篇一：将孩子培养成为内心强大的人
将孩子培养成为内心强大的人
心理学家维克多 戈泽尔夫妇写的《如何培养世界级的人物》一书中写到，在400位名人中家境富裕、生活安逸、家庭和谐的只有58人。但是他们有一个共同点，就是无论遇到什么样的历练和失败，都有重新站起来的勇气。也就是他们拥有能够战胜失败的复原力。所谓复原力是指可以回到原位的力量，在心理学中多用于描述战胜困难的积极力量。而复原力强的人就是内心强大的人。
如果觉得儿子过度依赖母亲，一点点小事就会意志消沉，而且缺乏韧性的话，那么就让儿子多多锻炼吧。锻炼并非是要让他接受苦难，或者让他悲伤。而是要让他超越自己，战胜自己的极限。
像我一样徒步也好，爬山也好。和爸爸一起行走的时候，儿子在不知不觉中会散发出力量。在这个过程中，儿子的内心也会变得强大。行走对儿子来说是培养他内心力量的最好手段。通过这种方式培养起来的儿子，将来无论遇到什么困难都会勇于战胜它。我想其中的重要性是不言而喻的。
儿子曾在一次徒步旅行后写道：“在徒步旅行中培养了我的忍耐力和韧性，也许这次锻炼在以后的学习过程中会有一定的作用。特别是在解数学题的时候，以前遇到不会的题目会马上放弃，现在学会了不看答案，自己努力把题解出来。”
篇二：如何让自己内心变得更强大(经典)
如何让自己内心变得强大
---恆、徙心開始
己在心理上变得强大，不是简单的技术活，这需要生活中的实践。以为念几句语录或学得一招两式自己就可以在心理上强大的人，我无话可说。我没有义务再普及初中就应该懂的东西：大脑和心不是一回事。
为了避免浪费你的时间，我需要先问你两个问题：当有一个人骂你时，你会不会有愤怒之类的情绪？当你工作生活遇到挫折，你会不会有沮丧感，哪怕只是一丝
如果你在两个问题上作的都是肯定回答，那么，我可以肯定，即使你不是你心理的奴隶，很多时候你大脑的功能也转交给了你的心理，别人操纵你的心理也非常容易。当然，更致命的是，你的心理素质常常会让你在人生的很多关键时刻出现错误。它对一个人的生活和前途，杀伤力是巨大的。 成功不仅仅取决于你的能力、机遇之类东西，还严重取决于你的心理素质。在心理上输了，有的时候意味着你已经输了。
一步一步地讲解，从概念、方法到实践首先，我需要界定一下什么叫在心理上强大：
一、心理强大的概说
心理上强大就是你在心理上，对于这个世界，对于这个世界中的人有无法摧毁的心理优势。
两种心理强大：
1、世俗意义上的强大。其实这不是真正意义上的心理强大，因为你的心理并不强，你之所以感觉很强，是因为你占有很多“强”的东西：金钱、地位、权力、文凭、容貌......这些东西我们叫做一个社会中的“稀缺资源”，人人都想得到，但只有少数人才能获得。它们只有通过比较才有意义，所以永远是稀缺的。
这种“心理的强大”是怎么得到的？真相是，是否拥有稀缺资源，对应
于一定的社会阶层、角色、身份。是否拥有稀缺资源和这些阶层、角色、身份组合，在社会上便构成了一个有高低之分的价值序列。人们根据资源、身份等自动地对一个人的“价值”进行排序，在心理上并屈服于这个价值排序。所以，如果你很有钱，你有权力，你是博士，不管你是否真正牛B，别人在你面前的确没有心理优势，你会感觉到自己很牛B。
记住：这种心理优势来源于占有社会稀缺资源的优势。之所以后者会转化为前者，是因为人们的心理结构与社会结构契合。如果能够打破这种心理结构与社会结构的契合，你就根本没有心理优势。而当你并不占有社会稀缺资源，处于心理弱势时，只要你能够打破这种心理结构，你仍然可以获得心理优势，并摧毁别人的心理优势。
