篇一：童真议论文
2013年浙江高考唯一一篇满分作文：遗失的童真
【真题回放】2013年浙江高考语文作文题： 阅读下面的文字，根据要求作文： 中国作家丰子恺说，孩子的眼光是直线的，不会转弯的。 英国作家赫胥黎说，为什么人的年龄在延长，少男少女的心灵却在提前硬化。英国作
家戈尔丁说，世界将失去孩提王国，一般失去这一伟大的王国，那就是真正的沉沦。综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。
【考场满分范文】
遗失的童真
胡娅君（本文作者：胡娅君，2013年高考成绩654分，其中语文131分。目标志愿：西
南政法大学）
当暮霭沉沉之时，我们被劝说要相信楚天辽阔；当草长莺飞之时，我们被劝说要防备前
方蜀道之难；当我们成长到每一个阶段时，我们都被提醒着完成不合时宜的任务。于是，童
真就如那风铃，渐行渐远，消逝不见。 “孩子从卖气球的人手中牵走一个心愿”，多么可爱而美好的诗句，甚至可以想象那洋溢
着灿烂的笑脸。而如今这样的笑脸在冰封冻结。本该童真的年纪，却一脸愁苦，为学业奔波。
我们不应抱怨现在的孩子为何圆滑世故，我们应反省是什么造成了童真的遗失，又是什么加
剧了这种遗失的势头。
反观社会，我们清醒地看到一个充满竞争意识，强调优胜劣汰的社会。当成年人大多在
为金钱名利所奔波时，当与孩子共处时的谈资均为事业发展、利润亏损时，试问一张白纸又
怎能不被沾染得墨迹斑斑？与此同时，将大人的不满足强加于孩子幼小的成长历程之中，狼
爸、虎妈层出不穷的当下，一个孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一种恶性环境所扼杀。
汪曾祺描写金岳霖先生时，曾有金先生拿大石榴与孩子们斗鸡，上课上到一半时，捉虱子的
场景。这些童真未泯的形象，让我们认识到一个学者、一个智者不应为虚浮名利勾心斗角忙
碌终生，而应是对生活充满了热爱和积极的乐观情绪。 在一个鼓吹神童的媒体时代，在我心里，不是童亵渎了神，而是神亵渎了童。孩子的眼
光是直线的，不会转弯，也因如此，他能看到我们遗失的美好，他的创造、他的发问让我们
看到了世界的另一面。童真的目光，或许就像是穿越时空的爱，能够照亮冰点以上的风景。
这份童真，这份初心，倘若一直坚守，如同守护一株鲜红欲滴的玫瑰，梦过于美好，守护也
便更加沉重。天上人间，现实让人们知道自由不过是猎人与猎物之间的距离。但为什么现实
让人们害怕得连一个梦的开端也不肯轻易地为孩子许下呢？ 遗失的童真被一种潜在的暴力撕扯得支离破碎。最好的成长，不是小小年纪就考上了名
牌大学，不是小小年纪就深谙世俗之法，不是小小年纪就挥毫千里、琴声悠扬。我更愿看到
“最喜小儿无赖，村头卧剥莲蓬”的无忧闲适之景。未来或许残酷，但心中有好奇、有想象、
有创造，便不会畏惧。
有些事终要经历，那便到时深究，有些事如此美好，为何不好好珍惜？遗失的童真，带
给了我们怅惘，但愿这番省悟能让天真无邪的笑声在风中散播得更久一些。
【作文立意解读】
一、关于审题
可能看到丰子恺很多孩子都会一惊，叹道：怎么又是他！确实他的名字已经出现在杭州
二模的作文题中，但却给很多孩子留下了严重跑题的心理阴影。如今出现在高考的考卷上，
究竟该如何理解他的话语？如果单看丰子恺老先生的话考生是无法定性的，因为他只说了一
个现象，但没有标明是赞扬还是批判的态度，但看到后面两句的时候，很多孩子应该明了丰
老先生的话一定是赞美孩子的直而批判弯，那究竟为什么而弯，从后面两位作家的言语我们
看出因为年龄增长，因为成人，如果这样看来的话，作文立意就很明显了应为，保持童真，
保持初心，保持曾经的美好等等，也就是笔者经常在课上和孩子们讲的不要因为眼前的苟且
而忘记了心中的梦和远方。当然这其中的梦和远方可以幻化成为任何精神层面上美好的东西。
二、关于论述角度
确定立意后，还需选取角度剖析立意，只要仔细一思考便可以发现，如果要论述保持童
