有廉耻之心的人，为人处事就不会有卑劣的行径。
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。（明·洪应明《菜根谭》）
释义：肝脏感染了疾病，眼睛就看不清楚，肾脏感染了疾病，耳朵就听不清楚；病虽然生在人们看不见的内脏，但症状却发作于人们能看到了解的地方；所以，君子要想没有过错，必须从人们看不见的细微处下功夫。
见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。（清·王永彬《围炉夜话》）
释义：只能见到小小的利益，就不能创下大的功绩；存有私心，就不能为公众谋事。
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。（汉《淮南子·兵略训》）
释义：做事为群众谋利益，大家就会跟着他帮助他；做事为个人捞好处，大家就会离开他抛弃他。
士有公天下之心，然后能举天下之贤。（元·张养浩《风宪忠告》）
释义：官僚士大夫有天下为公的心，然后才能举荐天下的贤德之才。
上有好者，下必有甚焉者矣。（战国《孟子·滕文公上》）
释义：上面的人有什么喜好，下面的人就会仿效，而且往往搞得更厉害。
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（唐·王勃《滕王阁序》）
释义：人老了，更应当有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的意志？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。
口贪得饵，终将为钓者所虐；翅缚重金，永不能振翅高飞。与声色犬马“零距离”，难免失误；同清正廉洁“长相守”，方可成才。能吏寻常见，公廉第一难。
—— [金]元好问《元遗山集》
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
—— [宋]包拯《乞不用赃吏疏》
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
—— [宋]岳飞
世路无如贪欲险，几人到此误平生。
—— [宋]朱熹
欲虽不可去，求可节也。
—— [战国]《荀子·正名》
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— [唐]李商隐《咏史》
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
—— [宋]欧阳修《五代史伶官传序》
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。
—— [宋]苏轼《范增论》
财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？
—— [宋]邵雍《男子吟》
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
—— [唐]王勃《腾王阁序》
人只一念贪私，便销刚为柔，塞知为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品，故古人以不贪为宝。
陈弘谋《从政遗规》卷下《言行汇纂》
公则生明，廉则生威。
——清·朱舜水《伯养说》
廉者士之美节，污者士之丑行。士之不廉，犹女之不洁。不洁之女，虽功容绝人，不足自赎。不廉之士，纵有他美，何足道哉!
——宋·真德秀《西山政训》《丛书集成初编》
不求不争于民，而民知逊；不求不贪于民，而民知廉。
——宋·杨万里《见执政书》
吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。
——《清碑·官箴》
修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为，化之本也；忧君哀民，独睹乱原，好善妒恶，赏罚严明，治之材也。
——汉·王符《潜夫论·实贡》
清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。君子虽富贵，不以养伤身，虽贫贱，不以利毁廉。知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。
——东汉·马融《忠经》
廉耻事大，死生事小。
——《宋史·叶梦鼎传》
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则，民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼!
——《论语·子路》
为官长当清、当慎、当勤。修此三者，何患不治乎?
——南朝·宋·刘义庆《世说新语》
清风两袖朝天去，免得间阎话短长。
——明·于谦《入京》
从政不为己，掌权不谋私。清清白白做官，老老实实做事，堂堂正正做人。
一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。
以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
知足者常乐，进取者有为。
看政绩，用聚光镜，恰如其分保清醒；看缺点，用放大镜，严于律己高标准；看前途，用望远镜，高瞻远瞩树信心；看事物，用显微镜，透过现象求本真。
朝省、夕省、朝夕自省；上廉、下廉、上下齐廉。
弱水三江，取一瓢足饮，多则无益；米粟万种，仅三餐裹腹，无欲为高。
勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。
一文虽微，能污清白人格，万金价昂，难收公道人心。
多植荷花塘自清，勤反腐败政自明
防微杜渐，勿使小节成大恶； 反腐倡廉，常将警钟鸣心头。
草生峰不显伟岸，松长谷底不失高节。
人生惟有廉洁重，世界须凭气骨撑。