应该指出，对于少数幸运者来说，这种心理优势是相对的：永远有人比你更有钱更有权，因此既然你是靠获得这些稀缺资源才获得心理优势，那么在比你占有更多的人面前，你仍处于心理弱势。即使你一切都有，你也要面对死亡，在自然规律面前你仍是个弱者。
而对于大多数人来说，因为并没有占有多少社会稀缺资源，因此并没有多少心理优势。而问题恰恰是：获得心理优势，恰恰是你获得这些稀缺资源的一个重要条件。你要获得心理优势，必须寻找到另外的方法，这也恰恰是我在本帖重点要讲的。
2、哲学－宗教意义上的心理强大。这种心理强大在这个世界上只有少数人能获得：比如宗教隐修者、古典哲学家。在这些高人面前，世间的一切纷扰根本就不存在。甚至死亡都不存在。那些被奉为价值的东西在他们眼里一钱不值，社会价值排序对于他们丝毫不起作用。在心理上，没有什么能够战胜他们。
要求世俗中人获得这种心理强大是不现实的，因为这需要极为艰苦的训练，彻底改变一个人的心理结构、思维结构，消除“自我”。但它可以是一个理想的观照，我们可以从它那儿找到一些让我们在心理上变得强大的方法。
3、神经－精神病意义上的心理强大。这种心理强大依赖于两个要素：对信仰的狂热或冷血。最典型的就是宗教极端分子和冷血杀手。从价值上，我们应该唾弃这种心理强大，因此我不作过多讲解，大家知道有这种心理强大就行了。
现在我集中说一下我们为什么在很多时候处于心理弱势：
一、人类是一种会死的存在，死亡恐惧是影响最为深远的恐惧，除非我们能战用死亡恐惧，否则我们在心理上还是弱者；
二、人类是一种偶然的存在，偶然被抛到这个世界，因此，对秩序和确定性的寻求同样是一种深远的内驱力。不幸的是，并没有什么必然的东西。人生充满了偶然性。如果我们感觉到对自己的命运无法把握，我们的软弱马上会暴露出来；
三、证明自己的存在和存在的价值是人类的一种最深刻的需要。但这样就有了一个“自我”，而这个“自我”恰恰又是植根于社会之中，我们并不是“自我”的主人，相反恰恰是它的奴隶。我们的“自我”经常被很多外在的人和事所操纵，在这样的时刻，我们的软弱总会袭击我们。
四、人类是一种社会性的存在，他从一出生下来就开始被成人世界拉入社会化的轨道，因此，他的心理结构与社会结构获得同构性，并屈服于社会结构里面的价值排序。不幸的是，很多人的心理结构无法打破与社会结构的同构性，他即使蔑视社会的价值排序，也是暗示或自我强迫的结果；
五、人类不幸常常沦他人的客体，于是，他人的语言和行为，可以快速地绕过他的思维结构，进入他的心理结构，激起他的各种情绪。这意味着，在这些时刻他实际上处于守势，是弱者。要让你在心理上变得强大，你就必须随时不让别人的语言和行为进入你的心理结构，而只是在你的思维结构里进行解读，这样，你就可以从一个客体马上变为主体，而那个人则成为你解读的客体。力是由你指向他，力的方向决定了心理的优势和弱势。
不好意思，以上这些语言上不是太通俗，不过大家可以不管，真正重要的是方法。在下面，我会用更通俗的语言进行讲解。也欢迎大家提供案例。
? 在讲方法之前,为了加深你的印象,我想提一下网络名人范跑跑：尊敬的范美忠先生。
我想,无论你对范跑作何评价,都有必要发现或承认这一点：范跑跑有很好的心理素质,在心理上很强悍——至少远比这个社会中的人强悍得多。 仅仅这一点，郭跳跳就输了。郭跳跳以为自己拥有道德优势，从而在心理上也很强悍，可以咄咄逼人，但没想到范跑跑并不因“道德劣势”而在心理上处于弱势。在心理上他对这个世界（当然也包括郭跳跳）是蔑视的，这使郭跳跳事实上在心理上暴露在范跑跑枪口下，进攻时忘记了防守，倒把自己弄成了范跑跑的客体。
