篇一：包法利夫人读解
做段落分析和评述，重点在于拥有对于整段的观点，再进行展开。做有思想的复述。有一点需要注意：对于主人公，不要一上来就用道德分析评判。对于主人公的代入感，对于主人公的怜悯，也同样重要和珍贵。
福楼拜：包法利夫人就是我。
萨洛特：包法利夫人是我们每一个人。
? 借鉴理论的力量。
（或者讨巧利用进行比较文学手段）
? 利用现有学者的观点进行细致分析。
（纪德曾说：影响不创造任何东西，只是唤醒。（这段文本的关键在哪里？在于艾玛内心的醒觉！“做梦者视角”福楼拜做了很多物的呈现，但是却又是艾玛的视角）
? 纯文本分析：
文本内容分类分析（例如：它是如何细致化的？1使用量词 2使用形容词、名词、方位词；1.物质环境 自然环境－建筑－食物 etc 2.人际环境 3.内心环境）
对于重要的部分进行量化分析（跨学科的思想。图标digital humanities）
翻译问题： 只推荐李健吾的版本。许渊冲的主观情感太强烈。
“误解作者，误告读者，是为译者”（corn-monly mistakes the one and misinforms the other）。
通奸的故事。
偷情，是反传统中最传统的一种方式。
题材不重大，人物不英雄，主题不宏大。
有一定的社会主体，更主要的是拥有一个恒常性的，与每个人息息相关的主题，浪漫，成就了这部小说的伟大。（艾玛追求浪漫，不追求奢靡。）
什么是浪漫的生活？艾玛对于浪漫的理解是什么样的？
物质生活的奢侈，情感生活的不同寻常。不切实际的，幻想的梦想的状态。
鲁滨逊漂流记中的鲁滨逊被称为世界文学史上第一个“经纪人”的形象。
整天不切实际幻想的艾玛：空想家。
? 艾玛的为什么渴望浪漫：：
天性、浪漫小说、巴黎幻想（要对不在场的中心—巴黎！在意。想象子爵在巴黎的生活，拿了很多地图指指点点，莱昂去了巴黎，莱昂勾引再过一次跟头的艾玛，用“这有什么不相宜，巴黎人都这么做”一招毙命。）
? 艾玛追求的浪漫为什么没有好结果？为什么会导致毁灭？
因为她是为了浪漫而浪漫？因为她是一个需要依附男人的无经济实力的女人？因为她总是满意满足？因为她不切实际？追求浪漫本就带有风险？
爱浪漫的心系，导致了她的盲视。不切实际导致了她的幻想状态，失去了一种视力，无法用自己的眼睛去打量这个世界。导致了她在感情生活和现实生活之中的犯错（盲目）。读者可以看到罗道尔夫或者莱昂身上的贪和轻浮，而艾玛却看不到，看不清她自己的爱情对象。
并且因为自己的盲目，所以她看不到商人勒乐，为她布下的金钱陷阱。
因为浪漫，导致了她的盲视。
小说中的瞎子形象。
瞎子的声音由弱变强，从不可见到可见。
当艾玛和莱昂有过一段柏拉图的感情出轨时，瞎子的形象还没有出现，但是当她第一次失身罗道尔夫，瞎子的声音第一次出现（十五节）
福楼拜将瞎子和包法利夫人并置，利用瞎子的角色这种人物并置安排，来构成对于人物的道德评判。（通常大家都说福楼拜不对小说人物有任何道德评判，但高级的福楼拜，是有道德评判的）艾玛就是瞎子，瞎子就是艾玛。艾玛死前说“瞎子”，实际上就是无意间冥冥之中点名了自己不懂得一个真相。（很类似希腊悲剧的模式，无论凶手是谁要把它的眼睛变瞎，但是事实上就是俄狄浦斯王自己，古代希腊悲剧人物经常在无意间说出自己的命运。）
当我们过于陷入自己的幻想，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”。老子《道德经》
? 除了写瞎，还写了什么生理上的残疾？
小说中写到了瞎、瘸、聋、哑。
侯爵是聋子，颁奖会上老太是聋子。
