篇一：动物庄园
《动物庄园》读书报告 内容概述：
《动物庄园》是一部政治寓言体小说，故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变；一个农庄(Manor Farm)的动物不堪人类主人的压迫，在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主(Mr.Jones)，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，农场更名为“动物庄园”，奉行“所有动物一律平等”；之后，两只处于领导地位的猪为了权力而互相倾轧，胜利者一方宣布另一方是叛徒、内奸。此后，获取了领导权的猪拥有了越来越大的权力，成为新的特权阶级；动物们稍有不满，便会招致血腥的清洗：农庄的理想被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”，动物们又恢复到从前的悲惨状况。
农场里的一头猪老少校（Old Major）在提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论之后死去，若干天后，农场里掀起了一场由猪领导的革命，原来的剥削者——农场主斯密斯被赶走，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，尝到了革命果实的甘美，农场更名为“动物庄园”并且制定了庄园的宪法──七诫。[1]
但不久领导革命的猪们发生了分裂，一头猪雪球被宣布为革命的敌人，此后，获取了领导权的猪拿破仑拥有了越来越大的权力和越来越多的特别待遇，逐渐脱离了其他动物，最终蜕变成为和人类完全一样的牲畜剥削者，动物庄园的名字也被放弃。
1.作者
奥威尔的一生及写作都与政治紧密相联，在后来总结自己的写作时，他坦然承认“过去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性写作变成一种艺术”（《我为何写作》）。奥威尔时常流露出一种政治上的幼稚特点，经常凭冲动行事，他的一生在政治上也有过曲折的发展道路，会根据自己的认识修正自己政治观，所依据的是自己的良知。出生在殖民地小官员家庭的他从小可以说是个帝国主义者，小学时，他写过充满帝国主义色彩的诗歌，从著名的伊顿中学毕业后，更是当上了维护大英帝国利益的殖民地警察，但是短暂的警察生涯把他变成了一个帝国主义的反对者，让他毅然辞去这份薪水不薄的工作。在社会底层和接近底层的状况下生活了几年后，最终他变成了一个社会主义者，却仍对当时流行的社会主义运动保留自己的看法，并不惮于表达自己的意见。我们看到的，是一个从良知出发，对社会公正有着执著追求的人，用他的传记作者杰弗里·迈耶斯的话来总结就是：“奥威尔在一个人心浮动、信仰不再的时代写作，为社会正义斗争过，并且相信最根本的，是要拥有个人及政治上的正直品质。”
奥威尔写作《动物农场》以及后来的《一九八四》并非偶然，1937年，他从西班牙内战战场归来，让他的写作有了新目标。(“西班牙内战和 1936年至1937年间所发生的事改变了态势，此后我就知道我的立场如何。1936年以来，我所写的每一行严肃作品都是直接或者间接反对极权主义，支持我所理解的民主社会主义。”)奥威尔1936年底去西班牙参战，本来是为了保卫共和政府所代表的民主政体，却目睹了左派内部的生死斗争。奥威尔死
