篇一：诗经中的赋比兴
比较诗经中比和兴的区别与联系
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，也是世界上最早的诗集之一。它真实地反映了自西周初年起到东周春秋中叶的社会生活及其本质，是我国重要的文化典籍。其中“赋、比、兴”的表现手法在诗经中运用得最为广泛，也有着许多特色，创作了许多形象生动、意境深远的诗篇，不但形成了我国诗歌的民族风格，对后代文学创作也产生了积极、深远的影响。下面就比和兴的区别与联系进行论述与分析。
“比”分为比喻和比拟。比体诗的特点是以彼物写此物，借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情。它描写的不是诗人真正要歌咏的对象，其描绘的形象没有独立的意义，而是对本质上不同的两种事物，利用它们之间在某一种方面的相似点来打比方，或者是用浅易常见的事物来说明抽象的道理和情感，使人易于理解。或者借以描绘和渲染事物的特征，使事物生动、具体、形象地表现出来，给人以鲜明深刻的印象。运用比拟表达喜爱的事物，可以使它栩栩如生，给人亲切之感；用它表现丑恶的事物，可以使它原形毕露，给人厌恶之感。
在《诗经》这部特定的诗集中，乃以每个诗章整体之立意、构思为基础，以先言他物引起所咏之辞为步骤，从而造成意境表达情思的方法。“兴”的基本含义是借助于其他的事物作为一首或一章诗的开始部分，所以又叫“起兴”。它是诗人在接触到某一事物时，或触景生情，有感而发；借物寓情，因事起兴的意思。它之所以往往用于开头，无非为了起到引人欣想的作用。作者用于起兴的事物，对于诗篇所要表达的思想内容，也常常起着比喻、象征、烘托、暗示等作用，并有助于创造动人的形象和美好的意境。“兴”分为两种，有些诗中的兴起到了渲染气氛的作用，但是在有些诗中的兴没有起到渲染气氛的作用，与下文也没有什么联系。这种兴一般起到的就是提示、渲染一种气氛，帮我们完成从日常生活到诗歌欣赏的过渡作用。
“兴”是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”。《诗经》中的“兴”，是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。但是进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧。同时，这就构成了它与比的异曲同工之妙。
10级编辑出版2班
李梦姝 100610203
篇二：国际学校高级班中文教案：赋比兴
赋比兴
赋比兴是《诗经》的主要三种表现手法。是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。
赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。
例子：《诗经》：七月流火，九月授衣。
现代例子：《黄河大合唱》歌词：保卫家乡，保卫华北，保卫全中国。
比：类比，比喻。（这里有两种说法，分别是类比和比喻。而在“比兴”中，“比”为“比喻”之意。）
例子：《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
兴：兴是有感，就是从A联想到B。AB之间很可能一点关系都没有。本义是“起”，因此又多称为“起兴”，兴，在一首诗的开头，或一章诗的开头。对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。
例子：《风雨》中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄凄，鸡鸣喈喈；风雨萧萧，鸡鸣胶胶；风雨如悔，鸡鸣不已。”
《诗经》例子：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 又如：今天天气不错，我们去吃个饭吧。
篇三：《诗经》爱情诗中赋比兴手法运用
《诗经》爱情诗中赋比兴手法的运用
《诗经》用得最多的还是比兴手法。“比”是比喻，比拟，“以彼物比此物”。刘础说:“且何谓为比?盖写物以附意，扬言以切事者也。”意为“比”是举出事物来附着作者的思想感情，用夸大的言词以切合事物的木质。比有多端，“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事”。
《诗经》爱情诗中，常用“比”来描绘人物，摹写景物，以达到抒情的目的。《卫风·氓》是弃妇诗的代则有畔”喻自己的苦海无边:淇水还有岸，河岸还有边，我的愁怨何时能完?这是反喻，抒发了满腔的悲愤之情。
再如《卫风·伯兮》“自伯之东，首如飞蓬”，以被风吹得东倒西歪的蓬草喻自己不思梳理装饰的颓容和低低心情;“其雨其雨，呆呆口出”，比喻事与愿违，表现出内心的失望情绪。《土风·采葛》用“一口不见，如三秋兮”喻恋人们离别的愁苦和热切的盼望;《周南·汝坟》“未见君子，叔如调饥”，用肚子饿喻相思之苦，通俗感人;《邮风·柏舟》:“我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。”用“非席”“非石”从反面作比，表示自己决不随人摆布的坚定性格。
“兴”指借一物来引起他物，触景生情，以引起卜面的歌词，“托物以起兴，借物以表情”。虽然“兴”只起个头，但它在诗中往往起到极巧妙的作用，或为发端，展开联想;或写景物，烘托气氛;或兴中有比，具有象征意义。《秦风·兼霞》全诗三章都用秋景起兴，把一片水乡清秋的景物与委婉J凋怅的相思感情交铸在一起，渲染了全诗的气氛，创造了情景交融的意境。“兼霞苍苍，白露为霜”“兼霞凄凄，白露未稀”“兼霞采采，白露未己”，这是诗人所见客观景物，但诗人把这样的景裁入诗中，又何尝与情无关呢?它正与诗人困于爱情之中的凄惋心境相一致;换句话说，诗人的凄惋心境，也正借这样一幅凄凉萧飒的秋景渲染、烘托和表现出。吟诵《兼霞》这首千占绝唱，我们确实不自觉地进入了一个凄清的境界:寂静的清秋早晨，天色微明，一望无际的青苍芦荻，凝寒的白露，蜿蜒的河道，迷雾朦胧的洲诸??构成一幅萧瑟苍茫的“秋水晨光图”。在晨光中，我们依稀看到河水的涟漪上倒映着一个孤独的身影，面对苍苍芦荻，怅望着远处沙洲、岸抵的霭霭雾影。诗中景物因感情的作用而意象化了，那瑟瑟的芦荻仿佛在歌唱着哀怨的心曲，那未稀的白露仿佛凝聚着失望的目光，那蜿蜒的河道里仿佛流动着绵绵不尽的愁思??
《业卜风·绿衣》和《唐风·葛生》都是悼亡诗，都用了托物起兴手法。前者悼念亡妻，后者悼念亡夫。《绿衣》以“绿兮衣兮，绿衣黄里”起兴，展开联想。这绿色的外衣和黄色的里衣木是亡妻亲手所制，衣裳还穿在身上，做衣裳的人儿却见不着了。睹物思人，而物在人亡，更J觉悲戚。
有时兴中有比，比兴合一。如《周南·关唯》这首占老的民间恋歌，以河洲上一双和鸣的关唯鸟起兴，引起求偶的联想，i'}.染出爱情的萌动。而这兴中又隐含比喻，以关唯和鸣喻男女爱情的和谐专一。
《诗经》爱情诗中，更多的是“比”“兴”两种手法在同一首诗中交相运用，相互补充，散发着强烈的艺术感染力。“比”“兴”己成为我国占代诗歌的基木表现方法和优秀传统，传承至今。