这绝不仅仅是智力上的博弈，同时也是一种心理的搏杀。
范跑跑为什么在心理上那么强悍？请注意他的言辞！他反复地提到“自由”、“北大”、“无所谓崇高”、“你们就装B吧”之类的关键词。秘密就在这里：
1、他对“自由”有一种近乎狂热的信仰，不管是真的如此，还是他暗示或强迫自己的结果。一个人一旦感觉到自己掌握了某种真理，分沾了这种真理的属性，在心理上是很强悍的；
2、“北大”这块金字招牌在中国的价值排序是很高的，无论你在嘴巴上是否唾弃拥有“北大”这一属性的人，在心理上你的确都屈服于“北大”位于高端的价值排序。凭这块招牌，范跑跑可以在非北大人面前具备足够的心理优势，可以真的很牛B；
3、“无所谓崇高”，这是取消道德判断。骂他的人依赖于道德判断的游戏规则来界定范跑跑的道德弱势，但范跑跑根本就不承认这样的游戏规则。不和大家一起玩共同的游戏规则，你的道德判断对他就没有效用，他就不处于道德弱势，从而在心理上也不处于弱势；
4、“你们就装B吧”。他认为，骂他的人都是在装B，说好听点就是在表演。既然是表演，骂他也就没有任何力量。这种认定是道德上的反击，他反而可以通过这种反击获得心理优势。
心理强大训练方法一：剥去比你强悍的人的社会属性外衣
1、原理：把一个披上具有让你在心理上处于弱势的价值符号的社会属性外衣的人看成一个和你一样的动物，他在你面前就没有任何心理优势，因为导致你在心理上处于弱势的，只是那一层社会属性外衣。
2、步骤。举例子永远是阐述原理、理论和方法的最好方式（因此我也希望你提供案例）。
你有没有在厕所和你的上司或一个你敬畏的人一起屙屎屙尿的经历？如果有，你是否发现，在你们并排掏出JJ朝尿池里撒尿的那一瞬间，你们实际上是平等的（你们好像也只有在这个时候才是平等的），而这种平等，恰恰是因为你们都被还原成了动物？你又是否想到，剥去衣服，他屁都不是？ 用术语来说，就是：在某种情境中如果一个人丧失他的嵌于社会价值排序中的社会属性，他就会被祛魅。
无论有你有没有这样的体验，从现在开始，我希望你这样想：
A、上司（或任何其它让你敬畏的人）的所有让你在心理上处于弱势的东西，都是社会结构中的“角色”所赋予他的，并不是他本身，所以，他希望保持和你进行角色交往，希望你叫他某长某总，借此保持对你的心理威慑，但你要解构他这一手法，恰恰不要把他看成某个角色，而就是看成一个人。当你和他见面时，你需要在心里面告诫自己：这个角色是虚的，我不是在和一个角色打交道；
B、再反复告诫自己：我只是在和一个人，一个和我一样的动物打交道；
C、告诫自己的同时，要面对他盯住他暴露的肉体部位，暗示自己他是“人”、“动物”，不要盯住他的衣服，更不要去想他的官职或身份，以防止“他是某总”之类的想法侵扰你。
篇三：2014精彩时评及人物素材选萃
2014精彩时评及人物素材选萃
1、人民论坛：“去哪儿了”是一种反思
近期，一首《时间都去哪儿了》的歌曲，让无数人感怀感动。歌曲让人动容的不仅仅是父母之爱，也是一种对青春的反思、对生活的追问。它让人深思：过去的日子，你是否留下痕迹、留下记忆、留下价值、留下亮点，又抑或是蹉跎复蹉跎，白白走一遭？
去年，一档“爸爸去哪儿”的电视节目异常火爆，一个重要原因就是它探讨的是爸爸在家庭中的角色归位。它也让人反思，东奔西走、奔波忙碌的爸爸，什么时候才能停下脚步，陪伴子女、关爱家庭？在我们的价值谱系中，亲情、家庭应该放在什么位置？
