屈原 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是少年时的我，就记住的一句话。这话出自于屈原的《离骚》。屈原是沉江而死的。那江叫做汨罗江。 据《史记》说，屈原名平，楚国王室的同姓，为楚怀王之左徒，其官大约相当于今日参议、顾问等职。屈原其人“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”进宫则与怀王图议国事，发出号令；出外则接待宾客，应对诸侯。怀王非常相信他。上官大夫与他同列，为了争宠而有心害他，因为他太有才能了。怀王请屈原起草法令，稿还未定，上官见了，就想夺之，据为己有。屈原不肯，上官恼怒，即进谗言：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为非我莫能为也。”怀王听了很不舒服，从此也就疏远屈原。屈原恨怀王不辨忠奸，好听谗言，发邪曲之害公，不容方正，故忧愁幽思，而作《离骚》：“《离骚》者，犹离忧也。夫天者人之始也，父母者人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也。疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼而有之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”太史公的这段话，对其作品与人格，真的可谓推崇备至。
屈原既被黜，又遇张仪欺骗怀王，屈原仍本其忠劝谏，怀王不听，终于受欺，被秦掳去，死于秦国。屈原也被放逐汨罗，颜色憔悴，形容枯槁，披发行吟。渔父见之而问日：“子非三闾大夫与?何故而至此!”屈原日：“举世皆浊，而我独清，众人皆醉，而我独醒，是以见放!”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不?其糟而啜其酾?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原曰：“……宁赴湘流，而葬于江鱼之腹中耳。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎!”乃作《怀沙》，沉江而死。有关屈原沉江之事，史书上多定为自沉，也有可能是王赐沉。普天之下，莫非王土。君要臣死，臣不得不死。而沉江，在南方，自古就是一种刑罚。屈原死后，楚有宋玉、唐勒、景差，皆好文辞，以赋见称于世，然皆只学屈原辞令，终莫敢效屈原直谏。数十年后，楚也就被秦所灭了。
田单
想起火牛阵，就会想起齐人田单，想起疾风知劲草，良将起于行伍间。
田单，齐国王族田氏的本家，但关系却很疏远了。周初吕尚封于齐，传至康公二年时，专制齐政的田常曾孙田和列为诸侯之后，迁康公于海滨，康公死，吕氏也就绝祀了，田氏也就据有齐国，从此史称齐为田齐。?王当政时，田单只是一个小官，一点也不为人见知。直到燕将乐毅破齐，浯王出奔至莒城，燕师长驱入齐境，田单走安平，令其族人断轴端，包铁皮，才显智慧与能力。燕军攻安平，城墙破，齐人走，争上路，轴相撞，车尽坏，多为燕所俘，唯田单及族人，因有铁裹轴，车轴没碰坏，东逃至即墨。至此，齐国只剩即墨与莒两城还在了。即墨大夫出城败死，众人齐推田单为将，继续拒守即墨不降。
三年后，燕国昭王死，其子惠王立，惠王在做太子时，即与乐毅有嫌隙。田单乃行反间计，派人人燕散流言：“齐王已死(滑王为淖齿所杀)，齐城只剩两城了，只因乐毅不信惠王，不敢归燕，故不攻下两城也。”又说：“乐毅伐齐为名，实想拥兵自为齐王，只因齐人尚未归顺，故行缓攻，以待其事。燕国如果另派他将，即墨与莒皆完了。”惠王听了，信以为真，即派骑?代替乐毅，田单随之又散流言：“齐人最怕割掉鼻子。”骑?听了，即将俘虏，割了鼻子，推到阵前，城中齐人见此惨状，皆怒燕军，而更坚守。田单又派间谍扬言：“齐人还怕燕军掘坟，辱及先人，最为寒心。”燕军又掘城外之坟，火烧尸骨，昼夜不停。即墨人从城上望见，个个恨得咬牙切齿，均欲出战，怒加十倍。至此，田单已知士卒可用，乃操版插(筑城器具)于夜风中，亲率士卒修筑工事，并将妻妾编入行伍，尽散饮食飨士卒，并令精兵皆隐伏，老弱妇孺守城上，遣使约降于燕军。然后，又收民间金银，阴令富豪贿赂燕将，曰：“即墨即降，愿不掳掠家当妻妾。”燕将大喜，即许之。燕军更加懈怠了。
