篇一：先秦诸子散文
>漆园丁内容提要 老子与《老子》的概况，孔子与《论语》的 概况，墨子与《墨子》的概况，孟子与《孟子》的概况。《老子》、《论语》、《墨子》、《孟子》核心思想的区别。《老子》、《论语》、《墨子》、《孟子》文 风的区别。诸子语录体具有一定的共性，发展过程中又有各自的特点。《孟子》散文尚未脱尽语录体形式，但已呈现为具有对立情绪和说服性质的论辩文，形成独特 的论辩风格
关 键 词 老子孔子墨子孟子无为仁爱兼爱仁政语录论辩
春秋战国时期生产力的发展引起社会的变革，政权、文化下移，出现百家争鸣。《老子》的深邃，《论语》的雍容，《墨子》的质朴，《孟子》的雄辩，对后世文学产生过深远的影响。
第一节老子与《老子》
老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。生卒年不详，大约与孔子同时代，孔子曾问礼于老子。老子是道家学派的创始人，曾任东周王室管理藏书的官吏。见《史记·老子韩非列传》。
《老子》是道家经典，亦称《道德经》，凡81章，5000字。相传为老聃所著，实出于战国时 期，内容基本是老子的思想。世传《老子》道经在前，德经在后，1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《老子》德经在前，道经在后。1993年湖北荆 门郭店出土的《老子》被认为是最早的版本。《老子》较早的重要注本是三国魏王弼的《老子道德经注》。自汉魏以来，注释《老子》之多，仅次于《论语》。今人 陈鼓应有《老子今注今译》。
《老子》的思想。首次阐述“道”的学说，认为道是宇宙之本，万物之源，是人类社所必须遵循的准 则。概括出最高实体的道，对前人是一个突破，标志着人类理性思维的进步。阐释虚玄模糊，没有区分精神和物质，导致后世学者向唯物和唯心两端发展。其朴素辩 证法认为事物相互依存，对立统一，具有相对
性。万物归结于矛盾的两极，相辅相成。事物向对立面转化，祸福相倚，正复为奇。柔弱胜刚强，以消极退避的表象掩 盖积极进取的实质。无为而治的“小国寡民”理想社会，反映了战乱中人们对宁静生活的渴望，却是不切实际的空想。揭露和抨击当权者的残酷剥削，具有强烈的批 判精神。
《老子》的文风。《老子》，文章简洁精练，寓理于形，情思深邃。文体属于语录体，没有对话的痕 迹，只述论点，略去论据，适应采用整齐的句式说理。韵散结合，某些章节全用韵语，大多随文成韵，并无一定程式，但音调和谐，富于节奏感，呈现为形式精美的 哲理诗。善于运用生动形象的比喻来阐明抽象的哲理。语句凝练，精警深邃，善于对复杂事物作抽象的概括，三言两语就能揭示事物的本质和规律，具有格言的特 性，警句广为流传。
第二节孔子与《论语》
孔子（前551年——前479年）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代 伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人，被后人尊为“圣人”。孔子的祖先为宋国贵族，出生于鲁国，做过管理仓库和牧场的小吏，曾任鲁国的中都 宰、司空和司寇，短期行摄相事。孔子周游列国，传播自己的政治主张。他的主张违反历史发展的趋势，始终不得用事之机。暮年回到鲁国，整理过《诗》、 《书》、《礼》、《乐》、《易》等，根据鲁国的史料修订《春秋》。相传有弟子三千，贤人七十，为中国文化教育事业作出了伟大的贡献。见《史记·孔子世 家》。
《论语》是孔门弟子和再传弟子所编撰，大约成书于春秋战国之际，主要记载孔子的言行，后为儒家 经典。汉代有《古论语》、《齐论语》和《鲁论语》三种版本。《古论语》和《齐论语》失传，流传至今的《论语》凡20篇500余章，是经过融合的《鲁论 语》。《论语》通行注本有《十三经注疏》中的《论语注疏》，用三国魏人何晏集解，宋代邢昺疏。宋代朱熹《四书集注》有《论语集注》，清代刘宝楠父子有《论 语正义》，今人杨伯峻有《论语译注》。
