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美学与心理

时间:2017-04-15 来源:东星资源网 本文已影响 手机版

篇一:美学原理题目与答案

什么是美学(一) 1

“美学”这一名称最早由谁提出?

? A. ? B. ? C.鲍姆嘉通 ? D. 正确答案: C 2

宗白华认为,中国形而上学属于()的体系。

? A.唯美 ? B. ? C. ? D. 正确答案: B 3

“以美育代宗教”的说法是由谁提出的?

? A. ? B. ? C. ? D.蔡元培 正确答案: D 4

西方美学的历史开始于1750年。 正确答案: × 5

以下著作中不属于朱光潜的是?

? A.《美学散步》 ? B. ? C. ? D.《谈美》 正确答案: A 6

下列对《诗论》说法不正确的是?

? A.歌

? B. ? C.它是一本介绍诗歌创作的著作。 ? D. 正确答案: C 7

西方美学历史的创始是谁:

? A.苏格拉底 ? B.

?

C.柏拉图

? D. 正确答案: C 8

20世纪50年代到60年代,中国美学大讨论的思维模式是:

? A. ? B. ? C. ? D. 正确答案: A 9

宗白华的美学立足点是()。

? A. ? B. ? C.中国形而上学 ? D. 正确答案: D 10

离开人的生活世界而专注于语义分析,会从根本上取消美学。 正确答案: √ 11

美学研究的对象是:

? A. ? B.积极事物 ? C. ? D.美丽景色 正确答案: C 12

中国古代是不存在美学的。 正确答案: × 13

宗白华认为:艺术家表现的是主观的生命情调与客观的自然风景交融渗透。() 正确答案: √ 14

不是中国近代美学家的是

? A. ? B. ? C. ? D. 正确答案: D 15

王国维的作品不包括?

? A. ? B. ? C. ? D. 正确答案: C 16

朱光潜的《悲剧心理学》和《变态心理学》没有介绍的理论是:

? A. ? B.里普斯的移情说 ? C. ? D. 正确答案: B 17

集中反映朱光潜先生致力于中西美学融合的是:

? A. ? B. ? C. ? D.《判断力批判》 正确答案: A 18

西方美学是从鲍姆嘉通开始的。 正确答案: × 19

宗白华认为西方形而上学属于唯理的体系,目的在于了解世界的基本结构。() 正确答案: √ 20

第一个从哲学思辨的高度讨论美学的哲学家是

? A.亚里士多德 ? B. ? C. ? D. 正确答案: B 21

美学来源于希腊语,由德国哲学家于()年首次提出。

? A. ? B. ? C.

?

D.

正确答案: A

什么是美学(二) 1

下列属于审美活动领域的是:

? A. ? B. ? C. ? D. 正确答案: D 2

以下对美学的特点说法错误的是?

? A. ? B.紧密

? C.

? D. 正确答案: C 3

以下不属于美学的学科性质的是?

? A. ? B. ? C. ? D. 正确答案: C 4

美只能存在于审美活动之中。 正确答案: √ 5

谁提出“自下而上”的美学,并引发了将美学看作时心理科学的思潮?

? A.海德格尔 ? B. ? C.

? D. 正确答案: B 6

关于审美活动下列说法不正确的是?

? A. ? B.的精神文化活动。 ? C.审美活动是人类的一种基本的生

存活动。

?

D.审美活动是人类唯一的价值需求。

正确答案: D 7

国内美学界一般将美学的研究对象设定为什么?

? A.艺术 ? B. ? C.

? D. 正确答案: B 8

审美活动都属于艺术活动。 正确答案: × 9

对人文学科说法正确的是

? A.人文学科是实践的工具 ? B. ? C.

? D. 正确答案: B 10

下面说法不正确的是?