田单乃收牛千头，每头牛的牛身上覆盖五彩龙纹衣，再绑尖刀于牛角，并以油脂浸苇草紧紧束于牛尾上，同时，凿城数十穴，夜纵牛，烧其尾，壮士五千随其后。牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊，牛角所触尽死伤，燕军大败而溃逃，主将骑?亦被杀。齐人乘胜追击之，所陷七十城，全为齐收复。于是，乃迎襄王于莒，人临蕾而听政，田单受封安平君。
田单用兵，出奇制胜，除其智勇双全之外，更在其能以身作则，将其妻妾编入行伍，并与士卒同甘共苦，军民才会有钱出钱，有牛出牛，有力出力，火牛阵才成其为阵，齐军才能转败为胜。
鲁仲连
苏秦合纵瓦解之后，张仪全力推行连横，然而随着张仪逝世，连横也就成过去了。
战国后期，七国相攻，势力强的仍是秦国，因而尊秦为帝之说也就一时盛行起来。
鲁仲连，齐国人，当时名士，善谋划，常游东方诸侯间，反对帝秦，排难解纷，不受报酬，不要官职，乃浊世中一佳士也。
赵孝王九年，他游到赵国，正逢秦军破赵军，坑赵降卒四十余万，进而围困赵都邯郸。赵王恐惧，诸侯救兵亦不敢进。魏王遣使劝赵尊秦，以求换得一时和平。鲁仲连听说，通过平原君，约见魏使新垣衍，痛说帝秦之危害，激励魏赵联合用兵为己生存决一死战。秦将闻之，大吃一惊，立即退军五十里。与此同时，魏信陵君也夺得了援军兵权，前来救赵，攻击秦军，秦军也就退去了。赵王欲封鲁仲连，鲁仲连却三次辞让，终不肯受。平原君又设宴酬谢，并以千金诚恳相赠，鲁仲连仍笑着说：“被称为天下之士的人之所以可贵，就在于他们帮助别人排患释难解纷乱，而无所取也。如果他们接受别人的好处，与商人又有何区别?我是不会那样做的。”于是，告别了平原君，而且终身不复见。
二十余年后，齐国与燕国又发生了一场大战。先是燕破齐夺得齐土地，后是齐反攻收复其失地，最后只剩一座聊城，田单带领大军进攻，攻了一年多，也没攻下来。守在城里的燕国将士听说有人进谗燕王，他们若是一旦败退，回国必定全部斩首。于是，鲁仲连身为齐国人，写了一封信，用箭射入城。其信先是分析局势，谆谆告诫守城燕将，死守孤城并非忠，其勇亦非智。然后，站在燕将的角度，分析归燕降齐的不同。燕将读后，痛哭三日，左右为难，喟然叹曰：“与人刃我，宁自刃。”乃自杀。聊城乱，田单遂屠城。齐王欲封鲁仲连，鲁仲连又谢绝之：“吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉”――为了富贵而受人管 制，不如贫贱地活在世上，想干什么就干什么。于是“逃隐于海上”。
鲁仲连所做到的――“功成不受赏，高节卓不群”，苏秦张仪做不到。即使他们“好持高节”，恐怕他们也难做到。即使他们真做了，恐怕也不太自然。鲁仲连就自然吗?如果他真自自然然，也就不必“逃隐”了吧。俗话不是说：“小隐隐于野，大隐隐于市”?俗话不是说：“世事多因忙里错，好人半自苦中来”?好人还自“逃”中来，好人还自“躲”中来，就像鲁仲连――看到“聊城乱”，看到“田单遂屠城”。
从鲁仲连游于诸侯到其无可奈何“逃隐”，从古至今，人多赞叹。今我读之，虽亦赞叹，更多却是为之一叹，同时也为自己一叹。
廉颇与蔺相如
廉颇，蔺相如，人中之杰也。这两人的生平故事已经融入中国文化。想到这两人，国人脑子里，就会浮现这些同语，比如：“将相和”，比如“完璧归赵”、“负荆请罪”、“廉颇老矣，尚能饭否”、“引璧睨柱”、“渑池之会”、“秦王击?”、“胶柱鼓瑟”、“纸上谈兵”、“和氏璧”等等。还有一些人，如赵奢、赵括、李牧、郭开以及各种人的关系。这些关系，互相交错，源自人的性情见识，形成人的不同命运。
比如蔺相如，如果没有缪贤举荐，他的命运就会不同。举荐一个人，不算什么事，难的是举荐一个人不惜暴露自己的隐私。“窃计欲亡走燕”，这可算得叛逆之罪，会有杀头风险的。缪贤，君子，坦荡荡，居然一点不避讳，心底之无私，由此可见了。
再看蔺相如，之所以对廉颇谦让，除了心胸宽广之外，是他明白这个赵国不能没有这个廉颇。“完璧归赵”，“渑池之会”，廉颇虽然没有出场，但却站在他的背后。如果没有廉颇率军视死如归严阵以待，他即使就再智再勇，也有可能一事无成，甚至可能丢失性命。心胸宽广除了性情，更多的是来自见识。蔺相如的这种见识，并非当时的赵国人都能看到想到的。我们可从廉颇的命运以及赵国后来的命运，清楚的看到这一点。