《论语》的思想。核心思想是“仁”，仁是由家庭关系出发的有等级差别的爱。仁由礼和乐相辅相 成，礼区别人与人之间的等级，乐调节人与人之间的感情。教育思想：首开私学，有教无类。学而不厌，诲人不倦。学思结合，温故知新等。文艺思想：重视文艺的 社会功能，认为《诗》具有“兴观群怨”的社会功用事父事君的伦理教化作用。审美情趣：辞达而已。绘事后素。文质彬彬。
《论语》的文学性。《论语》是语录体散文，章幅短小，篇章之间一般没有必然的联系，不能以题概 篇。篇名取首章首句的关键词，章名一般取首句。文学性不因语录体而削弱，《论语》的文学性高出诸子。一是刻画出孔子和孔门著名弟子及其他人物的形象。描绘 出人物的仪态举止、神情口吻和音容笑貌，表现出人物的性格特征。二是语言风格言简意赅，雍容和雅，朴实含蓄，生动传神，
明白易懂，含义深永，具有概括性， 富于哲理性，不乏个性化，传世成语特别多。
第三节墨子与《墨子》
墨子（约前468——约前376年）名翟，鲁人，一说宋人，墨学家派创始人，战国初期著名思想 家、教育家。墨儒并称显学。墨子死后墨家分裂，一派著《墨辩》，发展逻辑思想，一派推行宗教，演变为游侠。墨家到战国末期已经衰微，汉代以后几乎后继无 人，销声匿迹。《史记》中墨子之传附于《孟子荀卿列传》之末，只有短短二十余字。
《墨子》原有71篇，今存53篇。或为墨子本人所著，或为弟子记录整理而成，或为墨家后学所 写。《墨子》历来不受重视，少有人研究，因为墨家宣扬平等，封建统治不接受；墨文不讲文采，封建文人不欣赏。司马迁将墨传附于《孟荀列传》末尾，仅二十四 字。清代孙诒让是作《墨子间诂》。
《墨子》的思想。十大主张：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。 “兼爱”是《墨子》的核心思想，是提倡人与人之间无差等的爱，与儒家强调等级差别相对。“兼爱”用于国与国之间的关系就是“非攻”，即反对攻伐性战争。但 支持、参与并且擅长防御性的战争。“尚贤”即任人唯贤，以反对贵族世袭制度，“尚同”是“尚贤”的发展，倡导国家政治和道德标准的统一，这两大主张与儒、 法诸家相近似。“节用”、“节葬”是指节约活人的用度和死人的丧葬。墨家信鬼神，不同于诸子用神话传说说理。
《墨子》的文风。《墨子》产生于战国前期，但成书很晚，因而体例较复杂。有早期的对话语录体， 由论辩文，也有后来完整的专题论文，多数文章能够以题概篇。《墨子》散文在先秦诸子中独具一格，特色鲜明。一是文章体的例有因革，从对话语录体到专题论说 文，反映了先秦诸子散文发展的历程。二是逻辑推理很严谨，明确三表法、类推法，具有很强的说服力，首创中国古代形式逻辑的运用和阐述，同时首开论辩散文之 先河。三是朴实无华，不加修饰，尚实尚质，通俗流畅，说理透彻，体现了墨家特有的审美情趣。
第四节孟子与《孟子》
孟子（约前372年——约前289年）名轲，邹（今山东邹县）人，战国中期杰出的思想家、教育 家和散文家，孔子之后的又一位儒家大师，被后人尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。孟子是鲁国孟孙氏的后裔，但家道衰落，家境贫困，
他的成长得力于母亲培 养。《荀子·非十二子》将子思与孟子相联系，《史记·孟荀列传》载孟子“受业子思之门人”，故世称“思孟学派”。孟子学成之后曾游事齐宣王、梁惠王，游历 宋、薛、鲁、滕等国。其政见不合于当时连横合纵、攻伐为右的形势，故未能为各国君主所采纳，于是只好退而授徒，著书立说。见《史记·孟子荀卿列传》。
《孟子》的概况。《孟子》记载孟子及时人的言论，是继《论语》之后儒家最重要的经典著作。《史 记·孟荀列传》记载孟子“退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。《汉书·艺文志》载“《孟子》十一篇”，东汉的赵岐认为外篇四 篇是赝品，不作注释，于是亡佚。七篇各分为上下篇，篇内分为若干章，篇章之间一般没有必然的联系。篇名取首句首句的关键词，章名一般取首句，仍然是语录 体，但章幅一般比《论语》的长得多。《孟子》的通行注本有《十三经注疏》中的《孟子注疏》，保存东汉赵岐注，采用宋代孙奭疏。南宋朱熹《四书集注》中有 《孟子集注》，清代焦循在东汉赵岐注的基础上作《孟子正义》，今人杨伯峻有《孟子译注》。
