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时间:2017-05-10 来源:东星资源网 本文已影响 手机版

篇一:中国古代音乐人物

一.远古时期:

1.音乐形式:歌、舞、乐合而为一(基本因素是节奏),与生产力发展紧密相关(古歌、古乐舞)。

①《弹歌》——狩猎。

②《八阙》——农牧。

③《蜡辞》——祭歌。

④《云门》——黄帝拜神乐舞(图腾)。

⑤《咸池》——尧崇天乐舞(星座)。

⑥《萧韶》——舜时期宗教性乐舞。

2.乐器:①骨笛——河南舞阳县贾湖骨笛,最古老的乐器,是我国音乐文化9000年可考的依据。20支,距今9000年。音孔不一,五、六、七、八。七音笛居多,保存完整。

②骨哨,陶埙(浙江余姚河姆渡,一孔)、籥。

③鼓 ——山西陶寺鼍鼓,永登土鼓,商代双鸟饕餮纹铜鼓。

二.夏商时期。

1. 音乐发展:与远古乐舞性质不同,有阶级烙印。

①《大夏》:歌颂夏禹治水。

②《大濩》:歌颂商汤伐桀。

③巫乐:求雨,驱鬼逐疫,出征。

2.乐器:

磬 ——石制。虎纹大石磬。山西陶寺夏磬。

编磬——故宫商代编磬,三枚一组。“永启”、“夭余”、“永余”。

埙 ——商代,五孔。

钟 ——陶钟。商代青铜钟。

编钟——河南安阳商代编钟,三个一组。

编铙——殷墟,五件一组。

三.西周。(奴隶制社会达到鼎盛)

1. 周代礼乐制度实质——等级制度。(可作填空或名词解释,如:判县。) a.体现在舞队、乐队规模与排列的严格规定。

① 乐队——天子-宫县;诸侯-轩县;卿、大夫-判县;士-特县。

(周代礼乐制度体现在舞队、乐队规模与排列的严格规定。天子的乐队为四面排列,称宫县。)

②舞队——天子-八佾;诸侯六佾;依次递减。

b.典礼仪式,祭祀,宴飨的步骤。

2.乐舞:

①六代乐舞:西周统治者用于祭祀、宴享,儒家雅乐最高典范。

黄帝——云门大卷;

尧 ——大咸;

舜 ——箫韶(九韶);孔子“尽美以,尽善也”。尽善尽美的由来。夏 ——大夏;

商 ——大濩;

西周——大武。

②小舞:彩绸舞、羽毛舞、牛尾舞、长袖舞。(娱乐性强,道具与舞的关系) ③散乐:民间音乐。

④四夷之乐:周边部落音乐、歌曲。

⑤宗教性乐舞:攤舞。

3.八音分类法:我国周代按照乐器制作材料的不同进行乐器分类的方法。西周有多达70多种乐器。

金~钟、铙;石~磬、鸣球;土~埙,缶;革~鼓、鼗;丝~琴、瑟;木~拀、敔 ;匏~笙、竽;竹~箫、篪。

4.西周宫廷音乐机构的建立及其职能:

(古代音乐教育制度始于秦)周朝建大司乐,我国古代第一所音乐学校。职能: ① 皇室贵族子弟的音乐教育,包括“乐德、乐语、乐舞”。

② 音乐表演:宫廷内所有大型饮宴、祭祀。

③ 行政管理:大司乐1000余人,分工明确,下设各部,各司其职。 目的:维护周王朝的统治。

5.乐律。

①十二律——西周时期,正式有文献记载。完整的十二个半音结构:黄钟,大吕,太簇,夹钟,姑冼,仲吕,蕤宾,林钟,夷则,南吕,无射,应钟。 ②五声音阶——西周有了记载,宫商角徵羽。

③旋宫——西周转调理论。任何一律都可作为宫音排列,形成新调。

四.春秋战国

1.乐律

①三分损益法——记载于《管子·地员篇》春秋战国出现,以弦长为计算基础来计算乐律的理论,最早的乐律计算方法。

宫→徵→商→羽→角。

②隔八相生法——记载于《吕氏春秋·音律篇》。三分损益法五律的基础上,继续往下至第十二律,每隔八位生一律。(参看十二律。如:黄钟为宫,林钟就为徵。)