哑巴，小说中很多人不能言，不会说话。
原本这些是生理残疾，但福楼拜更多关注的是人物内心心里上的内心残疾。
生理的残疾不重要，重要是心理的残疾。心理的残疾更加可怕。
艾玛去找神父，但是神父听不到艾玛内心中的呼唤，他是一个“聋子”。
药剂师郝麦，四处卖弄，他是一个知识上的瘸子。
除了查理，除了艾玛的父亲，药剂师的助手于斯坦，是一个典型的哑巴。爱却说不出口。 好的小说应该是创造读者的。福楼拜在教大家读小说。
残疾人构成的世界。
福楼拜对于上帝是否存在，产生深深的怀疑。福楼拜亵渎宗教。里面的那些人的瞎聋瘸哑，对《旧约》深深的怀疑，这个世界上那么多病人，没有人治没有人管，明显表明圣人上帝还没有出现在这个世界上。
恒常性的东西：浪漫的幻想。相信明天会更好。渴望过一种新的生活。
瞎聋瘸哑：上帝不存在的
艾玛是女性堂吉诃德？（只取了堂吉诃德可笑的一面）
堂吉诃德身上有很多为了人性不顾一切／堂吉诃德有些可笑
艾玛还有爱欲的神话形象。原欲的东西。
弗莱 stand back 要和文本产生一种距离，不是细读而是要远观它。
原型批评（批评的剖析）
close reading 细读 （20c 新批评理论 文学理论 韦勒克和沃伦）
瞎聋瘸哑都是对包法利夫人的细读。
现在把它放置在整个文化史之中，体现原始爱欲的神话形象就是阿芙罗狄特。她就是一个爱神，一个美神。（男性生殖器仍在水中的泡沫中，出现了阿芙罗狄特。性别之间的相互依附。男性和女性的性关系无可分割。克洛诺斯把父亲乌拉诺斯阉割后，为了避免自己的行为可能带来的麻烦，他顺势把乌拉诺斯的生殖器往上扔了出去。许多精血从这个割断后被抛出的器官滴到盖亚身上，而那个生殖器却被抛得很远很远，一直落到爱琴海里。从掀起的海浪泡沫中诞生了阿弗洛狄忒
(Aphrodite)，故称阿娜狄俄墨涅（出水之意）。性工作者把欲望放大，表现的都是放大的性的欲望。
amoral 非道德的。（没有道德评判。不是im
看 安娜卡列尼那 的时候也要注意不要把道德的东西规矩的东西放置太多。
人很容易说，人是社会的是历史的。一个伟大的作家应该写出人的丰富性和复杂性。人的生物性和社会性的冲突。
要看到包法利夫人身上的超时代性。就像哈姆雷特不只存在于一个世纪，而存在于所有的时代。
托尔斯泰很不喜欢对所有角色一视同仁的莎士比亚（福斯塔夫敢于体现人的懒惰却想成名的人类负面。
客观冷静无动于衷的风格
物，物的本身，肉。
高，而稀有的，热情。
福楼拜所说的无我，不是没有了我。我创造了这个作品，但是你看不到我的痕迹。因为上帝无处可见，所以上帝无处不在。
冷静、客观下面并不是完全的无动于衷。上帝创造这个世界，但是你看到上帝创造这个世界的痕迹么？
摩西十诫前两戒说。一不可相信别的神，二不可为上帝偶像化。
偶像性：任何具体的形象，必定是在世间何空间之中占据了一个点的。比如说，有了偶像性，一离开寺庙的时候，会让人感觉离开了庙，就没有了神，就让人感觉可以为所欲为。但是如果没有了偶像化，就可以让人感受到神的到处存在。
第一条：“我是耶和华－你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。”
第二条：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”
第三条：“不可妄称耶和华－你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”
第四条：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你神所赐你的土地上得以长久。”