里逃生从西班牙回来，对苏联所控制的西班牙共和派表面上代表进步、民主，却进行政治及人身迫害、思想控制的种种做法感到愤慨，后来也写了不少文章来揭露。上世纪二三十年代，当西方许多左翼知识分子对苏联抱以希望时，奥威尔通过自身经历以及对苏联的大清洗等一系列事件的了解，对斯大林统治下的苏联之本质有了自己的判断。以童话形式写成的《动物农场》便是这种思想推动下的产物。
2.动物
老少校（Old Major）——老猪，提出了动物主义的思想，影射马克思和列宁
雪球（Snowball）——猪，动物庄园革命的领导者之一，后被驱逐并宣布为革命的敌人，影射托洛茨基
拿破仑（Napoleon）——猪，动物庄园革命的领导者之一，后来成为庄园的领袖，影射斯大林
声响器 (Squealer）——猪，拿破仑的忠实支持者，擅于言辞。影射莫洛托夫。
拳师（Boxer）——马，智商不高，但是是动物主义理念的忠实追随者，积极响应革命领袖的号召，后被拿破仑卖给宰马商，象征着相信“革命理论”的广大基层人民
苜蓿（Clover）——马，动物主义的追随者。与拳击手一样勤劳，而且十分关心别人。同样象征无产阶级。 本杰明（Benjamin）——驴，对拿破仑的所作所为始终抱有怀疑但明哲自保，象征有独立思想对极权主义有所怀疑但明哲保身的知识分子（乔治·奥威尔宣称本杰明是影射自己） 。
摩西（Moses）——乌鸦，被农场主人琼斯驯服。一开始与琼斯一同逃离农庄，后来回到农庄。经常大谈蜜糖山的美梦。代表东正教会。
莫丽（Mollie）——马，愚蠢、贪慕虚荣、物质主义者。对于革命没有兴趣，只关心自己的利益，后来逃离了动物农庄。代表俄国的中产阶级和小资产阶级中较为反动的部分。
很多无名的狗(EMINEM)——拿破仑在动物庄园实施暴力统治的工具，象征极权主义国家的各种暴力机构（如内务人民委员部）。
母鸡 ——它们为了不让拿破仑卖自己的蛋， 跳上了屋顶并把鸡蛋扔下， 象征那些在农业集体化过程中大规模反抗的农民（小生产者）。
羊群——盲目追随拿破仑，高唱“四条腿好两条腿坏”阻止反对拿破仑的声音。代表愚昧大众。
猫——不合群的生物，可在“清洗”中也没有摆脱被杀的命运。象征俄国历来就有的无政府主义者。
3.人物
琼斯先生（Mr. Jones）庄园农场的旧主人，影射沙皇尼古拉二世。
皮尔金顿先生（Mr. Pilkington）狐苑农场的主人，影射西方国家（尤指英国）。
弗雷德里克先生【这个名字通常被翻译为“弗里德里希”或“腓特烈”】（Mr. Frederick）撬棍地农场的主人，曾经与动物庄园达成买卖协议，后来毁约并入侵动物庄园。影射纳粹德国。
温珀先生（Mr. Whymper）律师，动物庄园与外界的联系人，影射西方的左翼人士、“苏联之友”（如萧伯纳）和到苏联发财的大资本家（比如哈默）。
4.其他
风车：影射苏联的工业化。是斯诺鲍首先提出了建设风车的理论（托洛茨基-季诺维也夫联合反对派首先提出了“超工业化计划”），当时拿破仑反对（当时作为党内中右派的斯大林半调侃地叙述“第聂伯河上的大坝对农民有什么好处”），但斯诺鲍被赶走之后拿破仑则提出是他想出了风车这个主意（斯大林体制，此时作为左派的斯大林则又开始大批特批以前的战友，党内右派领导人布哈林）。第一次风车的毁灭来自于围墙太薄（即斯大林在第一个五年计划提出指标中的“左”倾冒进） ，第二次毁灭则是弗雷德里克干的好事（卫国战争）。
英格兰兽：指《国际歌》
5.作品主题
