篇一：温心美文说“谢谢”的勇气
”的勇气写书时总有一个非凡时刻，也就是最后写“致谢”的时候。在长达数月的写作过程中，它如同一个长远目标，远非我愿，也不常想及。当此刻来临，所有要说的都已说尽：观点都悉数论证，数据全一一援引，参考文献也周详列举。抽象的概念，和具象的往事，也渐渐黯淡。它们皆让位于当下最为鲜活的部分：我和他人的联系。献给所有影响过我的历史、丰富了我的人生的人们。
近10年，美国大学里信奉“积极心理学”的心理学家们掀起新潮流：他们开发的新途径，能让每个人创造更多快乐，而非仅仅减少痛苦。他们最为推崇的方法之一是记录，一周几次、每次几分钟，在私人日记里写下让我们快乐的事。通常是简单的事情：一顿可口的饭，在阳光下骑单车旅行，超市收银员脸上不期而遇的微笑。定期记录下这些积极体验，使我们专注于让自己感觉良好的事情，所以能显著改善我们的性情和对自己生活的满足感。
而这一潮流的领军人物马丁·塞利格曼(Martin Seligman)教授，认为有一项练习比感恩日记更有效：给一个人写一封信，感谢他对你生活的赠予。要写好这封信需要勇气。需要不仅用语言，更要用满腔热情和真诚说谢谢。还需要讲故事，唤起对方的回忆——当我们最需要时，是他帮助我们，并且他所做的事如何感动我们。比如说：“我曾经无比沮丧。为这次考试，我非常努力，但依然失败了。你邀请我去你的乡村小屋过周末。你耐心地听我诉说，告诉我你在我这个年纪时的失败经历。你唤回我的勇气和力量，使我又充满自信。如果没有你，我可能不会重新努力。很久以来我一直想对你说那个周末对我无比重要。而且，谢谢你。”塞利格曼教授提倡更进一步：他鼓励你亲自展开这封感谢信，大声读给收信人听。你读信时一定会热泪盈眶。可这是联系彼此的泪水，滋养我们生命的泪水。
我在匹兹堡大学和一位美籍印裔医生共事过，他常爱讲一个故事。这个故事我后来在网上也见过：一位印度老人对孙子说，每个人的身体里都有两只狼，他们残酷地互相搏杀。一只狼代表愤怒、嫉妒、骄傲、害怕和耻辱；另一只代表温柔、善良、感恩、希望、微笑和爱。小男孩着急地问：“爷爷，哪只狼更厉害？”老人回答：你喂食的那一只。
来源：《心理月刊》作者：大卫?塞尔旺-施莱伯
信心，是可以学习的
露天咖啡座，雅克琳抱着她两岁的儿子。一个街头小贩突然出现在他们身旁，向他们兜售茉莉花。小男孩受了惊吓，转过头去看妈妈。雅克琳焦急地向后挪动椅子。儿子立即放声大哭。
动物园里，帕拉和女儿趴在大笼子上看猕猴。突然，一只猕猴从树枝上跳了过来，抓住她们正上方的围栏，猛烈地摇晃着。小女孩不安地转向自己的母亲。帕拉大笑起来，女儿也笑了起来。
我们每个人的内心都充满恐惧，对蜘蛛、电梯、飞机、隧道、旷野、桥......这些恐惧来自哪里？它们仅仅是人类远古的遗传基因在现代生活中的呈现吗？这些基因构成我们，使我们避开危险的昆虫、封闭的空间及灾难。
野生猴子怕蛇，这也许是适应生存的必然。而在实验室里长大的猴子，却对活生生的蛇毫无反应，不管蛇有多危险。因此这就不是基因构造的结果。在美国的威斯康星大学，一位名叫米歇尔·库克（Michael Cook）的研究员做了一项值得注意的试验。那些从不怕蛇的“家猴”很容易学会受惊吓：只要让它们看到其他猴子面对蛇的惊恐。
像猴子一样，我们也是从父母、兄弟姐妹、朋友身上学会害怕他们所害怕的东西，哪怕我们自己从未经历过那样的危险。
幸运的是，反之，我们也能够学到信心。萨德琳娜在刚怀上第一胎时，由朋友推荐，开始学习拉梅兹无痛分娩课程。她希望在一个香瓜那么大的脑袋通过自己的阴道时，能够安定自己的焦虑情绪......她无法想象将在自己身上发现什么。一位母亲来做小组发言：她没有用任何麻醉和止痛药产下了3个孩子。萨德琳娜为她折服，决心做同样的尝试。剩下的几个月里，在几个有过相同妊娠经历的女人陪伴下，她作着马拉松般的准备。
分娩的日子来临，一位女伴陪在她身边。宫缩几乎侵占了她身体的每一根神经。女伴让她把它们想象成穿过身体的波浪，这些波浪将一只小船推向岸边，船上坐着珍贵的乘客。萨德琳娜紧紧跟随女伴的声音，镇定自己。这增大了她内在的信心，而她正需要以此征服恐惧。分娩进行得相当顺利。萨德琳娜感觉到自己体内的力量，一种她从没发现却一直存在的力量。我们内在的信心也一样，会在某一时刻如恩赐般回到我们身上。
我们的恐惧和力量，在某种程度上定义了“我们是谁”。它们并非与生俱来。我们大多从身边的人那里学到它们。然后，我们又将其传递给看着我们学习的人，让他们更好地面对和理解这个世界。我们自己是关系网中各种互动的结晶。我们是网的一部分，也贡献着各自的影响力。我们每个人都应该在此创造最少的恐惧、尽可能多的信心，把力量传递给身边的每个人。
