木府――云南三大土司府之首 大约在嘉靖二十三年，一个名叫木公的诗人，在丽江城中的制高点狮子山上，目睹脚下大片大片匍伏着炊烟的苍苍青瓦，以及家家门前流过的清清雪水，他或许想起了南宋柳永的词句：“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，抑或辛弃疾的名句“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火斓珊处”，不觉得诗兴大发，援笔伸纸，写下一首《述怀》诗：
丽江西迩西戎地。
四郡齐民一姓和。
权镇铁桥垂法远，
兵威铜柱赐恩多。
胸中恒运平蛮策，
阃外长开捍虏戈。
忧国不忘驽马志，
赤心千古壮山河。
这位木公并非一般的诗人，而是明嘉靖年间纳西土司。研究明代的土司制度与丽江古城的发展史，都绕不开木氏家族。据《纳西族史》记载：“丽江纳西族木氏土司，曾经元、明、清三朝，传世22代，共470年。而明代木氏土司，是其极盛时期，与蒙化、元江并称为云南三大土府。”
中国是一个多民族的国家，处理和协调各民族之间的关系，一直是历朝当政者优先考虑的重大问题。由于历史形成的原因，加之生活习性所致，少数民族一般都住在远离中原的边鄙之地。或山高林密，交通不便；或气候恶劣，弩愚未化；中央政权极难控制。汉之于匈奴，唐之于鲜卑、回纥，宋之于契丹、女真，皆是因为没有处理好民族矛盾而酿成经年不息的战乱。自秦及清历经的朝代，惟有宋朝国土面积最小。其时中国的版图上有辽、西夏与赵宋王朝并存。含北京在内的燕去十六州都在辽国的控制中，大金灭辽，北宋南迁。金与宋基本以淮河为界。南宋的疆域更为局促。元朝灭金灭宋，国土的疆域再次扩大。朱明王朝成立后，少数民族问题没有唐宋那么突出。但也不是河清海晏，疆域安定。东北与西南两处，民族之间的冲突时起时伏。朱元璋处理民族问题，可谓恩威并重。凡拥护中央朝廷的，一律加封。凡是叛乱的，则重兵剿灭。
明朝的官职，分土、流两种。所谓流官，一般在汉民地区所设置的省、府、州、县。任职者按年限升黜有律。而土官则尽在少数民族聚居的边鄙之地。担任土官亦即土司者，则是当地民族的头人或酋长。流官不能久任，到了年限就得迁转。而土官则可以世袭，官职代代相传。这一任职方式，到清代雍正皇帝进行“改土归流”的改革后才宣告结束。
明朝在西南，即今天的云贵川，任命了三百余个土官，丽江纳西族的木氏家族，可谓是最为荣耀的一个了。
元朝两位开国皇帝的赏赐
木氏家族与明王朝的关系，至少可以追溯到洪武十五年(1382年)。
却说朱元璋取得政权以后，曾多次招降云南境内的梁王和大理南诏国的段氏，都遭其拒绝。此情之下，朱元璋只好先礼后兵了。他于洪武十四年，派付友德、蓝玉、沐英三位大将率三十万大军到云南讨伐。第二年，当明朝大军攻破大理后，时任丽江土知府的纳西族首领阿甲阿得出境迎接大军，率众归顺。这是云南第一个归顺朝廷的土官，因此朱元璋相当重视。他给阿甲阿得赐姓为木，并颁诏旨：
朕荷上天眷顾，海岳效灵，祖宗积德。自即位以来，十有五载，寰宇全归于版图。西南诸夷，为云南粱王所惑，恃其险远，弗遵声教。特遣征南将军颖川侯付友德、副将军永川侯蓝玉、平西侯沐英等率甲三十万，马步并进，罪彼不庭。大军既临，渠魁以获。尔丽江阿得，率众先归，为夷风望，足见摅诚!且朕念前遣使奉表，智力可嘉；今名尔木姓，从总兵官付友德以授职。建功于兹有光，永永匆忘、慎之慎之。
从此，阿甲阿得的后裔都以木氏为姓。关于木氏家族统治丽江的情况，自阿得之后，记述甚详。此前，《木氏宦谱》虽有记载，但比较简略。族谱中记述的第一代祖先叫叶古年，是初唐时期的一个摩娑。这个纳西王是唐朝的一个军事官员，但除了名字，他的事功在历史上没有任何记载。值得记述的元朝纳西王家族的第三代阿琮阿良。他的父亲牟保阿宗是个传奇人物，据说他懂得各个部落的语言文字，并深谙中国古代哲学家的经典。在世就被纳西人奉为先知和圣人。由于他的努力，长期分裂的纳西族各个部落终于统一，他们联合拥戴牟保阿宗是惟一的纳西王。