? A. ? B. ? C. ? D.审美活动是美学的研究对象 正确答案: C 11

审美经验侧重从主体经验的角度来衡量审美活动。 正确答案: √ 12

()不属于文化大综合内容。

? A. ? B. ? C.精神的结合 ? D.以上都不对 正确答案: B 13

艺术活动是审美活动,审美活动就是艺术活动。

正确答案: × 14

下列关于审美活动描述正确的是:

? A. ? B. ? C. ? D. 正确答案: C 15

下列对美学学科性质描述不正确的是()。

? A. ? B. ? C.美学是表现为理论形态的审美意

? D. 正确答案: D 16

艺术美.社会美和自然美都是无所不在的。()

正确答案: √ 17

存在一种外在于人的实体化的美。 正确答案: × 18

对美学的误解不包括

? A. ? B. ? C.美学等同于审美意识 ? D.识

正确答案: D

什么是美学(三) 1

“人类最高的幸福就在于纯理论”出自于:

? A. ? B. ? C. ? D. 正确答案: C 2

(转载自:www.dXf5.cOm 东星资源网:美学与心理)体现21世纪时代精神的具有现代形态的美学学科体系已经形成。 正确答案: × 3

中国古典美学有自己独特的范畴和体系,西

方美学不能包括中国美学。 正确答案: √ 4

要使美学成为国际化的学科,它必须具有多种文化视野。 正确答案: √ 5

以下说法中不正确的是()。

? A. ? B.德

? C. ? D.对必要的

正确答案: C 6

写意是中国绘画美学的概念,它与哪一家的美学有密切联系?

? A. ? B. ? C.佛家 ? D. 正确答案: B 7

很多学者写出来的文章都平平淡淡,主要是因为他们缺乏()。

? A. ? B.原始素材 ? C. ? D. 正确答案: D 8

不属于学习美学的有利作用是:

? A. ? B. ? C.

? D. 正确答案: D 9

对京剧的描述有失偏颇的是

? A. ? B. ? C.京剧中有写实的部分

? D.

正确答案: A 10

“人类求知是出于本性”是谁的话?

? A. ? B. ? C.康德 ? D. 正确答案: B 11

学习美学既要重视直接方法,又要注重间接方法。

正确答案: √ 12

审美活动的核心是:

? A. ? B.审美经验 ? C. ? D. 正确答案: B 13

学习美学要立足于中国文化,为此对西方美学都要摒弃。 正确答案: × 14

京剧的意象世界,主要依靠()表现出来。? A.场景 ? B. ? C.技艺 ? D. 正确答案: D 15

决定美学学习方法的因素是:

? A.经济制度 ? B.

? C. ? D. 正确答案: C 16

学习美学的必要性只是是美学的学科性质决定的。 正确答案: × 17

迦达默尔认为人是一种“理论的生物” 正确答案: √

“美”是什么(一) 1

20世纪50年代到60年代,中国美学大讨论的核心问题是:

? A.美是什么 ? B. ? C. ? D. 正确答案: A 2

下列不属于古希腊式美的因素的是:

? A. ? B. ? C. ? D.和谐的 正确答案: C 3

朱光潜认为美的社会性不在自然物本身,而在审美主体。 正确答案: √ 4

朱光潜在美学大讨论中解决的理论问题是:说明艺术美和自然美的统一;对美的社会性做出了合理的解释。 正确答案: √ 5

以下说法正确的是?

? A.中的“美”是一个概念。

? B.狭义的美包括一切审美对象。 ? C. ? D.“美”有广义和狭义的区分。 正确答案: D 6

“美是物在人主观中的反映,是一种观念。”这一观点来自()。

? A.高尔泰 ? B. ? C. ? D. 正确答案: B 7

以下关于20世纪50年代“美学大讨论”的说

法错误的是?

? A.的批判。

? B. ? C.看法和完整体系。

? D. 正确答案: C 8

改革开放后第一本美学原理的教材《美学概论》是由谁主编的?

? A. ? B. ? C. ? D. 正确答案: D 9

以下哪些属于广义的“美”?()

? A. ? B. ? C.丑

? D. 正确答案: D 10

美的社会性不在审美主体,而在自然物本身。正确答案: × 11

高尔太承认美感的产生要有一定的对象。 正确答案: √ 12

对高尔太的叙述不准确的是

? A. ? B.美是人加诸于美的对象的 ? C. ? D. 正确答案: C 13

李泽厚对“美”的认识是:

? A.