2.曾侯乙墓编钟(2400年前):(从它的规模引发的思考启示)

湖北随县擂鼓墩遗址。规模最大,音域最宽,数量较多,音律较准,保存较好。我国十二乐音体系中,最早具有半音音阶关系的特大型定调乐器。

①共65枚,上中下三层,分三组排列。上为钮钟,19;中下甬钟,45。有一铜鎛,楚惠王赠。标志春秋战国时期音乐的高度发展。

②总音域五个八度:从大字一组的A到小字三组的c。其中大字组的G到小字二组的g,三个八度,十二律备齐。钟上2800错金铭文,记载楚、齐、晋、周、申、曾等国律名、阶名、变化音名的对照。对律学研究的重要性:反映了这个时期的音乐文化交流,为古代乐律研究提供了实证资料,旋宫转调有实践成果。割 律、姑冼律。

③多数甬钟可发两音(鼓部、隧部),为大三、小三度。引发研究者双音规律实际运用的思考

④上层钮钟律制与三分损益法近似——三分损益已用于实践。

中下层三组近似纯律——复合律制,可以转调。

3.《诗经》:春秋末年产生,最早的诗歌总集,分风、雅、颂,现存305 首。

从西周初期到春秋末期500年间各类音乐作品。

风——最优秀,多达十几种曲式手段,表现手法丰富。160,15国民歌。 雅——105,贵族文人的作品。分大雅与小雅。

颂——40,祭祀宗庙祖先。

◇“乱”(名词):《商颂·那》。《西周·大武》。

“关雎之乱,洋洋乎,引尔哉”——孔子。说明已有“乱”的手法。 为全曲最后高潮段落。在相和歌,相和大曲中成为第三段。

4.“楚辞”——屈原所创作的体裁形式,与楚地密不可分。用楚地方言,风俗,音乐来进行创作。后人的模仿应按楚语、楚风。

《楚辞》——总集,收集了以屈原为主的辞赋。

5.音乐思想:儒、墨、道家。

儒家孔子:开创儒家,创立私学。“移风易俗,莫善于乐”,强调音乐的社会功能。“乐云乐云,钟鼓云乎哉。”虽对音乐只有只言片语,强调“德”的思想,对其后儒家音乐思想产生重大影响。

荀子:《乐论篇》,被吸收到乐记。

墨家墨子:《非乐》《三辩》。认为音乐使“饥者不得食,寒者不得衣,老者不得息”,使统治者丧失江山。从劳动者和小生产者的利益出发,反对统治阶级的奢侈生活,认为音乐会加重人民的痛苦和灾难,浪费物力和人力,可能使国家衰亡。忽视音乐对社会、人类具有不同功能。

道家老子:“大音希声”,“五音令人耳聋”。主张自然,反对雕琢。

庄子:崇尚天籁。

6. 我国早期儒家最重要的音乐美学思想著作。

《乐记》(公孙尼子),集先秦儒家思想之大成。我国最早具有比较完整体系的音乐美学著作。吸收了荀子《乐论篇》。

①音乐的本质:音乐是表达感情的艺术;

“凡音之起,由人心生之也,人心之动,物使之然也。”立场,区别。 ②政治的关系:音安政和;

③社会功能:端正社会风气;与孔子观点一致,分层论述。

④美感认识:给人的愉悦感受不可缺少。

五. 秦汉

秦:汇集六国之乐到秦。

1. 汉:乐府:

建立于秦,秦始皇陵附近出土的一枚错金银钮钟上刻有“乐府”二字,可以肯定乐府机构原为秦代所设。汉承秦制,在汉武帝时期对乐府进行了扩建,达到兴盛。“采诗夜诵”:采诗官四处收集民歌,回宫廷后秉烛夜审,使乐府鼎盛。然后加工、改编、创作、填词、研究。李延年的“新声二十八解”,是西域音乐与汉音乐结合的最早记录。106年后,汉哀帝时,由盛变衰。意义:保存民间音乐,促成汉代民间音乐繁荣,对其音乐文化发展产生深远影响。

