篇一：2016-2017-1中国传统文化考试材料
第一讲中国文化的危机与出路
文化自信
今年7.1讲话习：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信”。那么，何谓文化自信？文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。
建立新的文化体系：
导言
中国的文化危机与出路
传统文化
革命文化
社会主义文化
人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。
然而我们不能不承认，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。
提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有人可能会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。
传统文化究竟是不是过时了？
对我们当前社会还有没有价值？
习近平视察曲阜
习近平强调，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。
习近平视察北师大
我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因
习近平在文艺工作座谈会的讲话
中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。
第一节：
中国的“文化危机”
近年来，“危机”一词十分显眼和醒目。诸如水资源危机、粮食危机、能源危机、生态危机、环境危机、次贷危机、金融危机、经济危机、社会危机和政治危机等等，这些词汇充斥在各种媒体之中，吸引着公众的眼球和注意力。
然而，或许大家没有意识到，其实对我们中华民族来说，真正可怕的危机不是上述这个或那
个危机，而是我们的“文化危机”。
文化危机的表现之一：对传统文化知识的无知
《艺术人生》特别节目《恰同学少年》中，朱军贻笑大方，脱口而出将对方的父亲称为“家父”，一时令观众哗然，指责朱军“太没文化”，更指责央视怎么能让这样的节目过关播出。 我孝庄？
中国文化危机的表现之二：
传统的逐渐流失
重阳节和中元节
祭孔大典
韩国祭孔礼仪-韩国人已向世界理直气壮地发出“孔子是我们的”的豪论，将祭孔大典申遗，给国
际社会造成孔
子真的是韩国
人的印象，然
而这时我们的
中国人呢？?
韩国江陵端午祭
传统文化技艺的流落
茶道与花道不知何时更名姓“大和”？而非“大汉”！
陆羽虽被冠上中国“茶圣”的称号，但在外人的眼里，却少有人知，而真正为人所道的却是“日本茶道”！！
民族服饰文化
汉服的尴尬
你能在街头，人群，或
是传统节日的庙会里略
览汉服的风姿吗？知道汉服标准穿戴方式吗？我想答案多数是否定的吧！！
你们不知道吗？很遗憾我也不知道！但对和服我却略知一二，对此我很抱歉，也很悲哀！但对于整个民族来说，我们是否该深思~~
我们是否在渐渐忘记一些东西，那原本属于我们民族的东西~~~~~~~~~~~~~~~~~
那些属于历史，属于现在，亦属于未来的记忆。。。。。。
那些属于你我共同的民族之魂****
和服
和服在日本民族不只是盛气凌人，高不可攀的艺术品，它更属于民间，属于生活，但在国际社会，它的名气却远胜于汉服！
和服存在于大街小巷，存在于日常生活，在最广大的群体-民众中得到了最广泛的宣传与继承，而我们的汉服呢？在你的身边，你是否曾经邂逅过呢？又或许它们只是被陈列在冰冷的博物馆，供人仰望吧。。。
韩服在民间亦是广泛存在，它象征着民族文化，和宗族祭祀的礼仪，正因为国民的的传承意识，才得以保存并名晓世界！！
文化危机的表现之三：
信仰的危机
一、何谓信仰？
《辞海》：对某种宗教，或对某种主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则
百度百科：信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。概括地说，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。也有相关的歌曲、书籍、影视作品。
定义：信仰，是指对某人或某种主张、主义、宗教或神极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。
第一类是对鬼神的信仰---大家都知道处在旧时代没有科学分析的情况下人们往往会对自然现象产生恐惧或精神的寄托.比如中国人会相信有天神龙的存在、西方会相信有亚当和夏娃??
