篇一：美文
xt">"君子喻以义，小人喻以利。"中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。 可是，假如我既不是君子，也不是小人呢?曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真情的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔利而去。
据说观念更新，义利之辩有了新解，原来利并非小人的专利，倒是做人的天经地义。"时间就是金钱!"这是当今的一句时髦口号。企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业 ，使人际关系成了一个市场。 我曾经嘲笑廉价的人情味，如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可能买到一个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心?不过，无须怀旧。想靠形形色色的义的说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。 在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说："至人喻以情。"
义和利，貌似相反，实则相通。"义"要求人献身抽象的社会实体，"利"驱使人投身世俗 的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的"自我"。"义"教人奉献，" 利"诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。
如果说"义"代表一种伦理的人生态度，"利"代表一种功利的人生态度，那么，我所说的 "情"便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实"自我"。生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同于奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的"自我"。至于创造和占有，其差别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，与人相处惟求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守， 而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要著作等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可， 写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。
箫伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验?当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有气度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念 ：在义与利之外，还有一种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月 。
“淡”是人生最深的滋味
苏东坡在落难的时候，才在岸边写下"大江东去，浪淘尽"这样完美的诗句。受到皇帝赏识时，他的书法漂亮、工整、华丽，而且得意。因为他是一个才子，才子总是很得意的。但是他从来没有想过，他让很多人受过伤。他得意的时候，很多人恨得要死，别人没有他的才气，当然要恨他。但是他落难时写的书法，这么笨，这么拙，歪歪倒倒无所谓，却变成中国书法的极品。
此时苦味出来了，他开始知道生命的苦味，并不是你年轻时得意忘形的样子，而是在这么卑屈、所有的朋友都不敢见你的时候，在江边写出最美的诗句。
他原来是朝廷大员，但因为政治，朋友都避得远远的。当时他的朋友马梦得，不怕政治上受连累，帮苏轼夫妇申请了一块荒芜的旧营地使用，苏轼始号为东坡。苏东坡开始在那里种田、写诗，他忽然觉得：我何必一定要在政治里争这些东西？为什么不在历史上建立一段光明磊落的生命情感？所以他那时候写出了最好的诗。他有米可吃了，还跟他太太说，让我酿点酒喝好不好？他还是要喝酒！"夜饮东坡醒复醉"，是说晚上就在这个坡地喝酒，醒了又醉，醉了又醒。"归来仿佛三更"，则是回来已经很晚。"家童鼻息已雷鸣"，是说当时还有一个小孩帮他管管家务，但是他睡着了，鼻子打呼。"敲门都不应"是指，苏东坡敲门都不应。我们看到他之前的诗，就要发脾气了。可是现在就算了，他就走去听江水的声音，"依仗听江声"。
苏轼变成了苏东坡后，他觉得丑都可以是美。他开始欣赏不同的东西，他那时候跑到黄州的夜市喝点酒，碰到一身刺青的壮汉，那个人就把他打倒在地上说："什么东西，你敢碰我！你不知道我在这里混得怎样？"他不知道这个人是苏东坡，然而倒在地上的苏东坡忽然笑起来回家写了封信给马梦得说："自喜渐不为人知。"这是了不起的生命过程，他过去为什么这么容易得意忘形？他是才子，全天下都要认识他，然后他常常不给人好脸色，可是落难之后，他的生命开始另有一种包容，有另外一种力量。
所以我觉得，酸、甜、苦、辣、咸百味陈杂之后，最后出来的一个味觉是"淡"，所有的味道都尝过了，你才知道淡的精彩，你才知道一碗白稀饭、一块豆腐好像没有味道，可是这个味道是生命中最深的味道。
你会发现苏东坡在得意的时候，从来没有感觉到清风徐来，但是从他的诗中看到，因为他不得意，才感觉到清风。
我发觉苏东坡应该感谢的是：他不断被下放，每一次的下放就更好一点。因为整个生命被现实的目的性绑住了，所以被下放的时候，才可以回到自我，才能写出这么美的句子。
他可以感受到：历史上那些争名夺利，最后变成一场虚空。可以"多情应笑我，早生华发"，是因为他回到了自我。
我相信，美是一个自我的循环。美到最后不管你是富贵，或是贫穷，有自我，才有美可言。如果这个自我是为别人而活着，其实感觉都不会美。
所以这个"淡"是你经历酸、甜、苦、辣、咸以后，才知道它的可贵。所以苏东坡写过一首很有名的诗："回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴"。我回头看我走来的这一生，心很静，也就无所谓了。 你不必完美
我们当然应该努力做到最好，但人是无法达到完美的。我们面对的情况如此复杂，以致无人能始终都不出错。