《孟子》的思想。政治思想的核心是“王道仁政”，是对孔子“仁爱”的继承和发展。提倡王道，则 反对霸道；提倡仁政，则反对暴政。揭露和批判统治者的贪婪残暴，包含浓厚的民本思想。“仁政”的理论基础是性善论，性善论是对孔子“性相近”的继承和发 展。孟子认为如同人人有四肢，所有的人都先天具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，四心分别是仁、义、礼、智的萌芽。文艺观主张：“知人论世”， 将作品与作者及社会背景联系考察，以求正解。理解作品“不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”。即以古人之意，求古人之志，正确探求作者的本义， 而不至于望文生义，穿凿附会。
《孟子》的文风。《孟子》散文尚未脱(本文来自：www.dXF5.com 东 星资 源 网:先秦诸子散文)尽语录体，但不同于《论语》的气度雍容，坐而论道，而是以 论辩为特色，是为论辩文。其特点一是感情强烈，气势逼人；二是善设机巧，欲擒先纵；三是长于譬喻，说理生动。感情和气势来源于内在的浩然之气和外在的铺排 手法，机巧和擒纵体现在掌握论辩的主动权，娴熟地运用逻辑推理。譬喻不见堆砌，用得恰到好处。此外作品通过对话过程和表情，展示出孟子的个性：傲岸梗直， 坚持原则，聪明机智，能言善辩。有的寓言善于刻画人物，成为讽刺小品。如《离娄》下齐人有一妻一妾章。《孟子》文章自然流露中心论点，自然形成篇章结构， 有些长篇已经初具起承转合的规模。
【精读作品】
《小国寡民章》、《子路曾晳冉有公西华侍坐章》、《季氏将伐颛臾章》、《长沮桀溺耦而耕章》、《非攻》、《公输》、《孟子见梁襄王章》、《齐桓晋文之事章》、《有为神农之言者许行章》、《齐人有一妻一妾章》、《鱼我所欲也章》。
【思考练习】
1．简述《老子》的“道”
2．从《子路曾皙冉有公西华侍坐章》、《季氏将伐颛臾章》看《论语》的文学性
3．从《非攻》、《公输》等篇看《墨子》的文风
4．从《齐桓晋文之事章》、《有为神农之言者许行章》看《孟子》的文风
先秦诸子散文（下）
漆园丁
内容摘要 庄子、荀子、韩非子、吕不韦等均为战国中 后期的人物，《庄子》、《荀子》、《韩非子》和《吕氏春秋》等诸子著述有自创也有集体创作。《庄子》讲究逍遥无为，《荀子》主张礼法兼用，《韩非子》总结 法、术、势，《吕氏春秋》集合先秦诸子成为杂家。这一时期说理文体制成熟，而诸子文风各具特色：庄文恣肆，荀文浑厚，韩文犀利，吕览渊博。
关 键 词 庄子荀子韩非子吕氏春秋无为礼法法术势恣肆犀利
先秦诸子论说文体制渐趋成熟，《庄子》内篇以题概篇，《荀子》的文章具备论点、论据、论证等基本要素，《韩非子》的文章创作立论、驳论和解说等多种形式，《吕氏春秋》进而讲究全书的严谨布局，战国后期诸子散文体制的发展达到最高阶段。
第一节 庄子与《庄子》
庄子（约前369年——约前289年）名周，宋国蒙邑(今河南商丘东北)人，战国中期道家的代 表人物，中国古代著名的思想家、哲学家和散文作家。其生活年代与梁惠王、齐宣王同时，年龄小于孟子而大于荀子和屈原。庄子曾经做过蒙邑的漆园吏，不算入 仕。往来游历于齐、魏诸侯之间，因其剽剥儒墨，放言
篇二：先秦诸子散文的发展概况及主要特征
="txt">引言：古代文学对我们有着很深远的意义，是前人为我们留下的宝贵的遗产，是历史上无价的瑰宝。从小《论语》中的语句我们就烂熟于心，但是还有很多我们不知道的诸子散文深深影响后代。从这个兴趣点出发，对于《先秦诸子散文的发展概况及主要特征》这个专题从诸子百家的形成，发展以及特点做了一次简要的概括与探究。诸子散文的形成