第六条：“不可杀人。”
第七条：“不可奸淫。”
第八条：“不可偷盗。”
第九条：“不可做假见证陷害人。”
第十条：“不可贪恋他人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
并置手法，多声部，复调：
最典型的是农业展览会的部分。
空间的并置：
画面的呈现 荷马克服语言语言局限性，用绘画的方式讲述另一画面。
乔伊斯，尤利西斯，19个场景同时来写！只有看完了，像玩拼图一样拼好，才知道在写的东西是哪些场景。
福楼拜问题：
意义的缺失，或者是暂时的缺失。美丽的但是瘫痪的。
他找到了一种再现这个世界的艺术形式，瞎聋瘸哑的世界就要用瞎聋瘸哑的句子去再现。
篇二：《包法利夫人》
ass="txt">居斯塔夫〃福楼拜的第一部长篇小说《包法利夫人》是一部著名 的现实主义作品，《包法利夫人》这部作品体现的客观性、历史性、典型性和现实性四个大的方面做简要的分析，从而论证福楼拜的现实主义创作手法。
福楼拜生在十九世纪二十年代，死于八十年代。他所经
历过的大半个世纪正是法国资本主义处于上升发展的阶段，他的写作题材正是他所经历的这个生活时代决定的。《包法利夫人》这部小说的故事情节就是取自作者生活的现实。夏尔〃包法利是根据福楼拜父亲医院的实习生欧解〃德拉玛的原形塑造的小说人物。德拉玛的妻子德尔芬－库蒂丽叶也就是包法利夫人艾玛的原型。就连艾玛的女佣人费莉西也是根据德尔芬的女佣人奥古斯汀〃梅拉吉的原型塑造的。
下面结合《包法利夫人》从以下几点来分析福楼拜的
现实主义：
客观性
十九世纪的现实主义作家认为现实主义是观察的艺术，
而非想象的艺术。作家应该“按照生活本来的样子去反映生活”。 福楼拜把真实地反映现实生活当作小说创作的最高原则。他反对艺术家在作品中直接露面做主观的抒情、评价和
道德评价，主张作家的思想倾向与评价寓于场面、情节和形象的自然之中，福楼拜的这种倾向形象的描述了自然地流露出来的艺术手法正是现实主义的重要特征，在本作品中主要表现为叙事角度的转换。
作者没有在作品中表述自己的观点，不对人物进行道德
批判，而是大量运用了内聚焦的叙事手法，并且根据情节需要不断变换焦点，从某个人物的视角出发摄取生活中的景象，并将任务的内心活动投射于外部世界，使描写变成叙述的一部分。书中有这样的一段：“但是特别是用饭时间，她最忍受不了：楼下这间小厅房，壁炉冒烟，门吱嘎响，墙上渗水，石板地潮湿。她觉得人生的辛酸统统盛在她的盆子里，肉香从她的灵魂深处，仿佛勾起别的恶浊的气味。查理吃饭吃的很慢；她不是嘎巴一咬榛子，就是支起胳膊肘，用尖刀在油布上划小道道。”这一段描写其实是作者通过白描将艾玛的内心感受表达了出来，使读者通过艾玛的眼睛看到餐桌上的情况。这段文字从白描转到人物感受，再转到白描，作者始终隐没不见，体现了作者客观性的创作手法。
历史性。
作者把文学作为研究社会的手段，把叙写时代的风俗
史作为创作的最高理想。作者反对传统小说的虚构故事和情节的创作方法，提倡写“生活小说”，使小说成为“生活的一截面”。
《包法利夫人》的副标题为“外省风俗”，小说真实地
再现了法国十九世纪上半期外省的社会风俗，卑污得让人窒息的社会现实使艾玛由一个纯真无邪的农家少女转变成一个不切实际、想入非非的“包法利主义”的典型代表，“包法利主义”与艾玛这个形象结为一体，成为文学上的一个专有名词，是平庸卑污的现实和渴望爱情、超越实际可能的幻想相冲突的产物。福楼拜把艾玛的性格演变过程同时代和环境密切地结合起来，从而写出了七月王朝和第二帝国时代大资产阶级统治下法国社会的基本结构形象和人的生存状态。