真等立意，那必须要论证保持童真的敌人、障碍，这题目中给了我们答案，便是年龄增长成
人，进而继续思考，为什么年龄增长、成人就会阻碍我们？笔者在课上给孩子们讲过多种论
述角度，并都让孩子们形成了相应的篇章。而2013浙江省的作文题目思考的结果，恰好可以
用到物质与精神和成长与丢失的角度。本篇因篇幅有限，仅以物质与精神角度为例。那么如
何从物质与精神的角度来论述?文笔朴实的孩子可以写：我们成长在一个高速发展的社会，一
切物质的丰富都与我们的成长成正比，但不知为何我们的精神却随着长大在萎缩，我不禁要
问是什么让我们原本柔软的心灵变得硬化，又是什么让那心中原本美好的童真王国，随着我
们年龄的增长逐渐崩塌？文艺的孩子可以写：小时候期盼长大，终于当我站在了18岁的结点，
望向心中美好的世界时，却发现，在这世间穿梭的却都是眼神黯淡的灵魂，耳膜被汽车穿梭
的声浪振动，空气里遍布灰尘。在一个机械的世界中破裂， 隔膜重重。看到的却是大风呼啸过的地铁通道，一边是华丽的广告，一边却是乞讨的人。
人们大多都将目光移向华丽的一方，却早已忘记了自己心中曾经存在过的那个不算华丽却充
满美好童真的王国。（以上两段都化用自笔者班上孩子成篇的关于物质与精神的论述语段）。
当孩子们在考场迅速把重要的论述角度，论述段像演讲一般的震撼完成，剩下的也只有材料
的化用值得思考了。
三、关于材料化用
关于材料的化用笔者不再赘述过多，因为每个孩子准备的人物材料都不一样，但一般都
是久经困难最后成功时间梦想的人物，这样的人物基本上应该都是坚持初心没被世俗沾染玷
污，不为苟且折腰放弃的。但笔者要稍微强调一下人物的写法，写法当然有很多种，本文以
比较常用的一种为例--画面式（以丰子恺先生为例）。顾名思义就是要先展现画面。笔者一直
认为看一篇作文和认识一个新朋友是一样的，没有人第一眼看一个人先看名字的，一定是先
看穿着、谈吐等等。材料化用也是一样的，很多孩子习惯于上来先自报家门，例如：丰子恺
--中国现代画家，散文家，美术教育家和音乐教育家、翻译家，是一位多方面卓有成就的文
艺大师。可能略有些夸张，但这样的例子比比皆是。笔者希望孩子们能够从一个画面入手，
先将读者带入到一个画面中，这样对读者认识这个材料人物，理解他的精神内核是非常有帮
助的，所以事例段可以这样起笔：遥望这样一位老人，花白的头发，花白的胡须，手拿毛笔
聚精会神地画着，人们都以为他在画祖国的大好山河，壮丽山水，他眼中却闪过孩童般的一
抹亮彩，画纸上烙下的却是让孩子们欣喜若狂的儿童漫画。我不用探究丰子恺先生心中是如
何美丽的一片净土，在他的画中便可寻找到关于童真世界的答案。
四、关于运用技巧使篇章完整最后，我们再来讨论一下架构问题。关于很多老师强调过的：反复压中心词、首段引材
料出论点、注意字迹等问题笔者在此不再赘述。笔者知道孩子们都可以做到，但笔者希望孩
子们在结构上处理合理的分段外，可以做到漂亮的首尾呼应，这在判卷老师看来是代表着你
思维的一个闭合性，完整性，是极容易加分的。那如何做到首尾呼应呢，其实做法很简单，
就是在第一段引材料出中心后在第二段插入一个艺术化处理，也就是插入一个意象，在笔者
课上，笔者给了孩子们很多代表不同人物，不同精神内核的意象，只要描写一个，然后在结
尾点出即可做到首尾呼应。例如：在第二段中孩子们可提及杨万里在其诗《野菊》中写到政
缘在野有幽色，肯为无人减妙香？然后在最后段点出，保持初心，哪怕做那一抹鲜黄的不为
他人、环境改变自身，减少妙香的野菊，也是最美的人生作答。
总的来说浙江省作文一直在稳定地走着小清新文艺的路线，深思着人与自我的问题，这
样的题目确实比较适合站在18岁节点上的孩子们去思考，去论述。再此，也希望孩子们如高
考作文题中描述的那样，要坚持自己的童心，坚守自己的初心，初心未变，心愿定能实现。