第二类是对宗教的信仰---比如西方会对基督教、伊斯兰教的信仰、中国会对道教佛教的信仰。
第三类是对某种主意人物、动物的信仰---中国共产党、台湾有国民党、民进党。草原上的人会对狼崇拜.回族人会对猪崇拜.年轻的人会对歌者舞者崇拜等等
风声
我身在炼狱留下这份记录，只希望家人和玉姐能原谅我此刻的决定，但我坚信你们终会明白我的心情，我亲爱的人，我对你们如此无情，只因民族已到存亡之际，我辈只能奋不顾身，挽救于万一。我的肉体即将陨灭，灵魂却将与你们同在。敌人不会了解，老鬼、老枪，不是个人，而是一种精神，一种信仰。
中国人的信仰特点
随意性、散漫性
功利性、契约性
信仰的内容五花八门，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及时行乐”、“做一天和尚敲一天钟”、“得过且过”等也是信仰。
在古代中国，一直有两套完整的信仰体系：
官士阶层信历史，为了青史留名可以牺牲生命；
民间百姓信奉鬼神，所谓“离地三尺有神明”，人在做，天在看。
中国信仰在各个时期的时代特征
中国人信仰调查
今天，中国人该【信仰】什么
河北高邑县委书记因“用战斗机堵路”事件被免职
干部迷信事件时有报道
迷信
那些神医、巫术本身是很荒谬的，但还是有人愿意相信他们，而且在这其中，还有很多人是受过很好教育的。这不是素养问题，我认为这是信仰缺失反弹的表现。人们都在寻找超自然的东西试图解释现在的生活并得到一种可靠并稳定的状态。人们多数相信有一种看不见的力量在操纵着我们，这是本能，而且越是教育程度高的人，寻求速度就越快。所以把这些行为简单地归咎于科学素养低是错误的。我们接受的教育首先否定了超自然地力量。
还有一个原因，我们文化中缺乏一种理性精神，这就造成一种无序的盲目追随，并且缺乏评判精神，当然这也是因为我们自古的思想统治是不允许评判精神出现的。信仰缺失必定导致要有人出来填补这个信仰空缺，这时王林他们就出现了。
社会秩序堪称混乱
52岁导演邓建国娶19岁干女儿
不在自行车上笑？
腐败
腐败的核心：权贵资本，金钱和权力结合
制度性腐败
“只要存在稀缺资源的竞争，就必定会有两种制度，一种是按照等级特权来规范和约束人们的行为，防止稀缺资源被滥用；一种按照产权制度，即以财产权利的界定来划分人们从事经济活动的自由空间，以刺激生产，交换，分工和合作。”
——张五常
社会暴戾
社会充满暴戾之气
“黑砖窑事件”、“马加爵事件”、“杨佳袭警案”、“瓮安事件”、“甘肃陇南事件”、“湖南吉首事件”
社会充满暴戾之气
成都公共汽车燃烧事件
社会暴戾
社会群体泄愤事件增多
社会充满暴戾之气
“信仰的真空，往往会由愤怒和绝望来填充”
道德沦丧
道德伦丧，欺诈成为一种普遍社会现象
基于制度性的信任几乎不存在：
医患之间；
官民之间；
穷富之间；
商业活动之间；
三鹿奶粉事件
篇二：顺义区2016届高三一模文综政治试题及答案
顺义区2016届高三第二学期第一次统练
文科综合能力测试(政治部分)
本试卷分为两部分，第一部分为选择题；第二部分为非选择题，共300分。考试时长150分钟。考生务必将答案做在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，学生将答题卡上交。
第一部分(选择题共140分)
本部分共35小题，每小题4分，共140分。在每小题列出的四个选项中，选出最符合题目要求的一项在答题卡中涂黑。 24.在我最喜爱的春晚节目中, 《华阴老腔一声喊》的支持率排名第一。这个将华阴老腔与摇滚乐融合在一起的节目给了人们不一样的视听感受,也让这样一种极为地方、小众且区域性极强的表演形式，经过央视春晚这个大舞台，为世界华人所熟知,让大家都关注、了解了这样一种文化形式、一种古老的文化。这表明
①大众传媒在文化传播中发挥着重要作用
②大众传媒是继承民族文化的主要手段
③文化创新是民族文化发展的基础和源泉
④文化创新能够促进民族文化的发展 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
25.