2.汉代俗乐

相和歌 由徒歌(清唱)~ 但歌(一人唱,三人和)~ 相和歌 ~(魏晋南北朝)清商乐。

高级形式:相和大曲。

结构形式:三段式歌舞曲,艳——曲(段后加解)——趋(乱)。

相和三调:平、清、瑟。后称清商三调。

鼓吹乐 以管乐、打击乐为主,兼有歌唱。北方游牧民族和汉族传统音乐融合形成。分鼓吹(排箫,笳为主要乐器,常在殿廷、宴饮中用);横吹(鼓、角,仪仗、马上之乐)。

百戏汉代多种民间艺术的汇合,包括角 、杂戏、魔术、歌舞等。有歌手、乐器伴奏。

3. 乐器

曲项琵琶、羌笛、筑、笳、排箫、马王堆古琴(长度稍小,七弦)

4. 乐律。

京房六十律——在三分损益法产生十二律之后,继续往下相生。为解决黄钟不能还原的问题。到了五十三律已经还原。附会了天文历书、阴阳五行。发明了乐器“京房准”,十三弦,似筝。

相和三调:平、清、瑟。

鼓谱:《李记·投壶》。三种符号:□、○、半。如果算乐谱的话,是我国最早的乐谱。

六.三国、两晋、南北朝。

1. 清商乐

清商乐——魏晋南北朝汉魏相和诸曲与南方民间俗乐的总称。(清商三调) 吴 歌——东晋、南朝流行于建康的民歌。

西 曲——南朝流行于江陵的民歌,表演形式有舞曲与倚歌。

2. 音乐文化大融合

a.少数周边国家歌舞在中原迅速流行[龟兹、西凉、高丽、天竺]。

b.少数民族乐器带入中原:曲项琵琶、五弦琵琶、筚篥(管子)、方响、钹、羯鼓。

c.佛教传入,佛教音乐与中国民间音乐相融合,建立中国佛教音乐体系。 d.龟兹:苏祗婆带入五旦七调,隋唐形成八十四调理论。

为隋唐音乐的辉煌奠定了坚实的基础。

3. 主要音乐思想:《声无哀乐论》。。

魏晋名士、竹林七贤之一嵇康著。与《乐记》(儒家音乐思想的代表)成为封建社会音乐思想两大潮流。音乐-客观存在,哀乐-主观存在。

①与儒家的音乐观点——表情说相对立。“心之与声,名为二物”。

②哀乐之情来自客观事物的影响,音乐只是诱导其表现出来。肯定了音乐的娱乐作用和美感作用,否定了儒家提倡的音乐教化作用。反对无视音乐的艺术性,将之简单与政治话等号。是我国古代具有代表性的音乐美学论著,涉及到音乐本质、音乐功能、音乐审美等思想。

4. 乐律学发展。

①何承天——南朝杰出律学家,创立了“新律”,十分接近十二平均律,意在消除“黄钟不能还原”、不能旋宫转调的缺憾。

②荀勖——西晋律学家,发现了笛律中“管口校正数”,运用管口校正制作出比较精确的十二笛。

③纯律——古琴有了“徽”位,按照纯律所定。有了徽位后可以记谱,促使古琴艺术飞速发展。

5. 歌舞戏(简单掌握)——停留在歌舞上,有了戏剧的雏形。

南北朝后期兴起,有情节、角色、歌舞、伴奏、伴唱。与百戏有直接渊源,为高度综合戏曲艺术的形成作了准备。剧目:《大面》出现了戏曲脸谱的雏形。《钵头》《踏摇娘》(《苏中郎》)

中国古代史(二)

七.隋唐

1. 宫廷燕乐——隋唐音乐发展的重心。

①专指天子诸侯宴饮宾客(本文来自:Www.dXF5.com 东星资源 网:mp3名人故事)时所用音乐,体制宏大。

②它的发展建立在多民族音乐并存的基础之上,继承性、兼容性

③集中反映了这一时期的音乐最高成就,

◇多部伎:隋,九部伎;唐,十部伎,燕乐(景云河清歌)为诸部之首

◇坐、立部伎:坐部伎3-12人,堂上表演,六部乐舞幽雅抒情。

立部伎64-108人,堂下表演,八部乐舞气势磅礴。

2. 隋唐的音乐形式:大曲与法曲

大曲:又称“燕乐歌舞大曲”,综合器乐、歌唱、舞蹈,有多段结构的大型乐舞,是汉代相和大曲与清商大曲的高层次发展。其特点:歌、舞、乐三位一体,结构庞大、节奏速度复杂多变。《破阵乐》《玉树后庭花》《凉州》《霓裳羽衣舞》