《动物庄园》作为一部寓言小说，作者所真切感受到的是，所谓的平等、自由实在是有限的、相对的、短暂的，世上没有乌托邦式的理想主义时代。一群动物带着对理想的憧憬，力图打破旧秩序，本应冲出牢笼，但又跳入了另一个陷阱，他们依然被欺骗，被奴役，被统治，不平等是不变的结局。唯一的区别在于人类农场是人类管理动物，动物农场是动物管理动物，仅此而已。《动物庄园》里最令人恐惧的还是那句话，那被篡改的只剩下一条的戒律：所有动物一例平等，但有些动物比其他动物更加平等。当“平等”也有高低贵贱之分时，所谓的平等不过是一句自欺的谎言，所谓的自由也就成为了彻头彻后的笑话，微贱的平民唯有在困境中沉默挣扎。[3]
小说中关于动物们性格中的贪婪、自私、懦弱、虚荣和愚蠢的描写，明显可以解释为人性中的黑暗面，然而，民众中的主体还是驯服的和不知反抗的，沉默隐忍似乎成为了他们唯一的生存之道，其中最具代表性的是拳击手和本杰明。
奥威尔用一个寓言告诉我们：一个革命后的政权，如果没有民主监督，没有法治，必定异化，必定走向他的反面。革命总是以反专制开始，就像老少校启蒙动物们时所说的：“万恶之源完全在于人类的专制统治”，但专制并不会出革命被打破，甚至相反，革命往往会建立起更强的专制。《动物农场》这个故事的深刻之处，在于他揭示了动物农场革命的悲剧，被压迫各奋起革命后，由于缺乏对民主和法制的深刻认识，又没有建立起完善的权力制约制度，最终迎来了个人独裁，生活又倒退回了革命前甚至更差。
寓言也是一种叙述方式，一种绝对普遍的表达方式和观察世界的模式。寓言不受时间和地域条件的限制，不同时代，不同民族不同文化中的读者在面对寓言作品时都极易产生共鸣。文学作品的意义从来就不是单一固化的，优秀的小说应有更深远普遍的意义。奥威尔借助寓言的叙述方式，通过简单易懂的故事体现人类的普遍理解力。《动物农场》出版于二战刚刚结束的1945年，两极格局初露端倪因而它反映了奥威尔对两大阵营的相同不满。小说的意义绝不仅仅限于影射斯大林时期的政治极权，而应将其置于更为广阔的社会政治背景中来理解。因而小说有更为复杂深远的喻指——反对一切形式的极权主义，追求民主与公正。
个人评述
英国的庄园农场的农场主琼斯因不精心料理农场而招致动物的愤怒。动物在老猪梅杰的预言“动物的一生就是被奴役和剥削的一生，要想换取自由，必须革命”的鼓动下，由公猪拿破仑、雪球与鸣声器带领发动了叛乱，推翻了农场主琼斯，将其流放出农场，成立了动物自己当家作主的“动物农场”。为了自由，为了平等，公猪们推出了他们的“动物主义”来拉拢民心，并推出“七戒”将其概括。动物们希望的民主终于到来了：劳动分配开会讨论，一切公有平分，大家都是平等的，以同志相称，谁也不凌驾于其他动物之上……可是，好日子没过多久，动物们就发现生活似乎有了些消极的变化。牛奶挤出来了，熟透了的苹果大家也辛辛苦苦地采摘来了，可却不翼而飞，大家都没有分着。后来，苹果和牛奶的去处清楚了：猪食里总是掺杂着牛奶和苹果。动物们有些不解。鸣声器对此解释称，猪是农场的智囊团，是脑力工作者，需要营养，并威胁称，如果猪病了，人类就会返回农场奴役、压迫动物。由于不希望重新生活于人类压迫的阴影之下，动物们便认可了猪们“多分一杯羹”的作为。