来源：《心理月刊》作者：大卫·塞尔旺-施莱伯
温心行动活动预告
一、温心讲坛
1、“拖延心理学”，主讲：大学生心理健康教育中心王铭老师；
2、人际关系，主讲章星波老师。
3、亲子关系，吴迪老师
4、情绪的正念减压，王光医生
5、梦与心理健康，齐华勇老师
二、现场咨询
时间：4月18日----5月18日
地点：文理学部桂圆操场；工学部学生食堂前；信息学部学生二食堂前，医学部体育馆前
三、“珞珈心晴”班级风采挑战赛
附：武汉大学大学生心理健康教育中心各学部心理咨询室值班表 心理危机干预热线
篇二：福建省泉州第一中学2016届高考语文适应性考试试题(新)
lass="txt">第Ⅰ卷 阅读题甲 必考题
一、现代文阅读（9分，毎小题3分〉
阅读下面的文字，回答1—3题
散文面对的虽是内宇宙，但它又是不能脱离、超越外宇宙的。精神世界永远是物质世界的投影或折射，所以，外物是要写的。但这个“物”是被情感化或心灵化了的，即内化之物。不善于这种情感的发酵、心灵的过滤，使物我交融乃至物我合一，一切“着我之色”“见我之情”，使外“物”向内“情”转化、升华，那就很难由生活变成艺术，由人生化为审美，那就很难进入散文的真正殿堂！所谓优秀的散文家，其实就是化“物”为“心”、化“实”为“虚”的高手，抒情写心、铺采丽文的大腕!
散文表现的虽是“小我”，但它又是可以反映、通向整个人类这个“大我”的。“小我”“个性”从来是“大我”“共性”的实体或寄植者。所谓“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，就形象地道出了散文“以小见大”的审美特点。一个个体自我是很小的，但他的性灵却连结着深广的人性，他的内宇宙却连通着全人类的精神海洋，这又是多么“大”啊!当代散文曾在长时间里弃“小”逐“大”，违反规律，造成了“假、大、空”的恶劣后果，值得人们深思。艺术的辩证法奥妙无穷，以“内”映“外”，因“小”见“大”即为一例。
真实，对散文来说是十分重要的。真人、真情、真心、真语，离开了“真”，散文就失去了生命。在生活的层面，散文要求真实；在情感、性灵的层面，散文要求真诚。散文是“文学的测谎器”。作假、编造、矫情、虚饰等是它的大敌!一个民族惧怕真实，不敢说真话，这个民族是虚弱、无希望的；一个散文作家惧怕真实，不敢说真话，这个作家同样是怯懦、无出息的!拥抱真实，敢于说真话，需要真正的勇气。散文这种向内文体的巨大艺术魅力正在于它能剥除假面，扯掉幕布，袒露自我，敞开心扉，进行心灵的大胆曝光、人性的勇敢裸露！还在于它视读者为至亲、密友、情人、上帝，不设防，不隐秘，进行无阻隔、无距离的平等交流!散文的这种魅力同时正是文体的一种威慑力：虚伪者、胆怯者、自闭者根本无法进入它的大门。
散文写作有独至的性灵，又有独到的思索，自会有独特的风格。风格，是个性、人格的艺术幻化。有个性、人格，则有风格；有独至的个性、人格，则有独至的风格。五四散文虽然侧重于说理的杂文、随笔，但融情于理，很强调个性，所以有所谓的“名士风”“隐士风”及“绅士风”“帮闲风”和“战士风”“学者风”等等，不拘格套，呈现“杂色”。文字表现上也“或描写，或讽刺，或委曲，或缜密，或劲健，或绮丽，或洗练，或流动，或含蓄”，色彩斑驳。倘当代散文能实现文体的自觉，真正走上“以自我为中心”，表现“自我之绝叫”的“写心自娱”“独抒性灵”道路，向内宇宙大步挺进，对心灵世界深度开掘的话，那么，一个风格更加多样、更为绚烂的时代将会降临，作为个人文学“尖端”的散文的黄金时代将会真正到来!
(刘锡庆的《当代散文：更新观念，净化文体》有删改)
1． 下列关于“散文审美特征”的理解，不正确的一项是(3分)（ ）
A．散文注重物我交融，乃至物我合一。真正优秀的散文，一切“着我之色”“见我之情”，使外“物”向内“情”转化、升华。
B．散文务必求真。散文须写真人、抒真情、表真心、话真语。在生活的层面，散文要求真实；在情感、性灵的层面，散文要求真诚。
C．散文要有独特风格。散文写作需要有独至的性灵和独到的思索；有个性、人格，则有风格；有独至的个性、人格，自会有独至的风格。
D．当代散文如果能实现文体的自觉，真正走上“以自我为中心”，表现“自我之绝叫”的道路，那么风格多样的散文的黄金时代将会真正到来!