分三部分:散序——器乐,自由节拍。中序——歌唱,器乐伴奏,抒情的慢板。破 ——舞蹈,热烈快捷。

法曲:因佛教法会得名,以汉音乐和器乐为主。特点:清淡。《霓裳羽衣曲》。《霓裳中序第一》:为宋代姜夔从故纸堆中发现,加以填词,收录在《白石道人歌集》中,名为《霓裳中序第一》。

1. 唐朝的音乐机构

太常寺是唐朝最高行政机构,大乐署、鼓吹署隶属于太常寺,监管雅乐、俗乐。

a.大乐署,对宫廷艺人进行训练和考核的严格管理机构,最多时达11447人。

b.鼓吹署,专门管理仪仗鼓吹乐。

c.教坊,由宫廷直接管理,专门培养宫廷燕乐表演人才。歌舞、器乐水平较高。

d.梨园,在禁苑设立的音乐机构,教习、演奏法曲(器乐 )为主。从太常乐工精选,300余人,“丝竹之戏”

2. 唐朝主要民间俗乐形式。

曲子:隋唐时期一种齐言的、可以填写各种歌词的新型民间歌曲。代表作品有王维的《阳光三叠》(听辨)。这首乐曲到了明代成为琴曲;清代《琴学入门》的版本最为流行。曲子到了后期发展为长短句。

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篇三:“看优秀电影、学英雄人物、唱经典歌曲”

“看优秀电影、学英雄人物、唱经典歌曲”

宣师一附小校园文化活动方案

活动目的:

以中国人民共和国建国六十周年为契机,通过开展“看优秀电影、学英雄人物、唱经典歌曲”校园文化活动,对学生进行爱国主义教育。使学生了解新中国来之不易的历程,知道我们今天的幸福生活是无数先辈流血牺牲换来的,从而更加热爱自己的祖国。

活动过程:

一、 “我为中国感动”——通过推荐、导看等方式师生共同选片、观

片,从而了解从中国共产党建立到新中国成立这一时期的历史事件或英雄人物。

二、 “感动中国的时刻或形象”——评选影片中集体共同认可的“感动

中国的时刻或形象”,通过表演、为电影配音、讲故事、动画、升旗仪式讲话等方式体现,向全校学生宣传。

三、 “我爱中国”或“红色记忆”——以班为单位,学唱选择电影片中

的一首歌曲和一首规定曲目(低年级为《中国少年先锋队队歌》、中年级为《宣师一附小校歌》、高年级为《中国人民共和国国歌》);以年级、学校合唱节的方式赞颂“感动中国的时刻或形象”,歌颂为新中国建立作出贡献的英雄。

时间安排:

一、二、三月份

1.以个人或小组为单位推荐影片和 “感动中国的时刻或形象”。班级在初选后确定本班选看的影片并组织学生观看、讨论。

2.学唱影片中的歌曲

二、四月份

1.班级确定参加合唱节的表演形式并进行准备。

2.4月24日前完成年级合唱节(由组长和年级音乐教师组织策划)并将推荐节目申报学校。

三、五月份

5月31日“我爱中国”学校合唱节。

奖励方法:

1. 对积极参与推荐影片和 “感动中国的时刻或形象”活动表现突出

的学生由班级推荐,可当选“最佳影迷“。

2. 被年级推荐参加学校表演的班级,可获得“优秀节目奖”。

3. 在升旗仪式讲话中,展现“我心中的英雄”效果较好的班级,可获

得“班级展示奖”。

4. 年级内的班级积极参与,年级合唱节组织新颖,教育效果较好,可

获得“优秀组织奖”。

2009年2月13日

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