再说那位赵惠文王那就更是非同一般。国家有难，非常时期，看人，用人，也很非常。让一门客担任国使，没有胆识恐怕不行，而且那样奖赏分明，相如有功，拜上大夫，后再有功，拜为上卿，权位高于廉颇之上。至于赵奢、李牧、许历，擢用均为不拘一格。
廉颇呢，不能说其见识不好，率军征战数十年，守必固，攻必取，几乎可说百战百胜。不说其向相如请罪，观其渑池与赵王诀，请立太子以绝秦望，深得古人社稷之旨，非大胆识不敢出此言，非大忠勇不敢任此事。为人心襟也很坦白，而且能够知错就改，但其性情过于冲动，以至最后a逼走乐乘，己亦无奈流亡魏楚。廉颇在楚，无功，叹曰：“我思用赵人。”是楚人不为其所用吗?是楚人不中其所用吗?直到这时，他才明白，他之所以成为良将是其善于使用赵兵，而赵兵也适合于他，“赵，四战之国也，其民习兵，伐之不可”，这种将与兵的关系是他先前没看到的。
至于赵惠文王的儿子起用“纸上谈兵”的赵括导致赵军长平之败，至于赵惠文王的孙子设计诛杀良将李牧导致赵国最后灭亡，也就不必再说了，其他因素虽然也有，终归还是无见无识。
吕不韦
他到底是遗臭万年还是流芳百世呢?看了不少书，真还不好说。
有人说他是流氓，是大流氓，虽然他的流氓行为最终导致了中国统一，他仍是个大流氓，甚至可封为流氓始祖，因为他用他的金钱钓到了一个难得的美女，又用这个难得的美女钓到了一个难得的儿子，又用这个难得的儿子钓到了一个难得的国家。
也有人说他是商人，是大商人，是非常成功的大商人，只因一个偶然的机会，结识入质于赵的子楚――这个落难的秦国王孙，就认定其“奇货可居”，就看到了最大利益，就倾注其所有资产，进行风险百陪的投资，而且一步一个脚印，扎实地获得了最大利益。
还有人说他是政客，非常成功的政客。在其执任秦相期间，大赦罪人，布惠于民，广交宾客，招贤纳士，收郑国以修水利，出兵攻打韩、赵、魏，灭东周，设置三川、太原、东郡，迁卫君角于野王(今河南沁阳市)，拓地数千里，为秦最终兼并六国奠定了非常牢固的基础。
还有人说他是编辑家、出版家，其主编的《吕氏春秋》为秦走向一统天下作了思想理论准备。全书综合百家之说，畅论天地古今之事，八览、六论、十二纪，百六十篇，二十余万言，兼儒墨，合名法，是战国百家争鸣时代集大成的文化典籍，是文化发展的新标志，是承前启后的里程碑。
他到底是什么人呢?是流氓，是商人，是政客，是编辑家，是出版家，都是，都不是，就像《吕氏春秋》一样，是杂家?就像《战国策》里记载，邂逅秦国王孙之后，他问退居二线的父亲：“种田能获几倍利啊?”他的父亲回答说：“十倍。”又问：“经营珠宝生意呢?”答：“一百倍。”“那么，帮一个国王登上王位，安定一个国家呢?”父亲听了儿子的问话，当时一定非常惊讶：“那就获利无数了。”于是，他对父亲说：“你看那些脸朝黄土背朝天的务农者，累死累活而不得丰衣足食。如果建国立君，不仅我们可以享用不尽，还可以泽被后世。现在，我想做这件事了。”他当然是想好了的。当他奋斗二十年后，尽心做好这件事时，其结果又如何呢?收到秦王一封信，只有二十九个字：“君何功于秦?秦封君河南，食十万户!君何亲于秦?号称仲父!其与家属徙蜀!”司马迁在《史记》中写他收到这封信后，只用了更少的六个字：“自度稍侵，恐诛。”“稍侵”的原意是疾渐重，这里可以理解为吕不韦已感受到赢政是在逼迫他，迟早会要处死他。面对那种处死的结果以及所要受的羞辱，他喝下了一杯毒酒。这酒是他亲手配制，绝对万无一失的。秦始皇
人称他为千古一帝，也就是再无第二了，事实上，也如此。
他使中国真正成为统一的民族大帝国。中国人有统一的概念实际上是开端于他。
统一的天下，统一的文字，统一的货币，统一的制度，统一的法律，统一的中央集权制。
贾谊在其《过秦论》中曾经这样评价他：“及至秦皇，续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执捶扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以a为桂林、象郡；百越之君，?首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。堕名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳。销锋镝?，以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为津，据亿丈之城，临不测之溪以为固。良将劲弩，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”