批判性
十九世纪资本主义社会的严峻现实让人窒息、愤懑，这
个时期的现实主义文学对腐败的制度和利己主义的社会风气进行无 情的揭露，展示资本主义条件下，人与社会的矛盾关系和人与人之间唯钱是图的交易关系，揭示人性的异化现象，是资产阶级文 学史中十分重要的遗产。《包法利夫人》这部作品从法国罪恶的资本主义制度、庸俗浪漫主义以及法国当时的宗教势力作了深刻的揭露和批判。
首先，作品通过两幅对照鲜明的画面来揭露黑暗的社会
现实：在官方大事张扬的农业展览会上，一个衣衫褴褛，脸上满是褶皱的老农妇，她辛苦劳作了5４年，却只换来一枚价值２５法郎的银质奖章，老农妇的形体的枯槁形象地反映了精力的衰竭，她的存在就是对这幅经济繁荣景象的控诉：
法国农村资本主义的发展，正式建立在 对老农妇勒鲁这样的劳动者残酷剥削基础之上的。小说里描写当局提出
“政治的冲突要比空气骚乱可怕多了”，含蓄地反映了当时的政治气氛，小说深刻揭露了金玉其外掩盖下败絮其中的社会现实。
其次，作品女主人公艾玛早期受到过修道院消极浪漫主义文学的影响，想入非非，脱离实际。当她发现婚后的爱情生活和自己想象的生活相差太远时，她开始感觉到自己的梦想的破灭，偶然的一次舞会竟成为她走向堕落和自我毁灭的开始。作者对艾玛悲剧性一生的客观描写，有力地谴责了消极（或庸俗）浪漫主义文学对主人公的不良影响，批判了上流社会腐朽糜烂的生活方式和庸俗卑劣的是会分为对主人公的逐渐腐蚀。
最后，对于法国当时的宗教势力，福楼拜也作了揭露和批判。神甫的职责是了解教民的思想状态和精神面貌，拯救他们的灵魂。而小说中的布尼贤神父却只会死背教条，不会联系实际，当艾玛在精神上十分痛苦，去找他忏悔，以求得解脱时，他既救不了她，也不能慰藉她，反而叫她去找医生，这揭穿了宗教虚伪的形式主义本质。
典型性
在《包法利夫人》中主要表现为真实地在线典型环境中的典型人物。 艾玛的耽于幻想，包法利的浑浑噩噩，郝麦
的讲求实利，都是从人物的精神状态和特点去表现的。这种精神气质的形成同环境存在着密切的关系，换言之，这是环境的产物，因此他刻画的仍是典型环境中的典型人物，而福楼拜的特点在于，他将环境描写融合到情节的叙述中，与人物塑造有机地结合起来。永镇的面貌是随着人物的活动而逐渐变得清晰的，它分成若干次来描写，而农展会一章则是环境与任务塑造紧密结合的成功范例———把艾玛的堕落放在社会繁荣的背景上，人物在不同的地方、不同的历史时期活动，但是社会环境没多大变化，这种环境对人物的精神和命运却产生了决定性的影响。小说中所写人物分别是各自时代社会的产物，是这一时代精神的体现者，生动准确地反映出资产阶级统治下的各类人物的处境和遭遇。
艾玛周围的那些人，如狼似虎，都在她身上榨取、掠夺，满足他们各自的可耻欲望，而她自己却浑然不觉，可见欲望的驱使往往是盲目的。更令人辛酸的是，包法利夫人至死也没有明白罪恶的现实对她的毒害。临死前，她只留下一句：“什么人也不要怪罪”的忏悔语，这固然有其顿悟自己自作自受的反思意义，却也恰恰证明了当一个人身处其中的时候人的局限性无法洞悉悲剧根源并不在于个人原因，而在于社会原因。作品饱含了作者对受辱受损害女性的同情和对现存社会愤怒的斥责。法国大文豪福楼拜以旁观者的身份将对那个社会的深沉的愤怒寄托于包法利夫人这一人物形象的悲
篇三：《包法利夫人》的读书笔记