2． 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)（ ）
1
A．散文表现的是“小我”，但它是可以反映、通向整个人类这个“大我”的。而“大我”亦须依托于“小我”这个实体或寄植者。
B．散文属向内文体，所有的散文都能剥除假面，扯掉幕布，袒露自我，敞开心扉，进行心灵的大胆曝光、人性的勇敢裸露!
C．散文之所以能将虚伪者、胆怯者、自闭者拒之门外，就是因为真实、真诚是它的生命。而追求这种“真”是需要真正的勇气的。
D．五四散文融情于理，很强调个性，所以风格各异，呈现出明显的多样性；文字表现上，色彩斑驳，让人目不暇接。
3． 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)（ ）
A．文中所说的“内宇宙”指的就是人的精神世界，而“外宇宙”则是指物质世界。对于散文创作来说，这二者是相互融合的。
B．散文贵在“以小见大”，如果弃“小”而逐“大”，违反文体的自身规律，就容易造成“假、大、空”的恶劣后果。
C．散文是“文学的测谎器”，作假、编造、矫情、虚饰等是散文创作的大敌。因此散文具有特殊作用，即它可以评判文学创作的真与假。
D．散文视读者为至亲、密友、情人、上帝，不设防，不隐秘，进行无阻隔、无距离的平等交流,这正是散文的魅力之一。
1．D（D不属于“散文审美特征”。）
2．B (B “所有的散文”表述与文意不符。)
3．C （散文不具备“评判文学创作的真与假”的功能。）
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
罗伦，字彝正，吉安永丰人。家贫樵牧，挟书诵不辍。及为诸生，志圣贤学，尝曰：“举业非能坏人，人自坏之耳。”知府张瑄悯其贫，周之粟，谢不受。居父母丧，逾大祥，始食盐酪。成化二年，廷试，对策万余言。．．．．．．
直斥时弊，名震都下。擢进士第一，授翰林修撰。逾二月，大学士李贤奔丧毕，奉诏还朝。伦诣贤沮之，不听。．．．．乃上疏曰:“臣窃谓贤大臣，起复大事，纲常风化系焉，不可不慎。在礼子有父母之丧君三年不呼其门愿陛下断自圣衷许贤归家持服朝廷端则天下一大臣法则群臣效人伦由是明风俗由是厚矣。”疏入，谪福建市舶司副提举。御史陈选疏救，不报。御史杨琅复申救，帝切责之。尚书王翱以文彦博救唐介事讽贤，贤曰:“潞公市恩，归怨朝廷，吾不可以效之。”伦至泉，有司率诸生从之。在公余聚众收徒，讲学郡北净真观。时巡抚御使朱公贤奏请迁福之柏衙，制从之。提举罗公伦云：“衙门设立自有其地；迁移亦有其数。盖以柏衙僻陋，非可设之地；岁数未穷，非可迁之时。”遂寝其事。成化三年，贤卒。明年，以学士商辂言召复原职，改南京。居二年，引疾归，遂不复出。以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。十四年卒，年四十八。嘉靖初，从御史唐龙请，追赠左春坊谕德，谥文毅。学者称“一峰先生”。嘉靖八年，巡按御使聂豹、提学副使．
郭持平、知府顾可久、通判李文、推官徐炤改净真观地建一峰书院，祀市舶司提举罗文毅公伦。
（节选自《明史·罗伦传》，有删改) 注：罗伦，明代理学家、状元，晚年隐于家乡金牛山授徒讲学，开明代书院会讲之先声。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．在礼/子有父母之/丧君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一/大臣法则群臣效人伦/由是明/风俗由是厚矣
B．在礼/子有父母之丧/君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一/大臣法则群臣效 2 注
人伦/由是明/风俗由是厚矣
C．在礼/子有父母之丧/君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一/大臣法则群臣效/人伦由是明/风俗由是厚矣
D．在礼/子有父母之/丧君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一/大臣法则群臣效/人伦由是明/风俗由是厚矣 答案：C 解析：在礼，子有父母之丧，君三年不呼其门。愿陛下断自圣衷，许贤归家持服。朝廷端则天下一，大臣法则群臣效，人伦由是明，风俗由是厚矣。
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（3分)（ ）
A．居父母丧，是指古人在父母或祖父母等直系长辈去世后，子女按礼守丧三年，任官者须离职守丧。
B．成化,是年号。年号是古代帝王即位后用以纪年的名号，如文中的成化三年、居二年、嘉靖八年等。
C．翰林修撰，是指明、清时期，翰林院设置的修撰官一职，一般在殿试揭晓后，由科考状元担任该职。
D．谥，是谥号。谥号是用来“彰善恶，垂劝诫”，官员能得到谥号，往往被认为是名垂青史的莫大荣誉。 答案：B
解析：“居二年”不是年号。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）
A．罗伦家贫好学。他虽以砍柴放牧为生，但随身带着书诵读，从不间断，学业卓然有成。参加殿试，做一万多字的对策，考中状元。
B．罗伦刚正敢言。因明宪宗启用在居丧时的李贤，而上疏指出破例起用李贤会败坏纲常和民风习俗，最终被贬为福建市舶司副提举史。