有位作家对孩子讲到：我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是希望你将来拥有选择有意义、有时间工作的能力，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有尊严，你就有成就感。成就感和尊严，给你快乐。这段话是强调
A．良好的文化修养优化人的生活态度
B．学校教育在文化传承中具有特定功能
C．用功读书就能提高人的成就感和尊严感
D．用功读书的目的是提高自己的社会竞争力
26．自从1859年达尔文《物种起源》问世，人类第一次有了进化的概念。伴随人类的进化、科技的发展，我们的生活是变得更好还是更坏了呢？图12中对此问题的回答和选择你认为
图12
①符合事物发展前途是光明的总趋势是曲折的
②主观思想没有反映客观矛盾
③抓住了矛盾的主要方面
④违背了人类历史发展的总趋势
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
习近平总书记在中央政治局集体学习时曾引用?善除害者察其本，善理疾者绝其源?。回答27、28题。
27．善除害者察其本，善理疾者绝其源，这主要是强调铲除不良作风和腐败现象要
A．把握事物发展的整体及全过程
B．统一筹划，兼顾各方，重点突破
C．着重抓住事物发展变化的条件
D．着眼于事物变化发展的内在根据
28．据此，对于新时期、新形势下的党风廉政建设和反腐败斗争要依靠
A．人民群众主动参与监督 B．我党巨大的政治优势
C．将反腐纳入法制的轨道 D．从严治党，以德治党
29.2016年?两会?期间，学生记者小明和小白跑会场、访委员、看议案、问安保……，并将采访日记时时上传至班级微信群，引起了老师、家长、同学们对?两会?新闻和知识的集中关注和学习。关于“两会”以下叙述正确的是
①人民代表大会统一行使国家权力
②人大代表享有提案权和监督权
③人民政协有政治协商、民主监督和参政议政的职能
④“两会”是我国根本政治制度的基石
图13
下列对其描述正确的是
①其成员涵盖面广、代表性强，是国际社会的基石
②中国是其创始成员国
③以促进国际关系稳定和协调为宗旨
④是世界经济治理最重要的多边机制之一
A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ③④
31.作为全球第二大经济体、世界上最大的发展中国家，中国在G20中发挥着日益重要的作
用。以下认识不正确的是，中国 ．
A．支持G20在全球事务中发挥愈加重要的作用
B．主动承担国际责任，致力世界经济可持续增长
C．推进全球经济结构性改革议程，保持改革动力
D．推动国际秩序和国际体系向公正合理方向发展
32. ?你用过邮票吗？?2016年中国邮政集团发行了第四轮生肖邮票，一套2枚。
图14
此套邮票由第一轮猴票93岁的黄永玉大师设计。一经面世，就受到收藏界和市民的热烈追捧。上市半个月，价格一度升到近1500元，与其面值相比，涨幅接近40倍。随着电子邮件、QQ等通信方式的快速变革，纸质书信已经越来越少，现在的邮票日益淡出了邮政用途，转向了收藏领域。对此以下说法正确的是
A.邮票的功能和价值发生了变化B.人们的消费方式决定生产方式
C.人们的需要决定了邮票的价值D.猴票的收藏价值高于邮票价值
33.我国从2016年1月1日起开放高铁动车票价，改由中国铁路总公司自行定价。这意味着
A．高铁动车的票价要涨B．铁路行业要逐步市场化
C．乘坐高铁动车的人要增多D．高铁动车的服务质量要提升
图15
34.针对漫画（图15）中“失物有偿归还”的现象，以下说法中你认为合理的是 ①几千年传承的中华美德教导我们要“拾金不昧”，“有偿归还”是对传统美德的亵渎
②享受合理报酬是法定的权利，放弃报酬则是道德的体现
③有法律支撑的“有偿归还”，可以鼓励民众内心的善良行为,使更多人的财物失而复得
④拾金不昧与拾金索酬是不矛盾的，作何决定是拾物者个人的价值判断与选择
A. ①②B. ①③C. ②③D. ③④
35.新自由主义是20世纪30年代以后逐步形成和发展起来的西方经济思想，体现在若干学
派的经济理论和政策主张中。以下属于新自由主义的学派和主张是