“??去哪儿了”之所以走红一时，是因为它成为人们对自身、对家庭、对社会的一种反思。这种反思是对现代文明的呼唤，是对美好精神生活的追求，是对不健康生活方式的警醒，更是对心灵能够诗意栖息的企盼。古人提醒“吾日三省吾身”，为的是净化自我，利己达人；
多反思“信仰去哪儿了”。人生如屋，信仰如柱；柱稳屋立，柱倒屋塌。追根究底，很多人心无定根、迷失自我、碌碌度日，大都是不知信仰去哪儿了。信仰的滑坡是最危险的滑坡，信仰的缺失是最危险的缺失。习近平同志说过，理想信念是共产党人的“钙”。缺失了“钙”，就会得软骨病。如果说共产主义、为人民服务是共产党人的信仰，那么社会主义核心价值观就是每一位中国人的信仰。追寻信仰、坚守信仰、践行信仰，才能让灵魂和身体合二为一，成为一个顶天立地的中国人。
多反思“道德去哪儿了”。今年春晚《扶不扶》与其说是一个小品，不如说是对“道德去哪儿了”的一种追问。正是由于一些人道德的丢失，才会有 “毒胶囊事件”、“小悦悦事件”、“扶老人反被讹”等一系列道德问题的发生。还是《扶不扶》中的一句台词说得好：“人倒了咱不扶，这人心不就倒了吗？人心要是倒了，咱想扶都扶不起来了。”扶起人心，才能扶起传统美德、扶起善良国人、扶起大道中国。
多反思“好空气去哪儿了”。“本想过一个风清气朗的春节，没想到整天都生活在雾霾之中”，这恐怕是很多人过年的慨叹。“不解决环境问题，人类将生活在幸福的坟墓之中”。好空气去哪儿了？其实存在于每个人的心中和手上。少些奢华，不搞铺张浪费；少些攀比，不搞盲目购车；少些以自我为中心，不搞污染环境那些事??也许好空气就会回归。
没有反思就没有进步。人们在反思中完善，社会在反思中前行，国家在反思中文明。不要认
为，社会的不好是他人造成的，其实“每一片雪花都有责任”。诚如哲人所说，“遥远的罪恶与你我有关”。人是环境的产物，也是环境的改造者。多反思信任去哪儿了、原则去哪儿了、底线去哪儿了、亲情去哪儿了、乡愁去哪儿了、血性去哪儿了??我们才能收获一个健康中国、温馨中
国、现代中国、强大中国，我们所热切盼望的中国梦才能尽快实现。 反思之后重在行动。没有反思，缺少行动，如何改变自己，改变世界？从自我做起，从现在
做起，从点滴做起，做一支烛照天空的火炬，点一盏守望家园的心灯，用自己的一片光、一份热去温暖自己、打动他人、惠及社会，你我将变成向上的个体，中国将变成和谐的国度，世界将变成美好的人间。
2、南京大屠杀公祭以国之名义：是铭记不是复仇
2014年 2月27日，全国人大表决通过了两个决定，分别将9月3日确定为中国人民抗日
战争胜利纪念日，将12月13日确定为南京大屠杀死难者国家公祭日。
日军屠城期间，无私救助中国平民的德国义士约翰·拉贝有句名言：“可以宽恕，但不可以忘却。”为什么不能忘却？因为有人在模糊历史，在回避罪恶，在混淆黑白，在践踏事实，在挑战人类底线。
南京大屠杀公祭以国之名义，是铭记，不是复仇。
不曾忘记，日本右翼分子时至今日仍称，南京大屠杀是“二十世纪最大的谎言”。不曾忘记，日本部分人处心积虑修改教科书，认为（南京大屠杀）罹难者数字是夸大其词。不曾忘记，日本右翼势力美化侵略战争，他们把侵略战争称为“大东亚圣战”，是为了“自存自卫”、“使亚洲得到解放”。不曾忘记，日本一些政客三番五次地否认曾奴役成千上万名慰安妇，屡屡强调“根本不存在”随军慰安妇问题??