C．罗伦实干有为。他来泉州任职，为泉州地方做了两件事：一是反对朝廷准备将福建市舶司迁往付的柏衙；二是在净真观等地讲学，影响很大。
D．罗伦淡泊名利。由于大学士商辂的保荐，他调回南京任职，但因为患病就辞官了。回到家乡永丰县后，著书讲学。去世后，朝廷追赠“文毅”谥号。
答案：D
解析：所举示例不能说明罗伦淡泊名利。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）大学士李贤奔丧毕，奉诏还朝。伦诣贤沮之，不听。
（2）以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。
参考答案：
（1）大学士李贤回去料理长辈亲属的丧事结束，奉皇上诏命回朝。罗伦拜访了李贤，并对李贤不在家守丧的做法进行劝阻，（李贤）没有理睬。
（ 译出大意给2分；“奔丧”“沮”“听”三处，每译对一处给1分。）
（2）因为金牛山人迹罕至，罗伦就在山上建了房屋、著书立说，各处来跟他学习的人很多。
（ 译出大意给2分；“以”“其中”“四方”三处，每译对一处给1分。）
参考译文：
罗伦，字蠡正，吉安永丰人。家里穷以砍柴放牧为生，他随身带着书诵读，从不间断。等到入学成为诸生的时候，立志钻研圣贤之学，曾说：“科举考试并不能毁坏人，人自我毁坏罢了。”知府张瑄可怜他贫困，用粟米周济他，罗伦感谢而不肯接受。为父母服丧，过了两周年，举行大祥祭礼后，才开始吃盐和奶酪。成化二年， 3
罗伦参加廷试，做对策一万多字。径直痛斥时弊，名声震动京城。被选为进士第一，授官翰林修撰。过了两个月，
行劝阻，李贤没有理睬。罗伦于是上奏疏说：“臣私下认为李贤是大臣，朝廷把服丧期未满的大臣召还任职是大事，纲常风化都与之相关联，不可以不慎重。根据礼法，做儿子的有父母的丧事，君主三年内不去他家门呼唤。愿陛下依自己的本心做作出判断，允许李贤回家服丧。朝廷礼仪端正，那么天下就上下一心，大臣守法制则群臣就会仿效，人伦由此昌明，而风俗也由此淳厚了。”奏章送进内宫，罗伦被贬为福建市舶司副提举。御史陈选上疏相救，没有回复。御史杨琅又为他申辩，想解救他，皇上严厉地斥责了杨琅。尚书王翱用宋朝文彦博就唐介的史事暗示李贤出面替罗伦解围。李贤说：“潞公收买恩义，把怨气归咎给朝廷，我不可以效仿他。”罗伦来到泉州的那天，官员率领许多儒生跟随罗伦（学习）。罗伦在公务之余聚集学生收授徒弟，在城北的净真观讲授理学。当时巡抚御史朱贤上奏朝廷，请求将福建市（泉州）舶司迁移到福州的柏衙，朝廷同意了这件事。提举罗伦说：“衙门的设立应该设在他应在的位置上， 迁移也应有它的年限。因为柏衙地处偏僻简陋，不是可以设立的地方；福建市舶司年限没有到，不是迁移的时候。”于是停止了这件事。成化三年，李贤去世。第二年，因为学士商辂进言，朝廷召还罗伦，恢复原职，但改在南京任官。过了两年，因为患病还乡，就此不在出任官职。因为金牛山人迹罕至，罗伦就在山上建了房屋、著书立说，各处来跟他学习的人很多。成化十四年（1478年），罗伦去世，享年四十八岁。嘉靖初年（1522年），根据御史唐龙的请求，追赠罗伦为左春坊谕德，谥号是文毅。学生们称他为“一峰先生”。嘉靖八年，巡按御使聂豹、提学副使郭持平、知府顾可久、通判李文、推官徐炤将当年罗伦讲学的净真观旧址改建为一峰书院，用来纪念他。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下列这首唐诗，完成8～9题。
溪居
柳宗元
久为簪组累，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。 来往不逢人，长歌楚天碧。
【注】①南夷：即永州，诗人贬谪永州司马后，曾于冉溪筑室而居。②榜：船桨。
8.本诗的颈联运用了哪些手法来描写隐居场景？请简要分析。（5分）
参考答案：①运用细节描写，写了诗人清晨耕地翻动含露小草，夜间划船拍击溪石作响，展现了诗人农耕、出游的田园生活场景。
②视听结合。“晓耕翻露草”从视觉的角度描写溪居时早上所见之景；“夜榜响溪石”从听觉角度，写天黑船归，船触溪石而发出的声音。
（手法1分，分析2分；如有“以动衬静”等其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
9．本诗表达的情感较为复杂，请结合全诗简要分析。（6分）
参考答案：这首诗表面上似乎写溪居生活的闲适，字里行间隐含着孤独的忧愤之情。（2分）①颔联、颈联描写诗人与农田菜圃为邻，种树赏花，流露了暂得的闲适愉悦之情。（2分）②诗句中“幸”，以被贬谪为“幸”，写出内心的矛盾与抑郁，“来往不逢人”两句，看似自由自在，实则隐含着孤独和忧愤。（2分）
（如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
4 ②①
（1）《师说》中，韩愈指出“ ， ”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。
（2）在《赤壁赋》中，苏轼看到月下美景，于是纵酒放歌，其中写自己船桨之美和陶醉划船月下的歌词是“ ， ”。
（3）王安石《登飞来峰》中与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”语意相反的句子是 ， _ __。