好几次，当我必须告诉我的孩子们我在某件事上做错了时，我多害怕他们不再爱戴我。但我非常惊奇地发现，他们因为我愿意承认错误而更爱我。比较起来，他们更需要我诚实、正直。
然而，有时人们并不能正确对待自己的过失。也许我们的父母期待我们完美无暇；也许我们的朋友常念叨我们的缺点，因为他希望我们能够改正。而他们难以谅解的是因为我们的过失总在他们最脆弱的时候触痛了他们的心。这让我们感到负疚。但在承担过错之前，我们必须问问自己，那是否真是我们应背负的包袱。
我是从一个童话中得到启示的。一个被劈去了一小片的圆,想要找回一个完整的自己，到处寻找自己的碎片。由于它是不完整的，滚动得非常慢，从而领略了沿途美丽的鲜花，它和虫子们聊天，它充分地感受到阳光的温暖。它找到许多不同的碎片，但它们都不是它原来的那一块，于是它坚持着找寻……直到有一天，它实现了自己的心愿。然而，作为一个完美无缺的圆，它滚动得太快了，错过了花开时节，忽略了虫子。当它意识到这一切时，它毅然舍弃了历尽千辛万苦才找到的碎片。 这个故事告诉我们：也许正是失去，才令我们完整。一个完美的人，在某种意义上说，是一个可怜的人，他永远无法体会有所追求、有所希冀的感觉，他永远无法体会爱他的人带给他某些他一直求而不得的东西的喜悦。
一个有勇气放弃他无法实现的梦想的人是完整的；一个能坚强地面对失去亲人的悲痛的人是完整的--因为他们经历了最坏的遭遇，却成功地抵御了这种冲击。
生命不是上帝用于捕捉你的错误的陷阱。你不会因为一个错误而成为不合格的人。生命是一场球赛，最好的球队也有丢分的记录，最差的球队也有辉煌的一天。我们的目标是尽可能让自己得到的多于失去的。
当我们接受人的不完美时，当我们能为生命的继续运转而心存感激时，我们就能成就完整，而别的人却渴求完整--当他们为完美而困惑的时候。
如果我们能勇敢地去爱、去原谅，为别人的幸福而慷慨地表达我们的欣慰，理智地珍惜环绕自己的爱，那么，我们就能得到别的生命不曾获得的圆满。
篇二：美文
ependent on luck and chance. Self-distrust is the cause of most of our failures.成功取决于运气和机会的几率是少之又少，不自信才是我们失败的最主要原因。
But, if this world is not merely a bad joke ,
life is a vulgar flare amid the cool radiance of the stars ,
and existence an empty laugh braying across the mysteries ,
if there intimations of something behind
and behind are mot evil humor born of madden us ;
if, in a word , beauty means something ,
yet we must not seek to interpret the meaning .
但是，即使这个世界不仅仅是个拙劣的玩笑，
生命不仅仅是星体交织的寒光中的一点平庸的火花。
人生也不仅仅是喧噪于神秘之乡的空虚的一笑；
即使这一切发自那既不渴望也不可及的某种事物的启示，
不是由于内在的失调而迸发的邪恶之念，
也不是魔鬼用来嘲弄和激怒我们的奇谈怪论，
一句话，徜若美具有某种意义,我们还是不要试图去了解释它的意义为好。
Nobody grows old merely by living a number of years. We grow old by deserting our ideals.Years may wrinkle the skin, but to give up enthusiasm wrinkles the soul. Worry, fear, self-distrust bows the heart and turns the spirit back to dust.
光阴可以在颜面上留下印记，而热情之火的熄灭则在心灵上刻下皱纹。
遗悟、恐惧、缺乏自信、会扭曲人的灵魂，并将青春化为灰烬。
1. Most people know something about it because its huge overseas empire gave it an important international role which only came to an end in the years following the Second World War.
2. Britain is no longer an imperial country, though the effects of tis imperial past may be often encountered in all sorts of ways.
3. Some writers have seen in the popularity of this legend of a rebellion hidden in the green wood a clue to the English character: a richly unconventional interior life hidden by an external conformity.
4. The next few hundred years following the Norman invasion can be seen as a
process of joining together the various parts of the British Isles under English rule, so that any English identity eventually became swamped by the necessity of adopting a wider British identity, both to unite the Kingdom internally, and to present a single identity externally as Britain became an imperial power.
5. Britain is arguably the oldest representative democracy in the world, with roots that can be traced over a thousand years.