阿琮阿良是牟保阿琮的独生子，他继承了父亲的王位。在南宋理宗宝?元年(公元1253年)，蒙古皇帝宪宗亲命令御弟忽必烈远征大理。忽必烈自甘肃临洮出发，经过四川松藩过大渡河，一路所经二千余里，都是荒无人烟的鸟兽绝迹的雪山草地，这一次军事放在世界的军事史上考量，也无疑是一个奇迹。当忽必烈的大军在距丽江东北方向240里地的宝山乘坐吹胀了的羊皮筏渡过金沙江时，阿琮阿良就派出使者赶到江边欢迎，并表示了归顺之意。两天后，阿琮阿良又亲自来到距丽江80里地的刺巴江口欢迎蒙古大军。这一举动令忽必烈十分高兴。当他统一中国成为元朝第一位皇帝，便晋封阿琮阿良为荣罕章管民官。几年后，忽必烈又赐阿琮阿良一颗重48两的银印，授予他提调诸路统军司之职，并管理原本就是属于他统治范围的七个州府。
作为中央朝廷的命官，阿宗阿得开了一个很好的先例。129年之后，他的四代孙阿甲阿得仿效他，再次在西南土著中率先迎接明朝王师。为了纳西部落的利益以及境内民众的福祉，两人都作出了正确的选择。
纳西王变成了丽江府知府
一个民族的兴衰，总有一定的规律可寻。除了战争、灾难、文化与风俗的作用，领导人在历史转折关头的抉择也非常重要。民族的进化过程同生物的进化过程是一样的，都是优胜劣汰。这个道理虽然浅显，但做起来并不那么容易。中国是一个多民族的国家，在漫长的历史中，各民族之间为争夺土地、资源和人口，常常爆发激烈的战争。最近，我曾到东北及内蒙等处考察辽金王朝的遗迹，便发觉史书上记载的诸多重要城市如宁江州、塔虎城、宁潢府、会宁府等，都变成了一片废墟。特别是辽国都城，位于宁潢府的辽上京，这座在公元十世纪足以与北宋都城汴京相抗的塞北最为繁华的都会，竟然沦落为一片草场。当我徜徉其间，偶尔从草地中抠出残损的宫墙殿瓦，心中便浮漾起强烈的历史兴亡感。城市同人一样，有生有灭。但是，有的像天真浪漫的孩童，一场天花就足以摧残她的花季；有的如健康长寿的老人，虽鹤发童颜，却依然散发着令人心荡神驰的魄力。
辽上京属于前者，而丽江则属于后者。
丽江位于云南西北部，距昆明约1200余里。关于这座城市的建设时期，各类史书中均没有确切的记载。在唐朝时，丽江曾称丽水，但那并不是指一座城，而是指金沙江与澜沧江之间的大约六百平方公里区域。这是纳西古国的版图。那时的纳西王，显然还没有一座象样的城堡。据《云南通志》记载：古时这一片区域只有一个土官衙门，设在通安，距现在的丽江城东面三里。忽必烈革囊渡江来到这里，丽江城还不存在。《丽江府志略》记载，丽江县的设置是在阿甲阿得归顺朱明王朝的1382年。由此推断，丽江城的建造不会早于洪武十五年。两年后，朱元璋又给已更名为木德的阿甲阿德颁下了第二道圣 旨：
朕设爵任贤，悬赏待功，黜陟予夺，俱有成宪。惟蛮夷土官，不改其旧，所以顺俗施化，因人授政。欲其上下相安也。乃者命入黔中，土官木德世守铜川，量力审势，率先来归；复能供我刍饷，从我大兵削平邓川三营之地；献岁之初，万里来贡。似兹忠款，宜加旌擢，今授中顺大夫丽江府知府。
从这道圣旨推知，木德已完全服从了中央政权的领导，他不再是纳西王而是帝国官员系列中的一名知府，所不同的是，他的知府职位可以世袭。应该说，这一结果是双方共同努力的结果。一方面，是朱元璋采取了比较正确的民族政策。即“惟蛮夷土官，不改其旧，所以顺俗施化，因人授政。”这短短几句话，细究起来，可谓内容丰富：不改其旧，就是给予民族自治的优惠政策；顺俗施化，就是在尊重各民族风俗习惯的基础上，施以教化，让其学习中原文明；因人授政，则表明了中央政权的原则和立场，被任命的土官，必须与朝廷同心同德，否则，给绶的官职不但可以收回，而且还必须接受处罚。这方面的例子，在明朝并不在少数。如洪武二十五年，建昌卫(今西昌)土司月鲁帖木儿造反，想脱离王朝独立，柏兴州土酋贾哈刺跟着起哄。官军立刻前往围剿，两人先后皆被诛杀。两处的世袭土官也从此革除，改任流官。
羁縻与因俗施化――明朝的少数民族政策