答案：（1）彼童子之师，授之书而习其句读者
（2）桂棹兮兰桨 击空明兮溯流光
（3）不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11.阅读下面文字，完成（1）～（4）题（25分）
父亲的谎言
赵春亮
年味儿渐渐淡去，明天我将携妻儿踏上返城的客车。暮色四合，窗外的雪花仍在不急不缓地飘落，父亲端坐在沙发上，手捧着旱烟默不作声，我起身拢了拢炭火。
父亲已是垂暮之年，那个曾经伟岸的身躯明显有些佝偻，花白的头发稀疏杂乱。父亲是在苦难和困顿中熬过来的，未成家时，爷爷便过世了，奶奶和父亲兄弟三个相依为命，作为长兄，父亲早早地将一家生活的重担扛在了肩上，等两个叔叔都成家立业，我们兄妹三人又相继来到了这个世上，为供我们上学，父亲常年在建筑工地上打工，扛石头、睡涵洞，每日劳作两头见星星。等我们兄妹三人都长大了，有了各自幸福的小家庭，母亲又去世了，孤独的父亲也垂垂老矣。
“今晚不出去了吧？”父亲问。我从父亲的问话中听出了隐隐约约的期许与恳求，心里霎时涌上一丝愧疚。说是回家陪父亲过年，可春节里总有推不掉的酒局、玩不完的牌局，真正了无杂念地陪父亲说话的时间却很少。我赶紧摇摇头，说：“嗯，不出去。”
我伸手给父亲递过去一支香烟，父亲晃晃手中的旱烟：“不用，我还是抽这个——来劲！”我点着烟，在父亲对面坐下，任由香烟忽明忽灭，一时却无话。
“明天就走？”父亲在鞋帮上磕了磕烟袋锅，开口问。
“嗯，该上班了。”我说，“你也收拾一下，跟我们一起走？”
父亲瞥了我一眼，低下头，竟然有些慌乱，装了一锅烟叶，用火机啪地一声点着，狠狠吸了一口，缓缓吐出一口浓烟，却不再说话。
我似乎感觉出父亲欲言又止的异常，心里暗暗咯噔了一下，再次把询问的目光投向父亲。
在城里扎稳脚跟后，我最大的心愿就是将年迈的父亲接到城里，跟我们一起生活，让辛苦了大半辈子的父亲不再孤独地生活在这个贫瘠的小山村，到城里享受儿子能够给予的幸福生活。然而父亲很倔，他舍不下他辛辛苦苦建造的老家三家瓦房，舍不下他那几亩精心侍弄的薄田、舍不下淳朴的乡亲和乡音??为此，我多次婉言劝说父亲，可父亲总是用斩钉截铁的“不”将我精心准备的说辞反击的支离破碎。
好在春节前，我和妻子轮番劝说，父亲终于勉强同意了。整个春节，我们全家像是完成了一桩很大的心愿，开开心心地过了一个年，就等着春节过完，父亲随我们去城里享福。
莫非父亲变卦了？我不敢想，也不敢追问，我怕父亲真的再次对我说“不”。
5
篇三：福建省泉州第一中学2016届高考适应性考试语文试题(附答案)
lass="txt">第Ⅰ卷 阅读题甲 必考题
一、现代文阅读（9分，毎小题3分〉
阅读下面的文字，回答1—3题
散文面对的虽是内宇宙，但它又是不能脱离、超越外宇宙的。精神世界永远是物质世界的投影或折射，所以，外物是要写的。但这个“物”是被情感化或心灵化了的，即内化之物。不善于这种情感的发酵、心灵的过滤，使物我交融乃至物我合一，一切“着我之色”“见我之情”，使外“物”向内“情”转化、升华，那就很难由生活变成艺术，由人生化为审美，那就很难进入散文的真正殿堂！所谓优秀的散文家，其实就是化“物”为“心”、化“实”为“虚”的高手，抒情写心、铺采丽文的大腕!
散文表现的虽是“小我”，但它又是可以反映、通向整个人类这个“大我”的。“小我”“个性”从来是“大我”“共性”的实体或寄植者。所谓“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，就形象地道出了散文“以小见大”的审美特点。一个个体自我是很小的，但他的性灵却连结着深广的人性，他的内宇宙却连通着全人类的精神海洋，这又是多么“大”啊!当代散文曾在长时间里弃“小”逐“大”，违反规律，造成了“假、大、空”的恶劣后果，值得人们深思。艺术的辩证法奥妙无穷，以“内”映“外”，因“小”见“大”即为一例。
真实，对散文来说是十分重要的。真人、真情、真心、真语，离开了“真”，散文就失去了生命。在生活的层面，散文要求真实；在情感、性灵的层面，散文要求真诚。散文是“文学的测谎器”。作假、编造、矫情、虚饰等是它的大敌!一个民族惧怕真实，不敢说真话，这个民族是虚弱、无希望的；一个散文作家惧怕真实，不敢说真话，这个作家同样是怯懦、无出息的!拥抱真实，敢于说真话，需要真正的勇气。散文这种向内文体的巨大艺术魅力正在于它能剥除假面，扯掉幕布，袒露自我，敞开心扉，进行心灵的大胆曝光、人性的勇敢裸露！还在于它视读者为至亲、密友、情人、上帝，不设防，不隐秘，进行无阻隔、无距离的平等交流!散文的这种魅力同时正是文体的一种威慑力：虚伪者、胆怯者、自闭者根本无法进入它的大门。
散文写作有独至的性灵，又有独到的思索，自会有独特的风格。风格，是个性、人格的艺术幻化。有个性、人格，则有风格；有独至的个性、人格，则有独至的风格。五四散文虽然侧重于说理的杂文、随笔，但融情于理，很强调个性，所以有所谓的“名士风”“隐士风”及“绅士风”“帮闲风”和“战士风”“学者风”等等，不拘格套，呈现“杂色”。文字表现上也“或描写，或讽刺，或委曲，或缜密，或劲健，或绮丽，或洗练，或流动，或含蓄”，色彩斑驳。倘当代散文能实现文体的自觉，真正走上“以自我为中心”，表现“自我之绝叫”的“写心自娱”“独抒性灵”道路，向内宇宙大步挺进，对心灵世界深度开掘的话，那么，一个风格更加多样、更为绚烂的时代将会降临，作为个人文学“尖端”的散文的黄金时代将会真正到来!