慢慢的，事态越来越糟糕：短命的民主讨论制夭折之后，动物们的工作量越来越大，而口粮越来越少，而在大家口粮缩减的同时，猪的口粮却不仅加了量还越来越精细;更糟糕的是，在所谓的民主制度下，任何发出与公猪拿破仑所不同声音的动物都或被流放或被残忍迫害;拿破仑的“宣传部”公猪鸣声器成为了他的“愚民政策”的传达者，在“愚民政策”的影响下，动物们被欺骗，最终变得麻木，麻木得甚至都忘掉了当初为何革命;“七戒”一改再改，凡是与猪的利益不符的，都被篡改，比如这样一段情节：猪们喝了一桶偶然得来的烈酒，并被发现，为了给自己的行为辩护，将“七戒”之中的“任何动物不得饮酒”改为了“任何动物不得饮酒过度”，动物们天生的愚昧与“愚民政策”所施加在他们身上的影响使他们认为，“七戒”本该是公猪所说的，以前是自己记错了;最终，为了最大限度的减少“七戒”的限制，以使公猪们能够肆意胡为，压榨其他动物，“七戒”被精简成了“所有动物都是生来平等的，但有一些动物比其他的更平等”。最后，猪变成了原来的农场主，同样挥舞着鞭子，鞭笞着被他们奴役的其他动物。最具戏剧性的一幕出现了，猪们决定与人类合作，结成同盟，并举办了晚宴，在晚宴行将结束之时，正在打扑克的猪突然与人为了怀疑有人作弊而争吵。躲在窗外偷看的其他动物慢慢的彻底糊涂了：猪的声音和人的声音竟是如此相像，争吵时的丑态也和其想象!最终，愚昧的动物们彻底地分不清谁是猪谁是人了。
小说中，每个动物都代表了那一时期在那一特定国家中的一类人。曾预言过起义将发生的老猪“梅杰”与他的理论十分类似于列某，读后感《《动物庄园》读后感1000字》。对于梅杰的梦想，作者作为一名真挚的共产主义者并没有做出讽刺，而是表露出了一丝向往。公猪雪球因与拿破仑唱反调而被流放，被赶走后被称作是人类派来的奸细，而此后，动物农场上的任何设施或任何计划被破坏都被称作是雪球深夜潜入农场所为。并且，拿破仑一口咬定农场上还有雪球的卧底，并以此为借口将大量的无辜的或拿破仑看着不顺眼的动物杀害。雪球所影射的，便是某国的托某，而被杀害的动物，不用多言，便是“肃反”中的托派分子。然而，为了表达自己对托派的同(本文来自：WWw.DXF5.com 东 星 资 源 网:动物庄园写作手法)情，作者最后仅把雪球的命运设为了一个未知数，而没有使其像真正的托某一样惨遭被暗杀的厄运。老马“拳师”为农场的建设立下了汗马功劳，并是拿破仑的狂热追随者，他的口头禅清晰的表现了这一点：“拿破仑同志永远正确。”最后，因劳累过度而得重病。公猪们许诺将把他送到最好的医院去。所谓的医院的车来了，“拳师”被接走了。车门关上了，露出了血红的几个大字：屠马场。当动物们
发现不对劲时为时已晚，无论如何追赶，都不能搭救拳师了。“拳师”是一个典型的悲剧人物，影射了那一时期那些竭力地拥护统治者，对其高唱颂歌，而最后当自己对统治者而言已无利用价值之时而遭杀害的普通人。这类人很单纯，很容易被人利用，只要进行最简单的愚化就会成为奸诈者的工具，而这也使得他们兔死狗烹的悲剧命运成为了必然——为极权专制的奸诈之人服务，不会得到真正的尊重，因为你就像一堆在荒原上点燃的稻草，烧过之后，仅会被遗弃甚至是再被谁踩上几脚，此后便每人问津你这堆灰烬了——这也就是他们的命运的悲剧色彩的由来。在那个时代被杀害当然可悲，值得同情，但是最值得同情的人是那些自己铺就自己死亡之路的“拳师”们。老驴本杰明沉默少言，显得愤世嫉俗。他所代表的那类人，在那个特殊时期里，随已洞悉一切，但是为了保全身家性命，选择了沉默少言，明哲保身。这类人有自己的智慧，使他们安然度过动荡。