篇三：美文
是落魄不得志，便去找智者问问他该怎么办。智者沉思良久，默然舀起一瓢水，问：“这水是什么形状？”这人摇头：“水哪有什么形状？”智者不答，只是把水倒入杯子，这人恍然：“我知道了，水的形状像杯子。”智者无语，又把杯中的水倒入旁边的花瓶，这人悟道：“我知道了，水的形状像花瓶。”智者摇头，轻轻端起花瓶，把水倒入一个盛满沙土的盆。清清的水便一下融入沙土，不见了。
智者弯身抓起一把沙土，叹道：“看，水就这么消逝了，这也是一生!”
这个人对智者的话咀嚼良久，高兴地说：“我知道了，您是说，社会处处像一个规则的容器，人应该像水一样，迅速地融入社会环境。但是，人还极可能在一个规则的容器中消逝，就像这水一样，消逝得迅速、突然，而且一切无法改变!”这人说完，眼睛紧盯着智者的眼睛，急于得到智者的肯定。
“是这样。”智者拈须，转而又说，“又不是这样!”说毕，智者带他来到门外。在屋檐下，智者伏下身子，指着青石板台阶上的一排凹处，说：“一到雨天，雨水就会从屋檐落下，看这些凹处就是水落下的结果。” 此人遂大悟：“我明白了，人既应该融入环境，但又应该像这小小的水滴，纵然柔弱，也能在如此坚硬的地方留下自己的痕迹。”智者含笑点头。
这个故事从水的外在形态谈到做人的道理。人生如水，我们既要尽力适应环境，也要努力改变环境，实现自我。
曾经还听过一段话，是从水的内在形态谈做人的道理——“水有三种状态，人生也有三种状态。水的状态是由温度决定的，人生的状态是由自己心灵的温度决定的。假若一个人对生活的温度是0℃以下，那么他的生活状态就会是冰；假若一个人对生活和人生抱平常的心态，那么他就是一掬常态下的水，能流进大河、大海，但永远离不开大地；假若一个人对生活和人生是100℃的炽热，那么他就会成水蒸气，成为云朵，他将飞起
来，他的世界和宇宙一样大。”
多么精辟而富有哲理的话，看看周围的芸芸众生吧：抱怨生活，每天唉声叹气，恨上苍不垂青于自己的人，他的世界狭窄得只容得下自己。不加热自己的心灵温度，谈何快乐，怎能感觉温暖，冷冰冰的心只会更增加寒意。如果能走出自己，用心去看世界，真诚去做以前认为微不足道的事：对路人道一声“你好”；看到有人伤心，轻轻地送去关怀??或许，你会感到意想不到的温暖。心灵温度增加，人生世界也将会变得广阔。
人的一生就像水的三态演绎的过程，心灵的温度将会决定整个人生的状态，希望我们都能将自己心灵的温度升高，拥有辽阔无边的天空。
人生不足畏
世间万物，有幸成为人，这已足够幸运了，人生最大的不幸也比沦为其他物种的不幸强。
人生是跋涉，也是旅行；是等待，也是重逢；是探险，也是寻宝；是眼泪，更是歌声。
人为什么活着？
这是一个古老而又总是富有新意的问题。我不知道别人为什么活着，我活着的目的很简单：不辜负生命。
太阳，是人生的精神支柱，大地，是人生的物质保证。只要有太阳、大地在，我们就没有理由总是叹息人生的沉重与不幸。你要活得随意些，你就只能活得平凡些；你要活得辉煌些，你就只能活得痛苦些；你要活得长久些，你就只能活得简单些。一年，仿佛是人生的一个缩影，星期天不算多，逢年过节更少。
从某种意义上讲，在人生中，一个男人最大的成功是有一个好妻子；一个女人最大的成功是有一个好儿子，一个儿子最大的成功是有一个好前程。
这个世界有时就是那么不公平。
有一些人别看不怎么样，活得还挺来劲儿。
你比秀兰－邓波漂亮十倍又怎么样，你可能永远没有她的可爱；你比拿破仑高二十公分又怎么样，你可能永远没他的男子汉味
儿十足；你比李白官高五品又怎么样，你可能永远不能青史留名；你比普通人富足一千倍又怎么样，你可能永远得不到那份怡然······
谁也不致活得一无是处，谁也不能活得了无遗憾。
人大可不必为别人的眼光和舌头而活，如果你总是顾忌别人的眼光和舌头，那么，属于自己的生命还有多少呢?
土地越肥沃越好吗？
禅师委派弟子去照看一片稻田。
第一年，这位弟子小心翼翼地打理，稻田里的水从不短缺。水稻长得很茂盛，并获得了好收成。
第二年，他想到了加一点肥料。加了肥料的水稻长得很快，当年的收成比第一年还要好。
第三年，他使用了更多的肥料。这年的收成更好，但是稻谷变小了。而且外表也没有光泽。