? B. ? C. ? D. 正确答案: B 14

篇二:王维山水诗的符号美学与心理美学解析

王维山水诗的符号美学与心理美学解析

胡立耘

(云南大学档案与图书馆学系,云南昆明,6刃的l)

摘要:利用』合理美学及符号美学的观点,可以看到王维的山水诗具有以画人诗、声色并出 的特点,以及独特的动静互衬、平缓悠长的节律,给人以极大的审美享受。同时,王维的山水诗还

具有丰富的意蕴,表现了其个人的情感、观念乃至其个性、经历与人格,暗含着深厚的文化底蕴,潜

藏着其独特的生命之流。意义融化在形式之中,成为“有意味的形式”。

关键词:王维;山水诗;心理美学;符号美学

中图分类号:12肠.2文献标识码:A文章编号:l仪”.2677(l性从〕)苏仪照)(08)

王维以细腻的笔触、饱满的情感和丰富的意蕴使

其山水诗独具一格,被誉为“自然诗人”、“写景圣手”。

他开拓了北方山水林泉的新视野,开启了自然景物描

写在题材上的多样性和内涵上的深广性,将山水诗注

重写景和田园诗注重写意的传统融合起来,成为中国

古代山水诗发展历程中由模山范水向心灵跃进的桥

梁,以其形神兼备的艺术风格、清空优美的艺术境界

成为中国山水诗的典范之作。

历代诗评多从王维诗的自然、天成一面出发,强

调王维诗的言外之意,在以禅喻诗、妙悟说、神韵说等

理论中作为示范标举王维诗“不着一字尽得风流”的

韵致,并结合其生平经历阐释其诗的言外之意,或以

禅意求诸于诗,或以道心附合诸景,对与“意”密不可

分的“形”,尤其是形与意、景与情如何相契合有所忽

视。符号美学注重对文本的研究,不仅注意到艺术文

本的形式层面,而且深人到意义层面的表层次、深层

次和隐层次,为我们提供了新的视野和方法。

心理美学认为:审美心理或审美表现的宏观系统

分作两个层级:1、形式层面;2、意义层面即意蕴层面。

后者又可区分出三个层次:(l)表层次;(2)深层次;

(3)隐层次,又叫无意识层面。合起来就是四大层面。

这四个层面在艺术审美活动中构成审美表现关系:形

式层面就是形式感,有三组要素:有象性、节律性和感

情态度;表层次包含三大要素:感情要素、观念要素

(不是一般概念,而是可以动情的价值观念,宗教、伦

理观念等)和愿望要素,这三组要素的核心就是感情

要素;深层次反映创作者的个性,包含五组要素,即:

气质要素、性格要素、经历要素、才能要素和人格要

素;隐层次包括:文化要素(集体无意识要素)、个人潜

意识要素、人性要素和生命要素。

符号美学认为:任何符号和语言都包含两个层

面:能指层面和所指层面,能指层面是能够用来指示

某种对象、描述某种意义的那个层面,所指层面是由

能指所指示的对象、事物及意义、内涵所构成的。能

指与所指之间构成能所关系。对诗篇而言,其一级能

指符合格律,具有语音上的审美优势,一级所指是语

词指称或摹状的具体的对象,当对象都不在场时,就

会在想象中引出许多心象,构成一组想象的画面,于

是一级所指转换为二级能指,也具有审美优势。二级

所指是这些心象构成的画面所指向的意义,这些意义

收稿日期:1男8一12一08

作者简介:胡立耘(1头汤一),女,湖南省桃江人,云南大学档案与图书馆学系,副教授。 80

现意义,即心态、感情、意境。同时还有微弱

的阐释意义(主要来自题材原型)。符号的所指意义

又可分为表层意义和深层意义,表层意义是确定的,

由语言指向的,深层意义则具有模糊性和私人性,只

能心证,因而是意在言外。表层意义和深层意义构成

了表里关系。

从符号美学的观点来看上面所说的审美心理或

审美表现的宏观系统,形式层面就是能指层面,包含

一级能指、二级能指,意蕴层面就是所指层面。表层

次是符号学中表里关系中的表层所指,深层次和隐层

次则是表里关系中的深层所指、隐含所指。

那么,王维的山水诗是怎样做到情景相侠,怎样

写景达意?下面运用符号美学、心理美学所提供的基

本观点来看王维诗审美表现的四个层面,然后再对各

层面之间的关系进行探讨。

一、形式层面

(一)有声有色的自然画卷

视觉形象和听觉形象是组成有象性要素的两个

种子要素。有象性要素可区分为二,一是知觉到的物

象或实象(一级能指),二是记忆和想象中的虚象和心

象(二级能指)。语言艺术的有象性在一级能指上是

诉诸文字的视觉形象和通过语音获得的听觉形象,但

其有象性主要是引发记忆,尤其是想象中的心象和虚

象,即二级能指。

与谢灵运山水诗以笔画繁多、结构复杂的字面和

“络绎奔会”、回旋跌宕的语音造成的繁复深涩不同,

王维山水诗的一级能指中无论是文字(视觉形象)还

是语音(听觉形象)都是清浅流畅的。王维诗中有一

部分采用了双声、叠韵、叠字来获得铿锵错落的音韵

美,可以看到谢灵运的影响,但王维诗中更为注重这

些叠韵叠字所表现的心理感受,如化用陶渊明诗而来

的“暖暖白暖闺,田家来致词。欣欣春还桌,澹澹水生

破”,叠字的运用使音调平缓悠然,又如“客舍青青柳

色新”中“舍”、“青”、“青”、“色”、“新”五字全是齿音,

使人感到尖锐刺痛,离别之意更浓,而“迢递篙高下”

中“迢递”二字为舌音字,曲学家认为舌音字有和平的

感觉,因而与题旨十分贴近。对于人们赞叹不已的

“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啡黄鹏”,郭彦深指出:

“漠漠、阴阴,用叠字之法,不得摹景人神,而音调抑

扬,气格整暇,悉在四字中”,也充分肯定了王维诗在

听觉形象(语音)上的特点。

从二级能指来看,王维的山水诗所引发的想象中

的心象、虚象,无论是视觉形象还是听觉形象更是鲜

明、生动,被誉为“诗中有画”,“有声画”。在王维诗

中,大不遗山色江流,小不失苔绿蝉音,远可及天外,

近可至衣边。王维喜用“远眺”、“坐看”,使自然景物

聚焦于诗人目光之下,一一展现,使读者进人诗人的

视野之中,在想象中呈现出栩栩如生的图画。王维着

意涂抹着诗中的景色,如《山中》、《田家》色彩斑斓,令

人目不暇接,更有水映雨洗使色彩更为明丽:“雨中草

色绿堪染,水上桃花红欲然”、“桃红复含宿雨,柳绿

更带春烟”、“朱懂照园中”,如同一幅幅亮丽的春景

图,给人留下深刻的印象。除了用花红草绿梅紫莺黄

的明艳浓丽色彩勾描外,王维的山水诗更以清淡风致

独擅专长。王维喜用青、白二色,如“青孤临水映,白

鸟向上翻”,墨色既淡,线条亦疏,而‘旧落江湖白,潮

来天地青”,水天一色,意境苍茫,较之孟浩然“惊涛来

似雪,一坐凛生寒”更为形象、直观,注重视觉形象的

描摹而心理感受寓于其中,与孟浩然淡化意象直抒心

臆的创作手法有较大的区别。中国古代山水画中不

注重明暗,而王维诗中则十分强调“明”、“暗”,从而使

诗歌引发的想象画面获得了如同油画和摄影的用光

效果。王维偏爱夕阳返照的余晖,在这柔和的光线

下,飞鸟彩翠明灭,山中夕岚处处,青苔明于森林一

角,深巷半显半隐,如同一幅幅水银灯下的特写;王维

热爱月色,皎皎月光下,春山朦胧,松林黝黑清冷,泉

水清亮莹洁,一切仿佛历历在目。诗人还以画家的韬

略经营布置着画面的构图,达到整体把握,重点突出。

诗人常选取一典型意象加以描绘,使之成为想象中画

面的结合点,如(鸟鸣涧》中的山鸟,《鹿柴》中的青苔,

《淇上田园即事》中的牧童、猎犬,使景物呼之欲出,而

诗意欲说还休。

除了如画的视觉形象,王维的山水诗的二级能指

还充满了生动的听觉形象。泉水潺潺,黄鹏唤唤,蝉

声悠悠,钟响远送,松竹也常在风中鸣响,大自然的天

籁在诗中处处可闻。与以往的山水诗相比,王维诗的

听觉形象要丰富得多。他以细腻的笔触描绘着风声、

竹声、松声、泉声,而鸟鸣则更是须臾难舍。在诗人敏

锐的听觉中花果堕地的细微之响都能感知:“人闲桂

花落”、“雨中山果落”,令人不禁侧耳谛听。诗人还打

破习惯性的情感联系,使杜鹃啼和猿鸣声也成为了大

自然中和谐的乐章。诗人的长啸与琴音也加人到了

自然天籁之中,与自然美景融成一片。

王维诗中还描绘了因瞬间直感或想象造成的错

觉、幻觉、联觉,从而产生了强烈的艺术效果,在诗人

的想象中,产生了“山压天中天半上,洞穿江底出江

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妙错觉,“空翠湿人衣”则是利用通感,将红

叶、白石映衬下秋空“难强名”的空翠给人以绿盈盈的

湿润感勾画出来,‘旧色冷清松”也是通过联觉,将松

色与清冷的感受联系起来。此外,诗人还常用“青”、

“白”两色给人以寂静、清凉的联觉暗示。这些感受伴

随想象中的听觉、视觉形象,使形象更真实,更生动。

(二)动静皆宜的宇宙节律

并不是一切视觉和听觉的实象、物象都能引起美

感,也不是一切视觉、听觉的心象、虚象都能引起美

感,视觉和听觉形象之所以能引起美感,就在于它具

有节律性。王维诗从一级能指来看,语音符合格律,

县有音韵节律美,而且声可合乐。明胡震亨《唐音癸

净中指出:“唐人诗谱人乐者,初,盛唐王维为多”,可见王维诗声韵之美。在二级能指上,王维诗引发的由

想象构成的画面有远近距离、比例大小、明暗及色彩

对比的静态节律,从而产生了对称、均衡或富有层次

性等美感。王维喜用色彩关系中的互补色,红与绿、

黄与紫、青与白互衬互映,使景物更为鲜明,同时巧妙

地利用明暗、远近、大小、虚实的对比来加强景物的纵

深感、层次感,使景物成为一组组富有节律的画面,如

《送贺遂员外外甥》中出句就近景写,写细小事物,收

句就远景写,写壮阔事物,一近一远,一小一大,错落

有致,而《淇上田园即事》、《新晴野望》等诗中,由远及

近取景,层次分明,充分展现了视觉空间的节律美,构

成了丰富的静态节律。

不仅如此,王维诗中还有诗美在动态的节律中流

出,从而使其诗不仅如画,而且酷似电影的蒙太奇效

果。在王维诗中,自然美景千变万化,诗人的视角时

俯时仰,忽前忽后,令人目不暇接;诗中不仅有着彩幻

明灭的光与影,甚至苔绿也“欲上人衣来”,多么鲜活!

在王维诗中交织着声与色:“屋上春鸿鸣,林外杏花

白”,“紫梅发初遍,黄鸟歌犹涩”都是一句写听觉形象

一句写视觉形象,在画面的动态转换中又有着声与色

的对比,而“落花寂寂啼山鸟,杨柳青青渡水人”不仅

声色并出,而且花落之寂与山鸟之啼,杨柳(近景)之

浓郁与行客(远景)之淡形成对比,异彩纷呈,美不胜 收。王维对自然万物的律动观察人微,如“白鹭惊复 下”,“靡靡绿萍合,垂杨扫复开”,准确地把握住动态 瞬间事物状态的变化。这种动态中的静态对比,使王 维山水诗的节律既流畅又平缓。在《归篙山作》中“车 马去闲闲”,心之静使车马之动亦具闲意,比之陶渊明 《归去来辞》中的“载欣载奔”,李白的“千里江陵一日 还”,杜甫的“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”,更 可看出王维这种平缓的节律的独特性。王维在诗中 82

将自然山水中最让人心动的某些片断、某一瞬间一一 呈现,形成了琳琅满目、宫商迭奏、动静相参的美景之 流,而这美景之流何尝不是诗人意识之流,在这动态 与静态的节律中,何尝不蕴含着诗人特有的感情和生 命节律!