实主义文学大师，法国19世纪小说史上三位巨人之一，福楼拜出生于一个医生世家，曾在巴黎攻读法律，因病辍学。福楼拜的出身对他的写作有巨大的影响：看惯了手术刀的他不相信宗教，崇拜真实——这在他的小说中都有充分的反映。他依靠丰裕的遗产过活，专心于文学创作，他终生过着独身生活。长篇小说《包法利夫人》是福楼拜的代表作。作者以简洁而细腻的文笔，通过一个富有激情的妇女爱玛的经历，再现了19世纪中期法国的社会生活。《包法利夫人》的艺术形式使它成为近代小说的一个新转机。从《包法利夫人》问世以后，小说家知道即使是小说，也要精雕细琢。这不仅是一部模范小说，也是一篇模范散文。但是，《包法利夫人》也为作者带来了麻烦。许多人对号入座，批评福楼拜这部书破坏社会道德和宗教，他还被法院传了去：原来是有人告他有伤风化。这时许多读者纷纷向福楼拜表示同情和支持，甚至连一向反对他的浪漫主义作家也为他辩护。法庭上，经过一番激烈的辩论，作家被宣告无罪——由此可见《包法利夫人》的影响。
书中的女主人公爱玛出生在外省的一个还算富裕的农家 .她从小在修道院接受教育.在那期间,爱玛迷上了看小说,尤其是那些有关男女情爱的书.书中男主人公不是伯爵就是子爵,这让她深深地着迷了.小说中的情节使她对爱情充满了童话般的幻想,以为结婚就可以实现她的愿望.在机缘巧合下,爱玛嫁给了医生夏尔.可是在婚后才发现一切远没有想象中的美好.在蜜月里,她体验不到快乐,在此后的相处中,她发现自己的丈夫是个胆小懦弱,迟钝无能的人.她心中的白马王子在哪 生活在她看来变得不再绚丽多姿,只不过是日复一日的活着罢了. 这时莱昂闯入了她的生活,他们有着共同的爱好, 在频繁的交谈中,莱昂发现自己渐渐爱上了这个有夫之妇 可莱昂不敢向爱玛袒露自己的心迹,他怕被爱玛拒绝 最后 选择了逃避,去了巴黎.爱玛在莱昂离开之后才后悔没有挽留他。可随着时间的推移,怀念被渐渐冲淡了,另一个男人走了进来.
罗多尔夫第一次见到爱玛就被她与众不同的气质深深地吸引了.于是乎他暗暗下决心一定要把这个女人弄到手,他很自信自己能够成功,因为他有钱. 罗多尔夫用尽花言巧语是爱玛神昏颠倒,她的虚荣心迅速膨胀起来.一开始爱玛有过犹豫,但在罗多尔夫一波又一波的攻势下,她臣服了.爱玛觉得自己终于找到了小说中向往的生活,感到既刺激又欣喜.可是爱玛的独占欲很强,久而久之,罗多尔夫对她产生了厌倦 。当爱玛下定决心抛弃眼下的生活,和罗多尔夫双宿双飞时,他退缩了.罗多尔夫觉得一切都是逢场做戏罢了。他狠心的写下了一封信，可笑的事文字中完美的掩饰着自身的疲倦,反之把一切都归咎于命运二字,极力地推卸责任。他无情的走了,好像一切都没发生过似的走了.爱玛崩溃了,从此一蹶不振.
最终她积债如山 陷入身败名裂的绝境.爱玛求助于她的情夫,但他们在这时却像个缩头乌龟似的避之不及,没有人愿意伸出援助之手.在这一刻,危急自身利益的时候,世间丑态在爱玛眼前展露无遗.她走投无路了,最后选择了死亡.
爱玛,也就是包法利夫人是一个悲剧人物.她追求浪漫的爱情,奢华的生活,却不知她所处的环境给不了她想要的.当爱情建立在物质基础上时,就注定了它的悲剧结果,无论过程如何使人沉沦,结局都只有一个.是谁使她走向了绝路 。是人们的冷漠淡然使她求助无门，还是自己对命运的臣服，最终导致了爱玛的悲剧，或许可以说是当时的社会逼得她服毒自杀的。 现实与理想总会有差别，当现实于理想中的情况不同时，我们不应该把这一切归结为命运的安排。当我们遇到挫折或者意外时，或许这是上天给我们一次调整心态的机会。在繁华和虚荣里，也许你会忘了自己的正面目。但要知道自己拥有的，珍惜自己获得的，不要总陷入没有结果的幻想中，来虚度光阴。 以上是小编为大家整理好的范文，希望对大家有所帮助