说理散文蓬勃发展于春秋战国时期，从根本上说，是由当时社会经济政治，思想文化的发展所决定的，而其直接原因是士的阶层的形成和百家争鸣局面的出现。
具体原因：
春秋战国时期，是一个需要人才，并且能够产生人才的时代。当时社会激烈动荡，兼并战争频繁。
到了战国，诸侯间的存亡斗争更为激烈，奋发图强就能捷足先登，扫灭群雄，统一全国；不图强则必然削弱萎缩，最终灭亡。面临这种严峻局面，各国统治集团在展开政治经济军事斗争的同时，也展开了智力资源的竞争。他们纷纷礼贤下士，争相延揽人才，人才的价值空前升值。这是事情的一个方面。事情的另一个方面是，当时的历史提供了人才产生的条件。春秋时期，社会动荡，礼崩乐坏，分封制度解体，打破了贵族对文化教育的垄断。一部分贵族随着贵族身份的丧失，沦为平民，把他们的文化知识带到民间；而更为重要的是学府下移，民间聚徒讲学之风兴起。比如说孔子，本为殷商苗裔，但至孔子时已经从贵族降到一般平民。他早年受到了比较全面的文化教育，也从事一些平凡的工作，有短暂出仕经历，后周游列国，率不得志，晚年整理文献，教授生徒。孔子首开私人讲学的先河，开创了儒家学派；墨子聚徒讲学，组织成颇有纪律的集团，形成墨家学派。战国之际，私人讲学之风更盛，孟子、荀子等都曾是同辈中的老师巨擘。这种局面使社会下层人民获得了接受教育，学习文化的机会，从而极大的开发了人才源，使得人才源源不断地以空前的规模生产出来。促成了“士”这一特殊阶层便迅速崛起。
时代的变革，历史的发展，需要新的思想和理论，对社会现实做出解释，对社会未来作出设计。于是，大家纷纷拿出自己的学说讲学授徒，相互之间也展开了激烈的论难，从而形成了百家争鸣的局面。
散文是见道明志，论难说理最便捷的文体，于是，以探讨哲理人生，研究社会为主要内容的诸子散文便勃然兴起
诸子百家的分类
按学术思想流派划分，
司马谈把他们分归为六家，即，阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。
而刘歆又分其为十家：儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、农家、纵横家、杂家、小说家。
诸子中影响最大的是道家、儒家、墨家、和法家。
道家的代表人物是老子、庄子，代表性的著作有《道德经》、《庄子》。
儒家的代表人物主要有孔子、孟子、荀子，代表性的著作是《论语》、《孟子》、《荀子》。 墨家的代表人物是墨子，代表性著作是《墨子》，
法家的代表人物是韩非子，代表性著作有《韩非子》等
先秦诸子散文的发展概况
先秦诸子散文大致可以分为三个时期：
第一个时期，《老子》和《论语》（产生于年龄末期制战国初期）。文章多为语录体，或为简要的议论断章。
第二阶段是《孟子》和《庄子》（产生于战国中叶）。《孟子》基本上还是语录体，但已有明显的发展，形成了对话式的论辩文。围绕一个主题而设立，以论说为主体，初步具备驳论性质。《庄子》则突破语录体的形式而发展为专题议论文。
第三阶段是《荀子》和《韩非子》（产生于战国末期）。《荀子》和《韩非子》的文字基本上是议论文的语言，抽象说理的部分增加，逻辑周密，结构复杂而严谨，标志着议论性散文体制的成熟，反映了先秦说理文的最高成就。
先秦诸子散文的主要特征
最先面世的是老子《道德经》。也叫作《老子》， 其最主要的内容是对“道”及其规律的论述。老子以天之道来推论人之道，主张社会的规则应效仿自然规律。我最喜欢老子说的：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 老子用“上善若水”来说明最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子还以大自然中的水为例子，说明“以柔克刚”的道理，从而引申到“以退为进”“甘居下流”“不为民先”的处世观与政治观。 老子的思想博大精深，对于中国的思想文化发展至为深远，对于世界思想文化也产生了并正在产生着极大的影响。这是我国哲理性著作《易经》的文体的嬗变，也蕴含着《诗经》的风韵，是老子独创的一种文体。作为议论文，《老子》采用了形象思维和逻辑思维相结合的方法，显示出独特的魅力。老子以道为学，以诗为文，并把它们有机的结合起来，开创了我国散文以神理为体，以形文为用的文章体制。
