这里三位作者的作品，都与文化有关。 马召平的笔端，流露出他对于乡村生活的文化记忆。年少时期的乡村生活经历，是作者生命的根柢，这构成了他作品的艺术底色。那条名叫榆树的河，那些与这条河相依为命的乡亲，以及蒙懵少年的欢愉时光，已随时间溜走。它们鲜活的面容，还清晰地保留在作者的记忆深处，并借助于如流水般清澈明丽的文字得以复活。
追忆逝水流年，不止关乎人的生理记忆力。记忆更多的时候是一种文化。在中国文化里面，乡村生活是一幅又一幅充满田园诗情的画卷。强大的文化传统铸就了牢不可破的乡村意象。马召平复制乡村生活，他的记忆就像是一位编辑家，剪裁出深情款款的乡村图景，生活的经历和文化的意象被他得心应手地融为一体。
昨日黄花已零落成泥。马召平的榆树河已经没有了水气，与河相关的神圣而美好事物也只能在梦里追寻。诸神没落，惆怅不已。追忆那一段失落的生活，可以用来说服自己，生命中曾有一段经历，它的光影和色彩，依然鲜亮如初。
同样，陈元武也是在追忆。不同的是，他不是在经历中搜寻，而是在尘封的历史中翻检。他笔下的物什，直接承载着厚重的文化传统。他的“铜镜”，是取气五行，辟去不祥的神奇传说；他的“大尊缶”，里面盛的是古人的人生风情。其作品的厚重感，来自作者丰富的学识，源于悠久的历史文化。其作品的韵致，来自作者深厚的文字功底，源于汉语精练、诗化的文学传统。他似乎也是在说服自己：“风起风落，转眼已是两千年”，千年的传统，仍然活着，仍然在我的脉管里面流动。
陈没落走的是另外一条路。他所选取的依然是我们习以为常的传统文化事物，而独特之处是他把外在的生活现实转化为内在的意识流动。历史和现实、传说和想象、经历和梦幻，被他的意识拆解成一堆碎片，然后随他的意识一起流动起来。
“意识流”常常被视为是现代主义文学的一种表现手法，其实它不仅只有方法论的意义，它的意义更在于为我们打开了长期被理发思维封锁住的非理性思维的巨大的“黑匣子”，开拓出了文学表现永无穷尽的新领域。
陈没落的探索很有意义。用“意识流”写诗写小说，已司空见惯，而用于散文写作，比较有创意。读他的作品，如看万花筒，那些五颜六色的碎片，可以旋转出炫目的图形和花朵。回归内心，追寻的是自我，是说服自己，开掘出灵魂的深度。
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