受其厚待重用的尉缭曾经这样描画他：“秦王为人，蜂准(高鼻也)，长目，挚鸟膺(如挚鸟鹘膺，性凶悍)，豺声，少恩而有虎狼心，居约(简约)易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常自下我，诚使秦王得志于天下，天下将为虏矣。不可与之游。”从尉缭所说的来看，确实是个非常之人，是个极其特殊的人。 非常在什么地方呢?特殊又在什么地方?看他怎样起名称号。
秦王统一天下之后，遇到一个名号问题，于是，他令朝廷大臣组织相关人员讨论，讨论的结果呈上来，很认真，也很深入：“昔者五帝，地方千里，其外侯服，夷服诸侯，或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。”秦王看了，微微一笑，批示道：“去‘泰’，着‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。他如议。”又制曰：“可。”追尊庄襄王为太上皇。再制曰：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至十万世，传之无穷。”三下两下，皇与帝，就这样集于一身了。“制”也用上了，“朕”也用上了，而且看到了“谥”的不妥――“子议父，臣议君”，自己称号“始皇帝”，并为后世作了布置――二世三世至十万世――简洁，朴实，果断，大气。由此，我们可以看到，他是如何行事的了。
秦始皇，名赢政，十三岁即王位，三十九岁称皇帝(公元前221年)，死时年仅五十岁。他曾遥想他的江山能够流传千秋万世，不料仅仅传至二世，便在瞬间结束了。然而，他的所有创造，不论贡献还是罪错，都随着这历史长河。点点滴滴，影响至今。
李斯
如果始皇为千古一帝，那么，他就是千古一相了。不过，他这千古一相却是背叛了千古一帝，没有执行他的遗嘱。当时，若是拼死一搏，情形，结局，会如何呢?谁能把握?谁都难说。如果他真能够把握，他会拼死一搏的，他不优柔寡断的。
当年人秦，老师荀卿曾经竭力劝说阻挡，他是如何辞行的?一点都不含糊的：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地。非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”
吕不韦遭难，他当然想救，可是，他能救得了吗?当年人秦，一介布衣，是吕将他收入门下，并且将他荐给秦王，他才能有后来的作为，后来的幸运和日子。
还有杀韩非，世人也怪他，秦王不想杀，谁又敢言杀，谁又能够杀?韩非想要挽救韩国，那是不可能的事情!若论秦王后来悔杀，那是他怜才，那是另外一回事情。
焚书坑儒，也是难免，刚刚一统天下的大秦，脚跟还没站好扎稳，岂能容人说三道四?能够百家争鸣吗?
至于厕中鼠，至于仓中鼠，谁又愿做厕中鼠呢?谁都愿做仓中鼠吧。一个人总应该审时度势而自处吧。
不求有功，但求无过，他在狱中上书，曰：“臣为丞相，治民三十余年矣。逮秦地之陕隘，先王之时秦地不过千里，兵数十万，臣尽薄材，谨奉法令，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯，阴修甲兵，饰政教，官斗士，尊功臣，盛其爵禄，故终以胁韩弱魏，破燕、赵，夷、齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子，罪一矣；地非不广，又北逐胡貉，南定百越，以见秦之强，罪二矣；尊大臣，盛其爵位，以固其亲，罪三矣；立社稷，修宗庙，以明主之贤，罪四矣；更赳画，平斗斛度量文章，布之天下，以树秦之名，罪五矣；治驰道，兴游观，以见主之得意，罪六矣；缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘，罪七矣。若斯之为臣者，罪足以死固久矣。上幸尽其能力，乃得至今，愿陛下察之!”
字字血，声声泪，可惜陛下已非始皇，陛下已被赵高蒙蔽，具其五刑，腰斩于市，并夷三族。临刑前，见儿子，他悲伤地停住脚步，抚着儿子的手背，说：“我真想再同你像那过去的日子一样，牵着黄狗，出上蔡东门，追逐狡兔，可是，已经不可能了。”于是，父子，相拥，痛哭。