《论语》
比老子稍晚。它的体制与《老子》全然不同。这是一部语录体著作，主要记录了孔子及其弟子的言行，多是些叙说性文字或断语，篇幅短小简约，还未形成结构完整的单独篇章。但是，这些语录也具备了散文的基本特征，表现提供对话的语境以及出了与《老子》不同的艺术特色。首先，《论语》刻画了较为鲜明的人物形象，通过提供对话的语境以及富有很强表现力的任务举止言谈，取其，展现任务的性格特点和情感世界。有时寥寥几笔，就可把不同人物的不同情态刻画得活灵活现。如《侍坐》章，历来为人称道。还有孔子的一些弟子的形象，等都比较鲜明。其次，《论语》的语言也很有特点。它以口语为文，亲切自然，而又生动传神。语言平实而含义深刻，表达含蓄而意味深长。《论语》注重实用而又文质彬彬的文风深刻地影响到后世散文的创作，成为先秦说理文的主要形态。
总之，春秋时代的散文，在论说文的体制、表现方法、语言等各方面都表现出了高度的艺术性，并且形成了不同的风格，从而奠定了诸子散文的基础
《孟子》
的文章在语录体的基础上有所发展。有些章节依然是《论语》式的片言只语的记录，而有的
章节则出现了围绕一个中心进行反复论证的对话体文体。文章的篇幅明显的增长了。有时为了论述一个问题，可以使用多达数千字的篇幅。《孟子》发展了辩论艺术，善用比喻，寓言说理，使得文章生动活泼，富有情趣。《孟子》语言的文采和表现力远胜《墨子》，而其文章体制却不如《墨子》成熟，这也许与孟子墨守儒家家法，作文模仿《论语》有关。 《庄子》
的散文极富创造性，首先，它运用了浪漫主义的创作方法来撰述说理文。文章很少使用逻辑方法进行辩论，而是多用寓言故事连缀成篇，用形象直接说理，理隐事中，意在言外。从文体是看，《庄子》基本摆脱了语录体，文章具有专论体的倾向，但依然保留着对话体的成分。《庄子》还表现出了极高的艺术技巧。千百年来深刻的影响着中国的文学创作。鲁迅称：“文辞之美富者，实惟道家。”老子发轫于前，庄子继轨于后，共同创造了散文艺术极品，在先秦诸子中独放异彩。
篇三：先秦诸子散文--《论语》文言知识整理
class="txt">一、 天下有道，丘不与易也孔子生活在天下大乱、礼崩乐坏的春秋晚期，具有志道据德、传承文明、振兴华夏的高度的社会责任感。他曾发表了一系列有关责任论的言谈，主要涉及家庭责任论、社会责任论和国家责任论三个方面。两千多年来，孔子的责任感与责任论激励、鼓舞、培养了一代又一代优秀的中华儿女，为民族的繁衍和国家的振兴作出了巨大贡献。其所体现的积极向上的责任意识和精神原则带有普世性和永恒性，当今在我们建设社会主义和谐社会的过程中，仍然有着强烈的现实意义。——《孔子的责任感与责任论及其当代意义》
【记音】
①木铎( ) ②桀溺( ) ③长沮( )④执舆( ) ．．．．
⑤荷蓧( ) ⑥黍 ( ) ⑦怃然( )⑧殆 ( )．．．．
⑨八佾( ) ⑩见其二子( )?耦而耕( ) ?耰而不辍() ．．．．．
【解释实词】
①二三子何患于丧乎：②使子路问津焉： ．．
③天下有道，丘不与易也： ④往者不可谏： ．．
⑤今之从政者殆而： ⑥不仕无义：．．
【通假举要】
①长沮、桀溺耦而耕： ②是鲁孔丘与： ③且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉： ④植其杖而芸：
【一词多义】
（一）实词 ——见
悠然见南山 项伯即入见沛公
吾未尝不得见也于是见公输盘
汝真女子之见也吾长见笑于大方之家 见其二子焉 才美不外见
何时眼前突兀见此屋
（二）虚词 ——而
①蟹六跪而二螯②君子博学而日参省乎己 ③植其杖而芸 ④是知其不可而为之者与?