小说中有一个细节：雪球曾组织动物学校，组织动物们学习拼读，但拿破仑对此嗤之以鼻，最后取缔了这个学校。结合一下后面的情节，会发现这个情节设置得极为巧妙。取缔动物学校的原因并不好理解，但仔细思索思索，其中的缘由也就明了了。使动物们不具备拼读能力的真正目的是为了给“愚民政策”的大行其道大开方便之门，试想，假若动物们会了拼读，有了文化，有了思想，那么对“七戒”的修改、对猪们给自己创造的借口动物们必定会产生不可消除的怀疑，而动摇拿破仑独裁，那么拿破仑也就不可能将专制推向巅峰，达到他的邪恶目标。这在现在也是很有启迪的：真正的民主，只有在当全体公民都具备高文化水准，有独立思想能力，能够对政治议题真正有分析能力的时候再会产生，而在一个没有良好文化氛围而公民素质低下的社会中，一旦民主制度被以某个冠冕堂皇的理由建立了起来，那么，可能带来的是一场灾难。不安分的奸诈之人必定在这样一种环境中蛊惑人心，利用民主制度提供的政治环境大肆宣传自己的歪理邪说，最终将民众彻底洗脑，使其麻木而使民众不能真正的参与民主，自己独揽大权将极权主义推向巅峰。这是这本书在现在的政治环境下对世人最具有警世作用的一点了。
参考资料：
百度百科《动物庄园》
篇二：《动物庄园》读后感
<<动物庄园>> 读书笔记
新闻传播学类二班 樊康宁
初读《动物庄园》只以为是一本纯粹的动物寓言，后面越读越感觉政治的象征性越强，后来觉得文锋直刺苏联！第一次读寓言类的大作《青鸟》时，曾迷失于那样烂漫的幻想王国，而如今拜读了英国作家乔治＇奥威尔的这本寓言类作品，深深感到折服，这种以隐喻形式写革命后创立王国，而又走向民主的对立面的手法，尖锐而又独特，让人在含泪的黑色幽默里体味着动物们的辛酸，以猪的视角折射出人性被政治腐化，走向堕落，揭示了当权者与统治阶级的黑暗。下面是我个人分析的其中人物。
猪
斯诺鲍：老少校，他是革命的号召者，他以个人的智慧和魅力，赢得了动物们的拥护，唤醒了动物们的内心反抗意识，他对革命的贡献功不可没。
雪球：最初的领导人，活跃积极，说服力强，个人威信强，是他带领动作们进行战斗，建立了动物庄园，?七戒?也是在他指定的。他就相当于一个国家的创始者。
拿破仑：专制、集权的代名词，他暴力，城府很深，想法
设法党同伐异，除掉了雪球，害怕雪球卷土重来，不断的摸黑雪球的功名利禄，开始了一条逐渐与革命初衷完全相悖的道路。他擅改?七戒?，愚化动物，好吃懒做，贪婪自私！却享尽荣华富贵，以他来喻指统治者，难道不是很尖锐的讽刺吗？
狗：只是猪的护卫，统治者进行统治的暴力机器，用他们嚣张狂躁来维护猪统治的秩序，猪狗狼狈为奸，对动物们进行剥削压制。
羊：只是猪的盲目附庸者，他们的口号是?两条腿好，四条腿坏?，就连这一条也改变了，可见他们就像墙头之草，随风而动，毫无主见。
拳师：耐心，有意志，而且忠厚老实。他没有个人意见，但他忠实于动物庄园的领导人，他起码有个人的生存办事原则，与此同时，他也是愚昧的，只知道对信念的坚持，却没有去判断方向的对错。虽然他的精神可歌可泣，但他的做法值得吗？
本杰明：有文化，有主见，从始至终，他都能看清事情的真实面目，清醒而又明智，不支持也不反对。
人
琼斯：作为旧势力的代表，他的出现只是为动物的出场做了铺垫，他的奢侈生活也为后来猪的效仿创造了条件。 皮尔金：奸诈的商人，窃取了一切胜利果实，从不诚信，欺骗了整个动物庄园。
倘若不拿历史的眼光来看这本书，这本书的特点，十分明显，讽刺手法老辣成熟，以?七戒?为线索，前后对比鲜明，技巧手法实为名家手笔。
内容上来讲，从轰轰烈烈的革命造反，动物们想方设法，把人类赶出去，获得了独立和名义上的自由平等，他们心潮澎湃，以《英格兰兽》为国歌，以绿旗为旗帜，?七戒?为纲领，以为就此能过上幸福的生活。这也许就是最广大普通群众的期望，他们单纯善良，他们不关心权利的更跌，只想着服从命令。可是统治者为了自己的利益不择手段，强权统治，他们只是被驯服的服从者，不叫屈，不反抗，默默的承受着这一切，当?七戒?被响声器篡改时，他们没文化，只能被统治者愚弄着，为自己服务，他们盲目的进行个人崇拜。