(刘锡庆的《当代散文：更新观念，净化文体》有删改)
1． 下列关于“散文审美特征”的理解，不正确的一项是(3分)（ ）
A．散文注重物我交融，乃至物我合一。真正优秀的散文，一切“着我之色”“见我之情”，使外“物”向内“情”转化、升华。
B．散文务必求真。散文须写真人、抒真情、表真心、话真语。在生活的层面，散文要求真实；在情感、性灵的层面，散文要求真诚。
C．散文要有独特风格。散文写作需要有独至的性灵和独到的思索；有个性、人格，则有风格；有独至的个性、人格，自会有独至的风格。
D．当代散文如果能实现文体的自觉，真正走上“以自我为中心”，表现“自我之绝叫”的道路，那么风格多样的散文的黄金时代将会真正到来!
2． 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)（ ）
A．散文表现的是“小我”，但它是可以反映、通向整个人类这个“大我”的。而“大我”亦须依托于“小我”这个实体或寄植者。
B．散文属向内文体，所有的散文都能剥除假面，扯掉幕布，袒露自我，敞开心扉，进行心灵的大胆曝光、人性的勇敢裸露!
C．散文之所以能将虚伪者、胆怯者、自闭者拒之门外，就是因为真实、真诚是它的生命。而追求这种“真”是需要真正的勇气的。
D．五四散文融情于理，很强调个性，所以风格各异，呈现出明显的多样性；文字表现上，色彩斑驳，让人目不暇接。
3． 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)（ ）
A．文中所说的“内宇宙”指的就是人的精神世界，而“外宇宙”则是指物质世界。对于散文创作来说，这二者是相互融合的。
B．散文贵在“以小见大”，如果弃“小”而逐“大”，违反文体的自身规律，就容易造成“假、大、空”的恶劣后果。
C．散文是“文学的测谎器”，作假、编造、矫情、虚饰等是散文创作的大敌。因此散文具有特殊作用，即它可以评判文学创作的真与假。
D．散文视读者为至亲、密友、情人、上帝，不设防，不隐秘，进行无阻隔、无距离的平等交流,这正是散文的魅力之一。
1．D（D不属于“散文审美特征”。）
2．B (B “所有的散文”表述与文意不符。)
3．C （散文不具备“评判文学创作的真与假”的功能。）
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
注 罗伦，字彝正，吉安永丰人。家贫樵牧，挟书诵不辍。及为诸生，志圣贤学，尝曰：“举业非能坏人，人自坏之耳。”知府张瑄悯其贫，周之粟，谢不受。居父母丧，逾大祥，始食盐酪。成化二年，廷试，对策万余言。．．．．．．
直斥时弊，名震都下。擢进士第一，授翰林修撰。逾二月，大学士李贤奔丧毕，奉诏还朝。伦诣贤沮之，不听。．．．．乃上疏曰:“臣窃谓贤大臣，起复大事，纲常风化系焉，不可不慎。在礼子有父母之丧君三年不呼其门愿陛下断自圣衷许贤归家持服朝廷端则天下一大臣法则群臣效人伦由是明风俗由是厚矣。”疏入，谪福建市舶司副提举。御史陈选疏救，不报。御史杨琅复申救，帝切责之。尚书王翱以文彦博救唐介事讽贤，贤曰:“潞公市恩，归怨朝廷，吾不可以效之。”伦至泉，有司率诸生从之。在公余聚众收徒，讲学郡北净真观。时巡抚御使朱公贤奏请迁福之柏衙，制从之。提举罗公伦云：“衙门设立自有其地；迁移亦有其数。盖以柏衙僻陋，非可设之地；岁数未穷，非可迁之时。”遂寝其事。成化三年，贤卒。明年，以学士商辂言召复原职，改南京。居二年，引疾归，遂不复出。以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。十四年卒，年四十八。嘉靖初，从御史唐龙请，追赠左春坊谕德，谥文毅。学者称“一峰先生”。嘉靖八年，巡按御使聂豹、提学副使．
郭持平、知府顾可久、通判李文、推官徐炤改净真观地建一峰书院，祀市舶司提举罗文毅公伦。
（节选自《明史·罗伦传》，有删改) 注：罗伦，明代理学家、状元，晚年隐于家乡金牛山授徒讲学，开明代书院会讲之先声。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．在礼/子有父母之/丧君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一/大臣法则群臣效人伦/由是明/风俗由是厚矣
B．在礼/子有父母之丧/君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一/大臣法则群臣效人伦/由是明/风俗由是厚矣
C．在礼/子有父母之丧/君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一/大臣法则群臣效/人伦由是明/风俗由是厚矣