只有还原真相，认识真相，才能警醒世人，戳穿跳梁小丑们的画皮。必须警惕的是，日本右翼分子亦声称拥有真相，亦声称要还原真相。尽管正义必将战胜罪恶，但切莫低他们的能量和力量。须知，还有许多右翼分子，他们沉浸在帝国的往昔“荣光”里不能自拔。
只有真切地了解历史，才能正确地认识历史。只有以史为鉴，才能面向未来。“要记住历史，不要记住仇恨。”大屠杀幸存者李秀英生前如此说道，这是一位饱经沧桑的老人的遗言，她所展示的人性光辉令人动容，她道出了所有爱好和平人们的心声。宽恕可以，但绝不可遗忘。是的，谁都不能否认南京大屠杀是人类历史上野蛮、残暴的战争罪行。我们之所以念念不忘，是为了抵抗遗忘，我们之所以将这段沉痛的历史，融入血液里灵魂里，就是为了表达对和平的向往，对战争的鞭笞。
“一个历史事件的纪念日成为国家公祭日，要走很长的一段路：该事件必须在社会上形成历史共识基础。只有把历史做实，才有可能，所以不容易。”曾任中国细菌战受害者诉讼原告团团长王选说。 “南京大屠杀历史，不是哪一个人的历史，也不是哪一座城市的历史，而是社会公众的历史。”吴先斌说，这个消息，鼓励着我用新的视角、新的思维、新的史料研究公众历史。”
3、李坚柔从不逆来顺受 叛逆不同于李娜、王濛
如果不是王濛骨折缺席，李坚柔压根儿没法获得500米参赛权；如果不是半决赛范可新摔倒，不会有李坚柔孤军进决赛的一幕；如果不是三个竞争对手多米诺骨牌般“连环撞车”，李坚柔也很难为中国拿到索契冬奥首金。
李坚柔的故事可以从多个角度诠释。如果你输给了时间。那么，李坚柔26岁才得到为国征战的机会，她会激励你不向岁月低头。如果你受困于贫穷。那么，李坚柔这个木工和会计的孩子奋斗不止，她会告诉你高富帅没啥了不起。如果你饱受挫折煎熬，那么，李坚柔两次被国家队退到省队，她会鞭策你相信自己，永不放弃。
李坚柔的主项是1500米，1000米次之，500米最次，世界性比赛只滑过3次500米，副项的逆袭，在启示你不要偏执于一端，因为生活本该多彩。一场500米决赛又是一场人生，落后的不一定永远落后，领先的未必始终领先，谁也不比谁低一等，你所能做的就是自尊、自信和坚持到底。
即便王濛伤病挂免战牌，女子500米也轮不到李坚柔，两届世锦赛冠军范可新是王牌，亚冬会冠军刘秋宏是偏将，而李坚柔没名没分没成绩。于是，央视记者采访说：“你的任务是来辅佐队友的吧？”恰如当年冬日那对史冬鹏经典的一问：“你有没有信心拿亚军，因为冠军肯定是刘翔的。”
泰戈尔有言“人类的历史在很忍耐地等待着被轻视和被侮辱者的胜利。”在圈养式、高压式、功利式的教育机制下，能脱颖而出且越挫越勇的，不是李娜、王濛之类的叛逆抗上者，就是李坚柔之类的默默坚忍者。李坚柔所承受的委屈和迷茫，她从不去诉说，从不去抱怨，她会把折磨和窘迫化作财富，就像蚌能将沙子转换成珍珠。
有人说，李坚柔赢在了幸运。如果你有能力，你自然可能会争取到幸运的降临；如果你无能，幸运也很难为你长久停留。李坚柔预赛、1/4决赛、半决赛连续三轮都是以小组第二晋级，看似
惊险，其实都是牢牢扼住了命运的咽喉。即便在副项不具备绝对实力，也能险中求胜，这就是李坚柔最难能可贵的地方。
假如李坚柔冬奥会未能脱颖而出，她不会赢得鲜花掌声和金钱，不会被更多人知道，但她依旧是个可敬可爱、内心强大的人，而在这个呼唤中国梦的时代，需要的就是李坚柔这种默默付出、锲而不舍的奋斗者。李坚柔从来都不是逆来顺受，她也是个叛逆者，只是她的叛逆方式与李娜王濛不同而已。当有记者在她夺冠后问：“你觉得是奇迹多一点还是幸运多一点”，李坚柔铿锵有力的回答，没有努力就没有奇迹。