动物们的生活每况愈下，从开始的不如刚革命的自由时期，到不如革命前受人类统治时期，到最后的抛洒血汗饥肠辘辘，而高高在上的独裁者拿破仑却一点一点的享受起了至尊待遇，睡柔软舒适的大床，吃丰盛的大餐，喝威士忌酒，享有所有的母猪，它用群兽的血汗喂饱了自己，它开始学人类用两条腿走路，和人类做生意，共同剥削压迫动物们，成为了万恶的邪魔。
让我感受最深的是‘’最后，拿破仑成为了?人?，动物们从猪看到人，再从人看到猪，’但他们已分不出谁是猪，谁是人了。’ ‘’这句话尖刻而又意味深长道出了动物庄园所经历的荒唐和可悲。
他们的开始是伟大的，结果却是悲哀的。当初他们建立自己的理想王国，是为自由、平等而努力实现自己的价值但当革命成功后，人类虽然被驱逐处境，但是取而代之的是猪这样好吃懒做，奴役他们的特权阶层，他们不是人类，却要比人类更可耻。动物们太过愚昧的无力反抗，他们唯一的信条就是臣服，他们没有权利意识。
到现实中来说，这和苏联的状况，何其相似？
他们面对内外交困的局势，艰苦卓绝地抗战，才去的
国家的独立解放，人们欢呼雀跃，立宪法，制定五年计划，准备昂首阔步，迈向社会主义共产社会。而这一切，都不是那么想当然。当马列主义不再成为人们信奉的教义，而成为统治者统治人们思想的精神枷锁，人们被特权阶层奴役，盲目个人崇拜，并没有真正的意识觉醒，?自由平等?这些民主思想只是浮在表面。统治者，贪图个人享乐，纵容官员腐败，让整个国家成为新的封建社会。斯大林为了党同伐异，发动了震惊世界的?大清洗?，加强个人英雄主义，高度集权的政治体制，虽然在一定的程度上是社会取得了发展，但是却限制了社会的长久发展。赫鲁晓夫对斯大林的否定，是典型的例子。但苏联的失败也给人类历史带来了血的教训。
纵观中国历史，整个封建史，又何尝不是这个样子，改朝换代，王权更跌，变的是人，不变的专制统治，我想在历史的发展中，我们应该时刻警惕着，加强民主建设，发展教育，开化民众，也同时应该加强法制建设，把权利法律化，防止腐败。
2014年11月16日
篇三：文学作业1
毕业论文（设计）开题报告及任务书
3．主要研究内容
1.简介
1.1.作品简介：
《动物庄园》是一部政治寓言体小说，故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变；一个农庄(Manor Farm)的动物不堪人类主人的压迫，在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主 (Mr. Jones)，牲畜们实现了“当家做主”的愿望，农场更名为“动物庄园”，奉行“所有动物一律平等”；之后，两只处于领导地位的猪为了权力而互相倾轧，胜利者一方宣布另一方是叛徒、内奸。此后，获取了领导权的猪拥有了越来越大的权力，成为新的特权阶级；动物们稍有不满，便会招致血腥的清洗。 此后，获取了领导权的猪拿破仑拥有了越来越大的权力和越来越多的特别待遇，逐渐脱离了其他动物，最终蜕变成为和人类完全一样的牲畜剥削者，动物庄园的名字也被放弃。
1.2.作者简介：