⑤死而有知，其几何离? ⑥吾恂恂而起 ⑦表恶其能而不用也 ⑧缦立远视，而望幸焉 ⑨滔滔者天下皆是也，而谁以易之? ⑩已而，已而!今之从政者殆而!
【词类活用】
①耰而不辍： ②子路从而后：
③止子路宿，杀鸡为黍而食之：④欲洁其身，而乱大伦：
【古今异义】
①遇丈人 古义： 今义：
②子见夫子乎 古义： 今义：
【文言句式判断及翻译】 ①隐者也 ②而谁以易之? ③二三子何患于丧乎?④趋而辟之，不得与之言。
【名言名句】
①，来者犹可追。 ②， ，孰为夫子？
二、 当仁，不让与师
1、为下列加线字注音。
绥之（）喟然（）莞尔（）饥馑（）哂笑（）沂（）牖（）
2、掌握如下通假字。
君子一言以为知 道之斯行
夫子矢之曰 毋吾以也
鼓瑟希 莫春者
3、解释下列词语在文章中的含义。叔孙武叔毁仲尼 ：多见其不知量也：颜渊喟然叹曰：仰之弥高： 循循然善诱人 如有所立卓尔： 当仁： 子之武城： 莞尔而笑： 予所否者： 饥馑：由也为之：比及三年： 且知方也：以俟君子： 舍瑟而作： 异乎三子者之撰：为国以礼： 其言不让： 是故哂之：
4、“是” 字的意义与用法小结：
（1） 吾无行而不与二三子者，是丘也
（2）偃之言是也
（3）问今是何世
5、“之”字的意义与用法小结：
（1） 他人之贤者，丘陵也。（2）夫子之得邦家者
（3）仰之弥高 （4）天厌之
（5）赤也为之小，孰能为之大 （6）亡之，命矣夫
（7）子之武城
6、 “焉”字意义与用法：
（1）割鸡焉用宰牛刀（2）赡之在前，忽焉在后 （3）愿为小相焉
7、固定结构：
（1）二三子以我为隐乎？ （2）予所否者，天厌之。
8、判断特殊句式并翻译：
（1）吾无隐乎尔
（2）居则曰：“不吾知也。”
（3）当仁，不让于师
（4）浴乎沂，风乎舞雩
（5）如或知尔，则何以哉
（6）非夫人之为恸而谁为
（7）小人学道则易使也
9．名言积累：
（1）仰之弥高， 。瞻之在前，。夫子循循然善诱人，， 。
（2）贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，， 。
（3）莫春者， ， ，童子六七人，浴乎沂， ， 。
三、 知之为知之，不知为不知
1、为下列词语注音。
诲_____ 弘_____ 莒父_____ 柏_____ 輗____ 軏____ 彫____ 昼_____
2、解释下列加线词语在句中的含义。
（1）诲女知之乎：____________；____________。
（2）是知也：____________。
（3）更也：____________。
（4）小人之过也必文：____________。
（5）人能弘道，非道弘人：____________。
（6）躬自厚而薄责于人，则远怨矣：____________；____________。
（7）子在川上曰：____________。
（8）逝者如斯夫，不舍昼夜：____________。
3、指下列句中的通假字是通什么字。
（1）无欲速 _______通________。 （2）如日月之食焉 _______通_______。
（3）然后知松柏之后彫也 ____通_ _。（4）诲女知之乎_______通_______。
4、指出下列词语在句中的意思。
（1）知之为知之 为____________ 子夏为莒父宰为____________
（2）过而不改而____________ 人而无信 而____________ 躬自厚而薄责于人 而____________ 必不得已而去 而____________
（3）过而不改过____________ 君子之过也过____________