(三)优美清空的美感愉悦

正是那些生动的形象、独特的节律使王维的山水

诗具有无穷的艺术魅力,带给人们极大的审美享受, 千百年来人们对它吟咏不绝,评叹不已。在那清浅流 丽的字里行间,蕴藏着一个优美清空的神奇世界。在 王维的笔下,月不是孟浩然“幽人独来去”的孤寂和 “月照一孤舟”的清冷,而是“明月松间照”、“清月皓方 闲”的朗洁;雪不是冰冷寂寞,而是“积素广庭闲”的静 谧与安详;秋不是缩瑟凄凉,而是“秋空自明迥”、“新 秋绿芋肥”的清旷与明丽,涵泳在这美好、清丽、充满 自然生机的世界,我们怎能不感到欣喜愉悦,怎能不 向往、赞叹!无怪《诗人玉屑》称王维诗为“秋日芙莫, 倚风自笑”,殷潘《河岳英灵集》赞美其“辞秀调雅,意 新理惬,在泉为珠,着壁成绘,’!

总之,王维的山水诗以细致生动的景物描写在形 式层面上取得了极大的审美优势。他融个人心理感 受尤其是瞬间直感于景物描写之中,使景物描写由形 似转为神似,以独特的形象描写和节律表达使其山水 诗给人以积极愉悦的感情态度,并蕴含了诗人丰富的 情感内涵和深远的意境。

二、表层次

(一)丰富蕴藉的情感内涵

钟惺指出,“王维往往妙于情语”((唐诗归》卷

八)。王维诗中的景物描写注重诗人对景物的感悟, 以情为主导炼意取象,景为情用。在王维诗中,自然 山水如友如知己,是倾诉衷肠的对象,是慰藉心灵的 良伴,所有的离别之情、寂寞之情、惆怅之情、孤独之 情、思念之情都在自然的怀抱中化解,在深林密竹中, 在春日林园中“旷然消人优”、“消优冀俄顷”。诗人离

篇三:“言”与“意”的解释学意蕴及其对美学的影响

“言”与“意”的解释学意蕴及其对美学的影响

摘要:关于言与意之间的关系,自古以来存在两种主要观点:一种是言尽意,一种是言不尽意。认为言不能尽意,但意要通过言来传达,通过言能够达成对意的更高和更深层次的把握。文学作品最重要的特点就是言有尽而意无穷,欣赏文学作品最重要的就是要把握言外之意。

关键词:言与意;文化阐释;创作;欣赏

在中国文化解释学传统中,早在《周易·系辞》中就有“书不尽言,言不尽意,”的说法。从魏晋的“言意之辩”、刘勰的“复意”、“重旨”,到王夫之的“诗无达志论”无不体现着“意”的难以名状、难以言传的观念,对于“言不尽意”中的“意”,它或是指向对象难以言说的精微意义,或是指向行上之“道”,或是两者皆指,因此,所谓“得意”就不是一般性的了解对象,而往往是“忘言得理,目击道存”,蕴涵着对形而上意义的追求和人生根本价值的体验。因为,在古人看来,真正优秀的文艺作品,不仅要有形,更要传神;不仅要表现“有”,更要表现“无”;不仅要表现言内之意,更要表现言外之意;不仅要有切身的体验,更应该有对形而上意义的追求。对此西方伽达默尔也有着精辟的论述:“凡是以某种体验的表现作为其存在规定性的东西,它的意义只能通过某种体验才能把握。”[1]可以看出,

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