A.凯恩斯主义，增加投资，刺激消费B.罗斯福新政，国家要对经济进行干预
C.货币学派，公有制是最符合人性的制度D.供给学派，反对政府过多干预经济
第二部分(非选择题 160分)
38.（36分）顺义区某校高中长期开展?我们身边的经济学?研究性学习活动。本期的主题
是?分享经济（将个人拥有的过剩资源分享给其他人使用，并获得某种意义上的收益的经济模式）——供给侧改革的全民参与?。请你参与其中并尝试完成探究任务。
材料一 移动互联网时代下用户的现代化出行方式示意图
图18
有专家评论：分享经济带来了一场改变人类生活方式的资源革命，个人用户将在边际成本趋于零的条件下越来越多地通过协作生产、消费和分享自己的商品和服务。
（1）经济小组探究任务一：
选用所给图片（图18）和文字中的信息，从闲置、赚钱、所有者、使用者、共享、便捷、按需、连接、价格中选出2个词，说明分享经济在人们出行中的影响。（6分）
经济小组探究任务二：
材料二 小明的姥姥煲得一手好汤，小明给姥姥注册了一个?外婆家?的APP，将姥姥煲好的汤用图片形式传上去，标明价格、数量和取汤方式，方便的时候姥姥还可以按约定去?吃货?家里煲汤，更多的人享受到了?外婆家?的味道。
如果让你开发一款分享经济的平台，你的开发方向是什么？并说明你的竞争优势及经济学依据。（8分）
政治小组探究任务：
分享出行给人们带来方便的同时，也出现了一些监管盲区，例如竞争秩序混乱、乘客安全纠纷、偷逃税费、意外事故等。
（2）运用《政治生活》相关知识，以“政府要促进分享经济发展”为题，写一篇短评。（12分）
要求：观点明确，逻辑清晰，论述合理，200字左右。
文化小组探究任务：
（3）人与人之间的高度信任是分享平台建立和运行的助推器。运用《文化生活》相关知识，说明如何建立分享经济的信用。（10分）
39.（10分）望着窗外的风雪交加，想到出外就餐的?艰难?，小明决定还是叫外卖解决午饭，可当他用手机下单后，想到如此恶劣的天气，对配送小哥来说就不艰难了吗？于是陷入情感的纠结中。
恶劣天气叫外卖是否应该？请运用《生活与哲学》的相关知识，阐述你的观点。
40.（24分）在京津冀协同发展过程中，城市化进程不断加快。
城市发展带动了整个经济社会发展，城市建设成为现代化建设的重要引擎。垃圾处理是城市化进程中必须过的坎。 目前我国90%以上可利用的废弃物被填埋或焚烧掉，而要实现再生利用的前提便是垃圾分类。北京某小区的张大妈拎着一摞贴着二维码的废报纸，扔进了全新设计的再生资源回收柜。她说?这种模式挺新鲜的，用积分换钱，比卖废品‘挣’得多。?
北京开始试行的?垃圾智能分类模式?，是把北京蓝〃生态卡、二维码与居民手
篇三：山东省泰安市2016届高三期末语文试题
试卷类型：A
山东省泰安市2016届高三期末考试
语 文 试 题 2016.1
本试卷分第I卷和第II卷两部分，共8页。满分150分，考试用时150分钟。
注意事项：
1.答题前，考生在答题卡上务必用直径0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、考试号填涂在答题卡和答题纸规定的位置上。
2.第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答案不能答在试卷上。
3.第II卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上。
第I卷 （选择题 36分）
一、（每小题3分，共15分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
当厚厚的白雪融化，麦苗在广袤的田野里一根根地（探/冒）出头来，针尖一般齐刷刷向．．．．．着天空刺去。绿，一望无际的绿，铺天盖地的绿，一齐朝我（奔腾/奔涌）过来。似乎是玉米苗的形状，又似乎是禾苗的样子，麦子始终用绿作为遮盖它的面纱， 。我只是想，．．
麦子是怎样被遗落在北方的呢？是为着一些不能不走的缘由，还是为着一个将血脉延续下去的信念？从一马平川的北方走到了重峦叠嶂的南方。 ．．．．
……