孔子过之过____________
（4）人而无信信____________ 今行而无信，则秦未可亲也 信_______
信可乐也信____________
5、指出词类活用
（1）过而不改，是谓过矣
（2）躬自厚而薄责于人，则远怨矣：
（3）欲速则不达
（4）足食，足兵
6、指出下列句子中的特殊句式并翻译。
（1）知之为知之，不知为不知，是知也。
（2）其何以行之哉？
（3）不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣
7、名句积累
知之为知之，，是知也。
君子之过也，；过也，人皆见之；更也，。 岁寒， 。，不舍昼夜。
无欲速，无见小利。 ， 。，不知其可也。
四、 已所不欲，勿施于人
1、为下列字或词语注音。
雍_____樊_______ 皋陶_______ 伊尹_______ 恕_______ 譬_______
2、解释下列加划线词语在文章中的含义。
（1）天下归仁 ______________
（2）为仁由己 ______________
（3）请问其目 ______________
（4）回虽不敏 ______________
（5）请事斯语矣______________
（6）有一言而可以终身行之者乎 ______________
（7）尧舜其犹病诸 ______________
（8）能近取譬 ______________
（9）士不可以不弘毅 ______________
（10）死而后已 ______________
（11）不仁者不可以久处约 ______________
（12）克己复礼为仁 ______________
3、找出下列句子中的通假字。
（1）问知。子曰：“知人。” ________通___________
（2）举直错诸枉 _________通__________
（3）乡也吾见于夫子而问知 _________通__________
（4）知者利仁 _________通__________
4、明确词类活用现象。
（1）己欲立而立人，己欲达而达人
（2）举直错诸枉
（3）不仁者远矣
5、注意一词多义的用法。
举 举直错诸枉 病 尧舜其犹病诸
举大计亦死 君之病在肌肤
杀人如不能举 病树前头万木春
举头望明月
6、请从本课中找出一古今异义现象。
7、判断句式类型并翻译。
克己复礼为仁。
问知，子曰：“知人。”
如有博施于民而能济众，何如？
仁以为己任，不亦重乎？
8、名句积累
己所不欲，。
，任重而道远。
志士仁人，， 。
夫仁者， ， 。
五、 不义而富且贵，于我如浮云
1．给下列的字注音
肱绰 忿 適谄 恶卞
2．解释下列通假现象
①富而可求也
②久要不忘平生之言，亦可以为成人矣
③若臧武仲之知
3．解释古今异义现象
①子路问成人
② 君子有勇而无义为乱
③小人有勇而无义为盗
④造次必于是
4．解释下列划线实词的意义
富而可求也
以告者过也
夫子时然后言 其然？岂其然乎
富与贵，是人之所欲也 颠沛必于是
见危授命 忿思难
闻义不能徙
今之成人何必然
5．一词多义
比 义之与比尚 君子尚勇乎
比及三年臣以为布衣之交尚不相欺
每自比于管仲、乐毅
6．解释下列词类活用现象 义然后取 饭疏食饮水
不义而富且贵
7．解释句式类型并翻译
富与贵，是人之所欲也
子问公叔文子于公明贾
文之以礼乐
以告者过也
君子义以为上
德之不修，学之不讲
8．名句积累
夫子时然后言，人不厌其言；，人不厌其笑；，人不厌其取。 不义而富且贵， 。
富与贵，是人之所欲也，，； ，学之不讲， ， ，是吾忧也。