乔治·奥威尔（George Orwell），本名埃里克·亚瑟·布莱尔（Eric Arthur Blair）。以奥威尔的人生经历为基础，大致可以将他文学创作的历程划分为反殖民主义，反资本主义，反极权主义三个阶段。在法国流亡期间奥威尔通过文学创作披露资本主义政治的黑暗及经济危机带给民众的生活疾苦，对资本主义的公然反叛和披露使奥威尔的作品一直遭到封杀。1936年，奥威尔作为共产主义团体中的一员参加了西班牙内战，但西班牙民主势力的败北是奥威尔的满腔热血逐渐冷却，他开始认真的思考斯大林统治下的苏联社会主义并书于笔端，这就是使奥威尔享誉全球的政治寓言—《动物农场》。如果说，贯穿奥威尔一生的作品主要是反映“贫困”和“政治”这两个主题，那么激发他这样写作的主要动力就是良知和真诚。
2.讽刺艺术
2.1讽刺艺术的来源
英语“讽刺”一词源于古希腊的“萨蒂尔”，萨蒂尔是古希腊神话中一位滑稽可笑的小神的名字。英语、俄语等西方语言中的讽刺一词大多发源于此。讽刺作为一种艺术形式，主要为文学和戏剧，它将人类和个人的种种陋习、蠢行、缺点、短处用嘲笑、戏弄、挖苦等手段予以揭露谴责，有时还带有催促其改进的目的，虽然古希腊文学中存在有阿里斯托芬的戏剧这类讽刺作品的例子，但是，罗马大诗人贺拉斯和尤维纳利斯被公认是正式确立诗体讽刺作品这一题材，而且对后来各种讽刺文学发挥了广泛影响。讽刺分为一般讽刺和反讽两种，反讽是指从反面讽刺。反讽一词源于古希腊戏剧，是指喜剧中的一种角色
猪穿着人的衣服，像人一样，站起来了，并且和人一起聚在一起，喝酒庆祝。
3.2 从夸张手法分析
3.2.1弄翻牛奶桶，打碎鸡蛋，践踏苗圃，咬掉果树皮。不论什么时候什么事情搞糟了， 通常都要推到Snowball身上， 要是一扇 窗子坏了或者水道堵塞了， 准有某个动物断定这是Snowball在夜间干的。储藏棚的钥匙丢了， 所有动 物都坚信是Snowball给扔到井里去了。奇怪的是， 甚至在发现钥匙原来是被误放在一袋面粉底下之后,他们还是这样坚信不移。
3.2.2牛异口同声地声称Snowball在她们睡觉时溜进牛棚， 吸了她们的奶。那 些在冬天曾给她们带来烦恼的老鼠， 也被指责为Snowball的同伙。
3.2.3 他在狗的护卫下， 开始对庄园的窝棚进行一次仔细的巡回检查， 其他动物谦恭地在几 步之外尾随着。每走几步, Napoleon就停下来，嗅一嗅地面上是否有Snowball的气味。他说他能借此分辨出Snowball的蹄印。他嗅遍了每一个角落,从大谷仓、牛棚到鸡窝和苹果园,几乎到处都发现了Snowball的踪迹。每到一处他就把嘴伸到地上，深深地吸上几下，便以惊异的语气大叫到： “ Snowball！ 他到过这儿！ 我能清楚地嗅出来！ ”
3.2.4对于庄园里的动物们来说，Snowball就像某种看不见的恶魔，浸透在他们周围的空间，以各种危险威胁着他们。只要庄园里有什么不好的事情发生，几乎每件事情都和Snowball有关联。最后，Snowball还成了动物庄园的背叛者，Squealer到处宣扬Snowball和Jones是一伙的，是Jones的密探，目的在于摧毁风车、独占庄园。
3.2.5 Napoleon作为一只猪，却有着比猎狗还灵敏的鼻子；没有经过任何特殊训练， 他却知道如何通过嗅觉来追踪气味，识别罪犯，最后还用勿庸质疑的口吻确认了罪魁祸首就是Snowball。
3.2.6 在一般的童话故事里，猪的形象都是傻傻的，被欺负的，但是在《动物农场》中，猪的形象却被大大地颠覆了，变成了老谋深算的独裁者。而且在消失的牛奶被发现掺进了猪食，吹落的苹果必须收集起来给猪们享用时，Squealer却解释道，其实猪们是讨厌牛奶和苹果的，他们食用只是为了保持身体健康，是为了防止Jones回来，他们吃这些都是为了动物们的福祉。
3.3 从象征手法分析
3.3.1 小说中的床、衣服、酒、苹果等都具有象征意义。刚开始动物规定不