D．在礼/子有父母之/丧君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一/大臣法则群臣效/人伦由是明/风俗由是厚矣 答案：C 解析：在礼，子有父母之丧，君三年不呼其门。愿陛下断自圣衷，许贤归家持服。朝廷端则天下一，大臣法则群臣效，人伦由是明，风俗由是厚矣。
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（3分)（ ）
A．居父母丧，是指古人在父母或祖父母等直系长辈去世后，子女按礼守丧三年，任官者须离职守丧。
B．成化,是年号。年号是古代帝王即位后用以纪年的名号，如文中的成化三年、居二年、嘉靖八年等。
C．翰林修撰，是指明、清时期，翰林院设置的修撰官一职，一般在殿试揭晓后，由科考状元担任该职。
D．谥，是谥号。谥号是用来“彰善恶，垂劝诫”，官员能得到谥号，往往被认为是名垂青史的莫大荣誉。 答案：B
解析：“居二年”不是年号。 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
3分）（）
A．罗伦家贫好学。他虽以砍柴放牧为生，但随身带着书诵读，从不间断，学业卓然有成。参加殿试，做一万多字的对策，考中状元。
B．罗伦刚正敢言。因明宪宗启用在居丧时的李贤，而上疏指出破例起用李贤会败坏纲常和民风习俗，最终被贬为福建市舶司副提举史。
C．罗伦实干有为。他来泉州任职，为泉州地方做了两件事：一是反对朝廷准备将福建市舶司迁往付的柏衙；二是在净真观等地讲学，影响很大。
D．罗伦淡泊名利。由于大学士商辂的保荐，他调回南京任职，但因为患病就辞官了。回到家乡永丰县后，著书讲学。去世后，朝廷追赠“文毅”谥号。
答案：D
解析：所举示例不能说明罗伦淡泊名利。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）大学士李贤奔丧毕，奉诏还朝。伦诣贤沮之，不听。
（2）以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。
参考答案：
（1）大学士李贤回去料理长辈亲属的丧事结束，奉皇上诏命回朝。罗伦拜访了李贤，并对李贤不在家守丧的做法进行劝阻，（李贤）没有理睬。
（ 译出大意给2分；“奔丧”“沮”“听”三处，每译对一处给1分。）
（2）因为金牛山人迹罕至，罗伦就在山上建了房屋、著书立说，各处来跟他学习的人很多。
（ 译出大意给2分；“以”“其中”“四方”三处，每译对一处给1分。）
参考译文：
罗伦，字蠡正，吉安永丰人。家里穷以砍柴放牧为生，他随身带着书诵读，从不间断。等到入学成为诸生的时候，立志钻研圣贤之学，曾说：“科举考试并不能毁坏人，人自我毁坏罢了。”知府张瑄可怜他贫困，用粟米周济他，罗伦感谢而不肯接受。为父母服丧，过了两周年，举行大祥祭礼后，才开始吃盐和奶酪。成化二年，罗伦参加廷试，做对策一万多字。径直痛斥时弊，名声震动京城。被选为进士第一，授官翰林修撰。过了两个月，
行劝阻，李贤没有理睬。罗伦于是上奏疏说：“臣私下认为李贤是大臣，朝廷把服丧期未满的大臣召还任职是大事，纲常风化都与之相关联，不可以不慎重。根据礼法，做儿子的有父母的丧事，君主三年内不去他家门呼唤。愿陛下依自己的本心做作出判断，允许李贤回家服丧。朝廷礼仪端正，那么天下就上下一心，大臣守法制则群臣就会仿效，人伦由此昌明，而风俗也由此淳厚了。”奏章送进内宫，罗伦被贬为福建市舶司副提举。御史陈选上疏相救，没有回复。御史杨琅又为他申辩，想解救他，皇上严厉地斥责了杨琅。尚书王翱用宋朝文彦博就唐介的史事暗示李贤出面替罗伦解围。李贤说：“潞公收买恩义，把怨气归咎给朝廷，我不可以效仿他。”罗伦来到泉州的那天，官员率领许多儒生跟随罗伦（学习）。罗伦在公务之余聚集学生收授徒弟，在城北的净真观讲授理学。当时巡抚御史朱贤上奏朝廷，请求将福建市（泉州）舶司迁移到福州的柏衙，朝廷同意了这件事。提举罗伦说：“衙门的设立应该设在他应在的位置上， 迁移也应有它的年限。因为柏衙地处偏僻简陋，不是可以设立的地方；福建市舶司年限没有到，不是迁移的时候。”于是停止了这件事。成化三年，李贤去世。第二年，因为学士商辂进言，朝廷召还罗伦，恢复原职，但改在南京任官。过了两年，因为患病还乡，就此不在出任官职。因为金牛山人迹罕至，罗伦就在山上建了房屋、著书立说，各处来跟他学习的人很多。成化十四年（1478年），罗伦去世，享年四十八岁。嘉靖初年（1522年），根据御史唐龙的请求，追赠罗伦为左春(转自：wWw.DXf5.Com 东星 资源网:勇气的散文)坊谕德，谥号是文毅。学生们称他为“一峰先生”。嘉靖八年，巡按御使聂豹、提学副使郭持平、知府顾可久、通判李文、推官徐炤将当年罗伦讲学的净真观旧址改建为一峰书院，用来纪念他。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下列这首唐诗，完成8～9题。