篇二：童真、浙江省2013高分作文 阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。英国作家赫胥黎：为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化。美国作家菲尔丁：世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的沉
沦。
综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。
【注意】①选好角度，确定立意，自拟题目。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。
③明确文体，但不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。 优秀作文一：遗失的童真当暮霭沉沉之时，我们被劝说要相信楚天辽阔；当草长莺飞之时，我们被劝说要防备前
方蜀道之难；当我们成长到每一个阶段时，我们都被提醒着完成不合时宜的任务。于是，童
真就如那风铃，渐行渐远，消逝不见。 “孩子从卖气球的人手中牵走一个心愿”，多么可爱而美好的诗句，甚至可以想象那洋溢
着灿烂的笑脸。而如今这样的笑脸在冰封冻结。本该童真的年纪，却一脸愁苦，为学业奔波。
我们不应抱怨现在的孩子为何圆滑世故，我们应反省是什么造成了童真的遗失，又是什么加
剧了这种遗失的势头。
反观社会，我们清醒地看到一个充满竞争意识，强调优胜劣汰的社会。当成年人大多在
为金钱名利所奔波时，当与孩子共处时的谈资均为事业发展、利润亏损时，试问一张白纸又
怎能不被沾染得墨迹斑斑？与此同时，将大人的不满足强加于孩子幼小的成长历程之中，狼
爸、虎妈层出不穷的当下，一个孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一种恶性环境所扼杀。
汪增祺描写金岳霖先生时，曾有金先生拿大石榴与孩子们斗鸡，上课上到一半时，捉虱子的
场景。这些童真未泯的形象，让我们认识到一个学者、一个智者不应为虚浮名利勾心斗角忙
碌终生，而应是对生活充满了热爱和积极的乐观情绪。 在一个鼓吹神童的媒体时代，在我心里，不是童亵渎了神，而是神亵渎了童。孩子的眼
光是直线的，不会转弯，也碌如此，他能看到我们遗失的美好，他的创造、他的发问让我们
看到了世界的另一面。童真的目光，或许就像是穿越时空的爱，能够照亮冰点以上的风景。这份童真，这份初心，倘若一直坚守，如同守护一株鲜红欲滴的玫瑰，梦过于美好，守
护也便更加沉重。天上人间，现实让人们知道自由不过是猎人与猎物之间的距离。但为什么
现实让人们害怕得连一个梦的开端也不肯轻易地为孩子许下呢？遗失的童真被一种潜在的暴力撕扯得支离破碎。最好的成长，不是小小年纪就考上了名
牌大学，不是小小年纪就深谙世俗之法，不是小小年纪就挥毫千里、琴声悠扬。我更愿看到
“最喜小儿无赖，村头卧剥莲蓬”的无忧闲适之景。未来或许残酷，但心中有好奇、有想象、
有创造，便不会畏惧。
有些事终要经历，那便到时深究，有些事如此美好，为何不好好珍惜？遗失的童真，带
给了我们怅惘，但愿这番省悟能让天真无邪的笑声在风中散播得更久一些。 （60分） 优秀作文二：愿赤心长留社会总是会慷慨地给予孩童一份特别的关爱，这关爱中又无疑杂着些许歆羡：看那些孩
子，比起翁妪，甚至比起我们，他们有明亮的眼，有光洁的皮肤，更有纯粹的心灵。单纯、
柔软、好奇并敬畏着世界，赤子之心即是如此，其珍贵亦在此。然而这关爱、这歆羡恰恰暴露了我们的尴尬与不堪：我们的心，我们的千回百转计谋频
出的心，已不配被唤作“赤子之心”，亦无法成为孩童的表率。就像赫胥黎所说的，“少男少
女的心灵正在提前硬化”。童心已失，我们自然将走向沉沦。不必费尽心力去找寻什么例证了，整个的社会就是最好的例证：看着老者的无助，我们
的视线是不约而同地弯着的；看着旁人无视信号灯穿梭于车流这中，我们的心肠是硬的。“人
们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道为何发笑以及为什么不再思考。”