在总结前朝民族政策的得失而建立起来的明代土司制度，可谓最为完备。《明史?土司传》明载：“汉武置都尉县属，仍令自保。此即土官土吏制度之所始欤!迨有明踵元故事，大为恢拓，分别司、郡、州、县，额以赋役，听我驱调，而法始备矣。然其道在于羁縻，彼大姓相擅世积威约，而必假我爵禄，宠之名号，乃易为统摄，故奔走惟命。”
我认为，这段论述并没有朱元璋给木德的第二道圣旨那样雍容大度。作为民族政策，“然其道在于羁縻”与“因俗施化”这两句话有着质的不同。前者立足于控，而后者着意于导。控字当头，彰显的是武力；导字当头，提倡的是文明。作为大一统的国家，中央政权没有威严不行，但一味地杀气腾腾，对反抗者只会是镇压而让其威服。恩威并济，是朱元璋民族政策的两手。朱皇帝两手都抓，两手都硬，决不会是一手硬、一手软。
在整个明朝，木氏家族与中央政权的关系，一直良性地发展。按《纳西族史》的说法：“明王朝依靠木氏土司加强了对滇西北的统治；木氏土司也在明王朝支持下，不但扩大了自己的势力范围，造就了经济文化空前繁荣的局面。”
朱明王朝对忠于政权的木氏家族，的确呵护有加、优渥礼遇。终明一朝，见之于记录的赏赐有28次之多。1383年，阿德刚一归顺，朱元璋就亲笔题写“诚心报国”四字，制成金腰带赐给他。阿德投桃报李，多次带领自己领导的“义兵”协助官军前往围剿反抗朝廷的另外一些少数民族部落的酋长。
研究丽江在整个明朝的发展情况，与其说是“羁縻”手段的作用，倒不如说是“因俗施化”的政策导向的结果。
按天堂的要求建造的城市
今年的八月末，我曾对丽江古城有过一次短暂的访问。一出机场，便看到机场停车坪外矗立的一块巨型广告牌，上面绘有著名导演张艺谋的大幅画像。丽江市政府着力宣传张先生执导的大型山水歌舞《丽水金沙》。同样的广告牌，在丽江市内，我也见到。看来，丽江市政府希望借此来提高这座古城的知名度。这种作法虽是善意的，却不见得妥当。因为丽江已不需要作任何的宣传，古城里早已人满为患了。
丽江古城地处滇西北高原，海拔有2400公尺，是一座典型的高原城市，或者说，它是一座高原的水城。同家家泉水、户户垂杨的北方泉城济南相比，这里水脉更旺；同河街栉比、扁舟往来的江南水乡苏州相比，这里流波更为洁静。是夜，走进古城一间“纳西人家”的餐厅吃饭，看到窗外的古树清波，闻到略含一点辣子味的潮润沁甜的空气，我的心情一下子就放松了。即至餐后上街漫步，看到一条条穿过明清风雨的街道，我再一次觉得木氏家族值得丽江人民永世纪念。因为，自阿得归顺朝廷并更名为木得之后，近四百余年，丽江没有遭到任何战争的蹂躏与洗劫。
丽江在木得手上始建。他在《木氏宦谱》上被称为第七代，但改姓木后，他则成为了第一代。到康熙五十九年(1720年)，第17代土知府木兴去世，丽江在木氏家族手中完整地统治了333年。这漫长的3个多世纪，既是木氏家族的辉煌期，亦是丽江古城的发展期。
历代木氏家族的统治者们，在保留纳西族文化风俗的基础上，大量吸收先进的汉文化，不同文化的交融与演绎，使丽江古城充满了活力与魅力。美国著名未来学家托夫勒说过一句话：“风俗自下而上，风气自上而下。”这自上而下，便是朱元璋所说的“因俗施化”的过程。木氏家族的统治者们，都心仪汉文化，问政之余，以吟诗作赋为胜事。前面所提到的木公，虽然生性骁勇，一生打过很多次胜仗，因军功屡受朝廷嘉奖。但他雅好吟咏，与当时流放云南的大才子、状元杨慎保持着很好的友谊。杨慎编选一本木公诗集，定名为《雪山诗存》。这本集子，即便放在同时代汉族诗人行列中，亦毫不逊色。
在丽江逗留期间，我曾专门前往参观了被徐霞客誉为“宫室之丽，拟于王者”的木府。这座背靠黄峰、面临玉河的庞大建筑群，不但是国内保存最为完整的土司府，亦是丽江古城繁华兴盛的见证。站在黄峰的楼阁上，我俯瞰十万烟灶的古城，眺望远处逶迤的玉龙雪山。心中忖度：当一个城市的命运与一个家族的命运联系在一起的时候。这个城市或许是幸运的。因为，建设它的人同时也是要居住它的人。你想住在天堂里，你必然就会按天堂的要求来建造这座城市。
2007年9月2日写