我不知道，是否有一匹马，驮起他疲惫不堪的身躯；是否有一条路，记得他深深浅浅的履．痕。然而那些多年以前的离散早已是（无迹可寻/无声无息）了，人类的迁徙和流向如此令人．．．
难以捉摸，天灾、人祸、战乱、排挤，任何一个理由，都有可能导致一群人拖儿带女、跋山涉．．．水，寻找新的立锥之地。其实这样的迁徙，。他们躲在深山老林里，不问世事，不．
论功名，只求偏安苟存。这是一段多么辛酸的历史，刀耕火种、织麻种桑，几乎与世隔绝，成为落后的代名词。多少年了，大家是不是从来都没有忘记过那一片可以纵马疾驰的广阔平地？ ．．．
1.文中加点的词语，有错别字的一项是
A.广袤重峦叠嶂
C.履痕跋山涉水
B.遮盖齐唰唰 D.迁徙代名词 B.探 奔涌 无迹可寻 D.冒 奔涌 无声无息 2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是 A.冒奔腾无声无息 C.探奔腾无迹可寻
3.在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是
A.不肯让我确切地分辨出它的长相来 无非是从一座山向另一座山的奔赴而已
B.我难以确切地分辨出它的长相来或许是从一座山向另一座山的奔赴而已
C.不肯让我确切地分辨出它的长相来 或许是从一座山向另一座山的奔赴而已
D.我难以确切地分辨出它的长相来无非是从一座山向另一座山的奔赴而已
4.下列各句中，加点的成语使用正确的一项是
A.越来越多的青壮年背井离乡进城务工，其身后是一个个独守家园的“留守老人”；由于他们对老人无所用心，致使老人们承受着无尽的孤独与寂寞。 ．．．．
B.社区难题、邻里纠纷、家庭不和、医患纷争等矛盾，行走于都市乡村的调解员对当事人摇唇鼓舌，不厌其烦地“劝和促谈”，有效化解了各种矛盾。 ．．．．
C.把弘扬社会主义核心价值观同践行“三严三实”结合起来，通过多种教育方式，让大学生们在春风化雨中自觉树立起正确的世界观、人生观、价值观。 ．．．．
D.如果学生一心只读圣贤书，对鲜活的生活充耳不闻，那么他们就会离社会现实生活越来．．．．
越远，发展下去，他们就会成为“不知有汉”的桃花源中人了。
5.下列各句中，没有语病的一项是
A.俄罗斯情报部门在伊拉克和土耳其边境地区发现的一万多辆油罐车，被国际舆论高度怀疑是极端组织新开辟的向土耳其走私石油的路线。
B.喜剧其实并不好做，有不少喜剧类节目都被淘汰了，只有东方卫视的《笑傲江湖》以既出精品又出人才作为出发点，以至连央视春晚也高度关注。
C.地处欧洲中心地带的小国瑞士，不仅有着一套严谨、高效、领先的教育体系，也拥有无可比拟的自然风光，它俨然是一个有世界影响的科技强国。
D.首演当晚，《大清贤相》以跌宕起伏的剧情、大气唯美的舞美、荡气回肠的华丽唱腔、演员们酣畅淋漓的表演，赢得了观众的阵阵喝彩。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6~8题。
中国现代散文是在中外文化交流的现代语境中发展起来的，必然带有传承创新、引进交融的时代特点和总体风貌。其创作实践与理论建设都受到传统和外来影响，适应时代变化而变革更新和互动发展。?五四?新文化运动不仅解放思想，放眼世界，还更新语言，解放文体，开启文学现代化进程。散文就在这时代大变革中蜕旧更新，形成文学散文、白话美文、自由文体和个性艺术的基本观念。现代意义的文学散文，比非韵非诗的古典散文观增多了非小说的限定，如朱自清说?那是与诗、小说、戏剧并举，而为新文学的一个独立部门的东西?。这与西方?非
小说性散文?的涵义大体一致，都包括随笔、杂文、小品文、抒情散文、杂记、游记、传记、日记、书信、报告文学等多种体裁，大都具有不唯美、非虚构的杂文学属性，有些也跨入纯文学行列，因而有狭义文学散文之称。现代散文以白话取代文言，破除?美文不能用白话?的迷信，回归言为心声、言文合一的大道，与欧洲各国散文从古拉丁文变为本国语文的路径一样，促进了散文的语体化、生活化、普及化和现代化。散文是散体文章，这是中外古今散文的文体共性；古人常说的文无定法、随物赋形，跟现代人所说的任心闲话、随意挥洒等一脉相通。?五四?时代思想自由、文体解放的浪潮，冲破了古文义法的艺术教条，进一步激活了散文自由创造的精神，也强化了散文比姐妹文体自由灵活、无所不达的特长。