4、人民日报评论部：如何定义我们的时代气质？
养足健康茁壮的精气神，我们就会在快速的生活节奏里，多一些心灵的沉静；在现代化的外表下，多一些思想的厚重；在市场化的大潮中，多一些内心的坚守
网上最近流行这样一个笑话：一位青年人问哲人，“我很富有，却不开心。我该怎么办呢？”哲人默然，握住年轻人的手。青年顿悟道：“大师，您是想告诉我，我应该心存感恩，回报他人吗？”哲人说，“不是??我是想说，土豪，我们可以做朋友吗？”
“土豪大院”“土豪婚礼”“土豪汽车”，“为土豪写诗”，“跟土豪交朋友”??“土豪”称谓的流行，勾画出转型期中国典型的精神世相。与其说是揶揄，不如说是自嘲、是焦虑。自嘲，是因为担心“豪”起来了却仍挣不脱“土”的羁绊；焦虑的背后，则是物质日渐走向丰裕之后，对精神生活更上层楼的迷茫和向往。
思想的解放、经济的繁荣，让中国社会的多元性和自由度与往昔不可同日而语。然而，聚焦“土豪”现象，无论是旁人的艳羡，还是“土豪”们自己的焦虑，都可以得出这样的结论：今天我们的选择看似很多，成功的出口却甚显单一。财富积累往往是头号选项，名利双收常常成为终极目标。人们步履匆匆，许多时候却不知道为何向前走；人们追求成功，却难得有暇倾听自己内心的声音。结果往往是，没得到不开心，得到了也不见得多快乐。
凭什么一只土豪金的手机，可以卖出离谱的价格？为什么那些炫耀式行善的“土豪”，可以无视众人的观感四处孔雀开屏？看似离谱的现象背后，其实有它并不离谱的社会心理基础。某咨询公司一项调查显示，多数受访中国人表示会“根据自己拥有的东西衡量个人成功”。有人总结，说这或许是“追赶型经济体”在特定阶段的常态。问题是，把成功仅仅定义为物质的富有，我们安于这样的常态吗？谁又发自内心地喜欢这样的“常态”？
与“土豪”相似，还有一个标注时风的流行词叫“高大上”，所谓高端、大气、上档次。但什么才是“高大上”？开好车、住豪宅、喝名酒、穿名牌，如果这些都是的话，那么智识的快乐、家庭的温馨、心灵的富足、友情的温暖，算不算？古人把“立德”“立功”“立言”称为“三不朽”，视为人生追求的最高境界，世易时移，今天的我们将什么奉为人生的“高大上”，才能呈现我们时代的精神疆域、不负先贤曾经抵达的精神高度？
富在我们之前的人，对此有过深刻的反思。《金钱不能买什么》一书的作者桑德尔早已有言：在我们这个世界，任何事物都可以出售，这个世界难道没有问题？显然，不是一切美好价值都可以用数据来衡量，不是所有社会生活角落都适用市场法则。赢者通吃的成功，对大多数人并非福音；金钱统帅的逻辑，更不是生活的理想图景。真正走进人们的内心世界，我们就会发现，无论是从改革开放前的清苦日子里走出来的中年人，还是已经实现经济自由、正在努力追求更高层次的成功人士，甚或仍在供房供车的所谓房奴蚁族，几乎没有人否认，物质的满足不能替代理想的境界。那么，怎样防止市场价值观侵蚀本不该由它们主导的领域？如何在这样的经济基础之上构建我们的精神空间、定义我们的时代气质？
虽然在发展市场经济的道路上，我们依然任重道远，但诸如此类的问题，已经无可回避地与
我们遭遇。我们挣扎，不全是为公平竞争奔走、向贫富差距宣战，更为了找寻宁静的幸福、单纯的快乐、踏实的收获。我们怀旧，不是真想回到过去，只是希望回答自己，怎样找回奋斗年代那种一往无前的意气风发？