溪居
柳宗元
久为簪组累，幸此南夷谪。 闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
【注】①南夷：即永州，诗人贬谪永州司马后，曾于冉溪筑室而居。②榜：船桨。
8.本诗的颈联运用了哪些手法来描写隐居场景？请简要分析。（5分） 参考答案：①运用细节描写，写了诗人清晨耕地翻动含露小草，夜间划船拍击溪石作响，展现了诗人农耕、出游的田园生活场景。
②视听结合。“晓耕翻露草”从视觉的角度描写溪居时早上所见之景；“夜榜响溪石”从听觉角度，写天黑船归，船触溪石而发出的声音。
（手法1分，分析2分；如有“以动衬静”等其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
9．本诗表达的情感较为复杂，请结合全诗简要分析。（6分）
参考答案：这首诗表面上似乎写溪居生活的闲适，字里行间隐含着孤独的忧愤之情。（2分）①颔联、颈联描写诗人与农田菜圃为邻，种树赏花，流露了暂得的闲适愉悦之情。（2分）②诗句中“幸”，以被贬谪为“幸”，写出内心的矛盾与抑郁，“来往不逢人”两句，看似自由自在，实则隐含着孤独和忧愤。（2分）
（如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《师说》中，韩愈指出“ ， ”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。 ②①
（2）在《赤壁赋》中，苏轼看到月下美景，于是纵酒放歌，其中写自己船桨之美和陶醉划船月下的歌词是“ ， ”。
（3）王安石《登飞来峰》中与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”语意相反的句子是 ， _ __。
答案：（1）彼童子之师，授之书而习其句读者
（2）桂棹兮兰桨 击空明兮溯流光
（3）不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11.阅读下面文字，完成（1）～（4）题（25分）
父亲的谎言
赵春亮
年味儿渐渐淡去，明天我将携妻儿踏上返城的客车。暮色四合，窗外的雪花仍在不急不缓地飘落，父亲端坐在沙发上，手捧着旱烟默不作声，我起身拢了拢炭火。
父亲已是垂暮之年，那个曾经伟岸的身躯明显有些佝偻，花白的头发稀疏杂乱。父亲是在苦难和困顿中熬过来的，未成家时，爷爷便过世了，奶奶和父亲兄弟三个相依为命，作为长兄，父亲早早地将一家生活的重担扛在了肩上，等两个叔叔都成家立业，我们兄妹三人又相继来到了这个世上，为供我们上学，父亲常年在建筑工地上打工，扛石头、睡涵洞，每日劳作两头见星星。等我们兄妹三人都长大了，有了各自幸福的小家庭，母亲又去世了，孤独的父亲也垂垂老矣。
“今晚不出去了吧？”父亲问。我从父亲的问话中听出了隐隐约约的期许与恳求，心里霎时涌上一丝愧疚。说是回家陪父亲过年，可春节里总有推不掉的酒局、玩不完的牌局，真正了无杂念地陪父亲说话的时间却很少。我赶紧摇摇头，说：“嗯，不出去。”
我伸手给父亲递过去一支香烟，父亲晃晃手中的旱烟：“不用，我还是抽这个——来劲！”我点着烟，在父亲对面坐下，任由香烟忽明忽灭，一时却无话。
“明天就走？”父亲在鞋帮上磕了磕烟袋锅，开口问。
“嗯，该上班了。”我说，“你也收拾一下，跟我们一起走？”
父亲瞥了我一眼，低下头，竟然有些慌乱，装了一锅烟叶，用火机啪地一声点着，狠狠吸了一口，缓缓吐出一口浓烟，却不再说话。
我似乎感觉出父亲欲言又止的异常，心里暗暗咯噔了一下，再次把询问的目光投向父亲。
在城里扎稳脚跟后，我最大的心愿就是将年迈的父亲接到城里，跟我们一起生活，让辛苦了大半辈子的父亲不再孤独地生活在这个贫瘠的小山村，到城里享受儿子能够给予的幸福生活。然而父亲很倔，他舍不下他辛辛苦苦建造的老家三家瓦房，舍不下他那几亩精心侍弄的薄田、舍不下淳朴的乡亲和乡音……为此，我多次婉言劝说父亲，可父亲总是用斩钉截铁的“不”将我精心准备的说辞反击的支离破碎。
好在春节前，我和妻子轮番劝说，父亲终于勉强同意了。整个春节，我们全家像是完成了一桩很大的心愿，开开心心地过了一个年，就等着春节过完，父亲随我们去城里享福。
莫非父亲变卦了？我不敢想，也不敢追问，我怕父亲真的再次对我说“不”。
等父亲抽够了烟，将那杆陪伴他多年的旱烟袋轻轻放在茶几上时，我赶紧装作轻松地问：“怎么了？还想在老家多呆几天？”
父亲调整了一下坐姿，像是下了很大的决心，说：“今天就咱爷俩儿，我也不瞒你，城里，我不去了。”