散文的自由创造出自创作主体，来源于作者本身的个性人格、生活经验、思想和艺术修养的综合作用，表现出因人而异的个性色彩。郁达夫指出，?五四运动的最大的成功，第一要算‘个人’的发现?，?以这一种觉醒的思想为中心，更以打破了械梏之后的文字为体用，现代的散文，就滋长起来了?，从而形成现代散文的?最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强?。现代散文家既发扬我国古代散文中修辞立诚、抒情言志一路的优秀传统，又吸收外国近现代散文表现自我、张扬个性的精神滋养，普遍认同散文是一种?自己告白的文学?，?比什么都紧要的要件，就是作者将自己的个人的人格的色彩，浓厚地表现出来?。
人们在散文体式的自由灵活、作者心灵的自由活泼和个性表现的率真自然的内在关联中把握散文的特性，把散文视为不假雕饰、自然流露作者真性情的个人文体。散文的个性表现比小说戏剧来得直接真切，比诗歌更为洒脱自在，带着不经意、不文饰、不拘束的天然本色。这既贯通了刘勰?各师成心，其异如面?和公安派?独抒性灵，不拘格套?的本土传统，又接通了蒙田随笔开创的欧美传统：?我要人们在这里看见我底平凡、纯朴和天然的生活，无拘束亦无造作：因为我所描画的就是我自己。?现代散文确立的文学散文、白话美文、自由文体和个性艺术这四个主要观念，从属性、媒介、体式和体性诸层面辨识和界定现代散文的艺术特性和时代特征，已成为现代散文观的基本范畴，迄今仍在沿用和阐发。
（节选自汪文顶《现代散文学的整合与建构》，2015年10月14日人民网）
6.下列对本文主旨的概括，正确的一项是
A.在中外文化交流的现代语境中发展起来的中国现代散文，既有对古典散文的传承又有创新，同时还受到外来观念的影响。
B.受到传统与外来影响，适应“五四”时代变化，中国现代散文形成了文学散文、白话美文、自由文体和个性艺术的基本观念。
C.“五四”新文化运动更新了语言，解放了文体，开启了文学现代化进程，散文在这大变革中蜕旧更新，中国现代散文随之形成。
D.散文是不假雕饰、自然流露作者真性情的个人文体，这一特性源自散文自由体(本文来自：www.dXF5.com 东 星资 源 网:2016书信节传承历史)式与作者心灵自由和个性表现的内在联系。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.就现代文学体裁看，散文与诗歌、小说、戏剧并举，它包括了随笔、杂文等多种文体，基本上都具有不唯美、非虚构的杂文学属性。
B.现代散文以白话取代文言，破除了古典散文言文分离的弊端，为散文解除了束缚，使这一文体形式得到了极大的解放。
C.“五四”思想自由、文体解放的浪潮，冲破了古文义法的艺术教条，赋予散文自由创造的精神，使其表现出任心闲话、随意挥洒的特性。
D.现代散文作家普遍认同散文应该表现自我的理念，再加上作家人格色彩不同，致使散文成为一种表现自我的自由文体。
8.根据原文内容，下列表述不正确的一项是
A.“现代散文的特质是个人的，一切都是从个人的主观发出来，所以它的特质又是不规则的、非正式的。”这句话表明现代散文文体与作家个性的关系。
B.“现代散文不再主要是载孔孟之道的工具，而是自由表现作家个人真情实感和个性特色的文学形式。”这句话说出现代散文与古典散文的根本区别。
C.鲁迅的《记念刘和珍君》长歌当哭，“是用血泪写出了的心坎里的同声一哭”，在文中作者有意淡化了个性色彩，突出表达了当时爱国者的共同心声。
D.朱自清在《荷塘月色》里描绘的景色，之所以总是“淡淡的”“朦胧的”，是因为他当时心中怀有“淡淡的忧愁”和“淡淡的喜悦”这种复杂的感情。
三、（每小题3分，共12分）
阅读下面文言文，完成9~12题。
贞观初,太宗从容谓侍臣曰：?周武平纣之乱,以有天下；秦皇因周之衰,遂吞六国。其得．
天下不殊,祚运长短若此之相悬也??尚书右仆射萧瑀进曰：?纣为无道,天下苦之,故八百诸侯不期而会。周室微,六国无罪,秦氏专任智力,蚕食诸侯。平定虽同,人情则异。?太宗曰：?不然,周既克殷,务弘仁义；秦既得志,专行诈力。非但取之有异,抑亦守之不同。祚之修短,意在．
兹乎!?