为了这个答案，无数人已经上路出发。他们有的结伴“驴行”，到大自然寻找天人一体的契合；有的跟在扫桥爷爷后面举起笤帚，一笔一画清扫心灵的积垢；有的放下手头“高大上”的白领工作，只为给留守儿童点亮烛照乡村夜路的灯光；更多的人，则是努力从柴米油盐的一地鸡毛中抬起头来，传递一个励志故事，转发一则鸡汤微信，携手朝着那个让自己更心平气和的方向?? 前一段微博微信圈里，许多人一遍遍转发这样一段话：一位外国管理学大师在中国旅行时，发现城市遍街都是按摩店，而书店却寥寥无几，他由此担忧一种“集体智商的衰退”。这样的担忧，之所以在无数中国人心里激起共鸣，正在于见多了“毁三观”的故事，人们蓦然回首，才发现自己对世界观、人生观、价值观这“三观”其实是那样在乎、那样看重。
为时代气质重新定义，我们已经走到了这样的时段。如果说，经济发展水平是一个国家的脸面和躯体，治理水平是一个国家的内部生理系统，那么价值观、财富观、幸福观则是一个民族的精神与灵魂。我们之所以反复强调培育社会主义核心价值观，不正是要为呼啸前行的中国列车，增添恒久强劲的精神动力？养足健康茁壮的精气神，我们就会在快速的生活节奏里，多一些心灵的沉静；在现代化的外表下，多一些思想的厚重；在市场化的大潮中，多一些内心的坚守。
5、人民时评：嫦娥探月有什么用？
看准大方向，及时布局，伏设奇兵，敢于投入，敢于拼搏，敢于坚持，敢于胜利，这才是战略家的气魄和智慧
嫦娥落月，玉兔巡航。神话在这一刻变成现实，“中国制造”在月球上留下自己深深的足印。几十年前，当化学家欧阳自远拿到美国赠送给中国的0.5克月球岩石样品时，小心翼翼又激动不已，像是捧着唐僧从西天取回的无价真经。而现在，整个月球向中国人打开了大门，它的质量超过了7000亿亿吨。
“登月同我们有什么关系？”在几乎所有电视、网络直播的现场互动中，问得最多的，还是这个老问题。
无论是出于个人的好奇，还是体现对公共财政支出的监督，人们都有资格有此一问。毕竟，对于社保、医保标准都还不高的普通中国人来讲，探月工程的投入绝不是一个小数目。
“你要做的这些有什么用？”即使是在财力雄厚的欧美，几十年的科学生涯中，诺贝尔物理学奖得主丁肇中同样无数次地被这样问起。他事后的总结，很是耐人寻味：“我有一个‘理论’，绝对正确，可以告诉大家。在加速器实验的发展史上，过去50年里面，尽管我们为了获得经费，要写一个申请报告书，设定一个目标，说服政府的人投钱做加速器实验，可是往往实际的发现跟原来的目标根本没有关系。”
丁肇中说的是实话。
开发利用月球矿产、能源资源，开发超高真空、弱重力、无磁场的特殊环境，建设更遥远空间探测的前哨站与中转站??这些都是探月工程的目标，但有一点是肯定的——它会有更多意想不到的收获。
互联网据说就是阿波罗登月的副产品，因为科学家需要把休斯敦宇航中心的电脑联接起来，共享信息。核磁共振、激光通讯、液晶电视和我们如今须臾不能离身的手机，也都是从载人登月的需求拉动中找到了突破的动力。而这一切，自然都没有写进阿波罗计划的立项报告，作为可行性分析的重要依据。
我们常常会遇到这样一道管理学考题：在重要而紧急、重要但不紧急、紧急但不重要、不紧急也不重要的四类事情中，应该优先处理哪一类？人们通常会毫不犹豫地选择重要而紧急的事，但历史经验告诉我们，恰恰是那些重要但不紧急的事，需要最为认真地对待。因为它的名字叫战略布局。