贞观二年,太宗谓黄门侍郎王珪曰：?隋开皇十四年大旱,人多饥乏。是时仓库盈溢,竟不．
许赈给,乃令百姓逐粮。隋文不怜百姓而惜仓库,比至末年,计天下储积,得供五六十年。炀帝恃．
此富饶,所以奢华无道,遂致灭亡。炀帝失国,亦此之由。凡理国者,务积于人,不在盈其仓库。古人云：‘百姓不足,君孰与足?’但使仓库可备凶年,此外何烦储蓄
贞观九年,北蕃归朝人奏：?突厥内大雪,人饥,羊马并死。中国人在彼者,皆入山作贼,人情大恶。?太宗谓侍臣曰：?观古人君,行仁义、任贤良则理；行暴乱、任小人则败。突厥所信任者,并共公等见之,略无忠正可取者。颉利复不忧百姓,恣情所为,朕以人事观之,亦何可久矣??魏徵进曰：?昔魏文侯问李克：‘诸侯谁先亡?’克曰：‘吴先亡。’文侯曰：‘何故?’克曰：‘数战数胜,数胜则主骄,数战则民疲,不亡何待?’颉利逢隋末中国丧乱,遂恃众内侵,今．
尚不息,此其必亡之道。?太宗深然之。 ．
贞观九年,太宗谓魏徵曰：?顷读周、齐史,末代亡国之主为恶多相类也。齐主深好奢侈,．
所有府库用之略尽,乃至关市无不税敛。朕常谓此犹如馋人自食其肉,肉尽必死。人君赋敛不已,百姓既弊,其君亦亡,齐主即是也。然天元、齐主若为优劣??徵对曰：?二主亡国虽同,其行则别。齐主暗弱,政出多门,国无纲纪,遂至亡灭。天元性凶而强,威福在己,亡国之事,皆在其身。．
以此论之,齐主为劣。?
（选自《贞观政要》）
【注释】①齐主：指齐后主,名纬,世祖之子。②天元：北周宣帝,自称天元皇帝。
9.对下列句子中的加点词的解释，不正确的一项是 ②①
A.周既克殷，务弘仁义 ． 克：战胜
盈：充满
数：屡次
类：同类 B.是时仓库盈溢，竟不许赈给 ．C.数战则民疲，不亡何待 ． D.末代亡国之主为恶多相类也 ．
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A.周弄平纣之乱，以有天下 B.乃令百姓逐粮 ．．
皆好辞而以赋见称今其智乃反不能及 ．．
C.今尚不息，此其必亡之道 ．D.天元性凶而强，威福在己 ．
师道之不传也久已因人之力而敝之，不仁 ．．
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.后嗣若贤/自能保其天下/如其不肖/多积仓库/徒益其奢侈/危亡之本也
B.后嗣若贤自/能保其天下/如其不肖多积/仓库徒益其奢侈/危亡之本也
C.后嗣若贤/自能保其/天下如其/不肖多积/仓库徒益其奢侈/危亡之本也
D.后嗣若贤自/能保其天/下如其不肖/多积仓库/徒益其奢侈/危亡之本也
12.下列对原文有关内容的理解与分析表述不正确的一项是
A.唐太宗与近臣讨论周王朝与秦王朝灭亡的原因，唐太宗认为，周与秦夺取天下与守护天下的方式均不相同，这导致了王朝更替。
B.唐太宗认为，隋文帝不怜惜百姓却过度地重视积累财富，灾年也不开仓赈民，而隋炀帝依仗父业，挥霍无度，终致隋朝灭亡。
C.在唐太宗与侍臣探讨国家兴亡之道时，魏征引述李可的典故，阐释了穷兵黩武，导致国家灭亡的道理，并由此推断颉利必亡。
D.在唐太宗问道“天元、齐主谁优谁劣”时，魏征认为，两个君主虽然同样亡国，其做法却有区别，从各自做法看，齐主更差一些。
第II卷（非选择题 114分）
四、（24分）
13.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）周室微,六国无罪,秦氏专任智力,蚕食诸侯。（5分）
（2）人君赋敛不已,百姓既弊,其君亦亡,齐主即是也。（5分）
14.阅读下面的宋词，回答问题。（8分）
① 霜天晓角·题采石蛾眉亭
韩元吉
倚天绝壁，直下江千尺。天际两蛾凝黛，愁与恨，几时极!
暮潮风正急，酒阑闻塞笛。试问谪仙何处?青山外，远烟碧。
注释：①公元1164年（隆兴二年）旧历十月，金人分道渡淮，十一月，入楚州、濠州、滁州，宋朝震动，酝酿向金求和。作者有感写下此词。
（1）“倚天绝壁，直下江千尺”描绘了一幅什么样的画面？请简析。（4分）