曼哈顿计划、阿波罗计划、人类基因组计划、863工程、载人航天工程、嫦娥探月工程??都属于事关长远的战略计划。它们的意义，尽管最终会关涉未来的日常生活，却很难用柴米油盐酱醋茶来形容。也因为它们常常需要耗时数年乃至十数年才能见到成效，任何短视的考量，都可能带来难以估量的损失。
记得上世纪末人类基因组计划实施之初，中国要不要承担人类基因测序1%的任务，我们有过不小的犹豫。即使这一任务完成之后，也在科学界内部引发了不少争议。在当时条件下，大多数人觉得基因测序属于投入巨大却难有产出的公益基础研究，中国人干这活儿是当冤大头。正因如此，担此大任的华大基因研究中心在业内备受排挤，直到今天还有些抬不起头来。
事实是，随着基因研究向前推进，全测序成为基因工程必不可少的大数据基础，谁能形成规模处理和分析能力，谁就可能占领这一领域的制高点。而在实际应用层面，对唐氏综合征、宫颈癌、儿童耳聋等常见遗传疾病的防治，基因测序更是堪称简捷价廉、标本兼治。如果当年我们屈从于“有什么用”的逼问，放弃打持久战的努力，今天在这一战略新兴领域，中国人又会落后至少10年。
有所为，有所不为，是创新战略的基本原则，但它绝不是面对机遇无所作为的借口。看准大方向，及时布局，伏设奇兵，敢于投入，敢于拼搏，敢于坚持，敢于胜利，这才是战略家的气魄和智慧。
6、TVB荣誉主席邵逸夫
向去世的邵逸夫107岁的一生致敬！百度地图上的逸夫楼，密密麻麻，近3万座。它们比任何文字都更有力量！
中新网1月7日电据香港电台报道，香港特首梁振英对TVB荣誉主席邵逸夫离世表示哀悼，他赞扬邵逸夫长期大力推动演艺发展，又在香港及内地作出公益事业，十分值得尊重。
香港无线电视官网今天(7日)发布消息称，电视广播有限公司(又称为无线电视，即TVB)荣誉主席邵逸夫爵士今晨在家中安详离世，享年107岁。
邵逸夫，出生于1907年11月19日，原名邵仁楞，生于浙江省宁波市镇海镇，祖籍浙江宁波。香港电视广播有限公司荣誉主席，邵氏兄弟电影公司的创办人之一，香港上海商会成员，香港著名的电影制作者。
多年来，邵逸夫捐助数以百亿计款项，为内地、香港两地建设教育、医疗设施等。1974年获英女王颁发CBE勋衔。1977年获英女王册封为爵士。1990年，中国政府将中国发现的2899号行星命名为“邵逸夫星”。1991年，美国旧金山市将每年的9月8日定为“邵逸夫日”。
2003年创立邵逸夫奖，每年选出世界上在数学、生命科学与医学及天文学卓有成就的科学家进行奖励，2011年退休。
祖籍浙江宁波的邵逸夫，1907年出生于上海一个商人家庭，因排行第六，后来被人称为“六叔”。 上世纪五十年代末，邵逸夫在香港创办“邵氏兄弟”公司，摄制大量在亚洲获奖及卖座电影。六十年代，他与人合资投得免费电视牌照，成立电视广播，其后成为无线电视最大股东，并担任董事局主席，被誉为“华语影视大亨”。
邵逸夫一生致力发展影视娱乐事业，同时热心公益。他成立了两个基金发展教育科研，推广医疗福利及文化艺术。他长期捐助中国内地教育、医疗等事业，至2012年累计捐助金额超过45亿港元。 邵逸夫的善举获得各界嘉许，2007年邵逸夫获中国国家民政部颁发“中华慈善奖终身荣誉奖”，这是内地对他慈善事业的最高肯定。邵逸夫还曾积极参与香港回归事务，先后出任港事顾问和特区筹委会成员，1998年获颁特区最高荣誉“大紫荆勋章”。
邵逸夫晚年创办“邵逸夫奖”，表扬全球在天文学、生命科学与医学及数学方面有超卓成就的科学家，