当赫胥黎在《美丽新世界》中写下这句振聋发聩之语，他是否已经预料到了物质的洪流将不
由分说地卷走我们珍贵的纯净的心？他是否想见了失去赤心之心的社会将是一个没有敬畏而
充满了算计、无聊的沉沦之地？是的，我们如此珍视孩童的以及像孩童一样的纯净的心灵，但如此美好而脆弱的东西该
如何在社会中，在这个肮脏的大漩涡中保持独立？不是人人都像叶芝 一样，有勇气说出“我就要走了”的脱离世俗之语，有足够澄澈的心去“无论在车行道
还是灰暗的人行道”都能听到远方的海浪。叶芝是幸运的，他呵护着自己的童心，也就守护
了一方净土。可是谁会来守护我们的心，来柔化我们的心呢？请先自己行动起来，拂一拂心
上的浮尘吧！
我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是纯净的。所以当我面对我的妹妹，看着她像所有孩
童一样，直率地向世界发问并表达臼己的喜怒哀乐；看着她依旧敬良着这个世界，我无疑是
惭愧的。我们不需要更多没有感情的行尸走肉了，不需要更多试图去征服一切的狂妄之人了。
如果无法更改世界的运行轨迹，就请守护身边的童心吧！它们的单纯与柔软，不设防备却拥
有最好的感化力量，仿佛星星点灯，终会照亮黑暗。 童心之贵，贵在其真、其柔、其善。人的成长会失去许多，却不应失去最本身最纯净的
赤子之心。就像埃斯蒂斯所说的：“我们不是要-卜|子拯救整个世界，但我们可以伸出手去挽
救触手可及的部分。”我愿这赤子之心，可长存你我周围，更长存丁．你我心间。 （58分）? 2.勿忘初心
无自性的时间啊，让老人看到斑驳，少年看到斑斓。——扎西拉姆·多多
我曾看到过这样一句话：当一个孩子意识到一颗钻石比一颗水晶球珍贵的时候，他已经
可悲的长大了。这也许就是界定童年和成年的最好界限。当我们学会用物质和金钱衡量这个
世界而不是用一颗赤子之心的来感触时，我们从此就再也不是孩子了。别让时光抚平你的眉眼。但是，我想说这是一个疼苦艰难的过程，当我们第一次被要求
上课挺直坐正不能随意插话的时候，当我们第一次被要求把字写在正正方方的大田字格而不
再可以随意涂鸦的时候，当我们被强制写下一篇篇费尽心思编造的文章的时候。那个儿时玩
泥巴污脏一身的你，已经消失在时间的洪流中了。 我曾在五年级的暑假中，试图爬上门前那
棵大银杏来数清到底有多少叶子，结果是，我真的这样做了，并以被父亲揪着耳朵去完成才
做了几页的暑期作业而告终。现在回想起来，那时的我才是真正懂得享受童心和生活的，那
时的生活也是真正舒适惬意的。在那些透着乡下特有的泥土芳香味的凉爽的夏夜中，伴着悠
悠的蝉虫奏鸣，电视发出微弱的光，奶奶那把用了不知几年的老蒲扇还呼哧呼哧的作响?? 我也还记得，和同伴们一起赤着脚在浦阳江旁的泥潭上，废船上，嬉戏玩耍一下午的时
光。那时的我只是在乎今天玩得开不开心，朋友们高不高兴，而不是想假期该上什么样的补
习班。我也曾想过再叫上朋友一起走走，可是拿起电话的那一瞬才开始思考，我们已经有几
年没有见面了，要怎样和你提起这件事呢?江边的小船好像也早就消失了??似乎随着年龄的增长，自己的心开始变得迟钝晦涩起来，曾经的身影还依稀朦胧的出现
在我睡梦中，周遭的环境却开始张牙舞爪的改变起来，一阵风吹过，传来的也只有混着城市
无情气息的尘土味。
是不是我们就这样，被时光的海浪冲洗着，随着波浪上下浮沉，开始忘记自己原来是谁，
开始变得“成熟”，“世故”，最后和万千大众泯然一体? 我想，至少，我不是这样。因为在前几分钟，在写之前这些“可笑”的小事是，我的嘴
角还带着轻轻的微笑，可见，心里那份只属于童年的柔软和憧憬始终是存在的。岁月对于我，
只是增加记忆的厚度罢了。而你，也是如此吗？ 我层很喜欢一段诗，如今只依稀记得最后一段了：少年/让阳光照进你/你要明媚的笑/
等我满身风雨后/回来认取。
勿忘初心，且行且珍惜。
3.失去的童真
现代人的友谊，很坚固又很脆弱。它是人间的宝藏，需我们珍爱。友谊的不可传递性，
决定了它是一部孤本的书。有一件往事一直激励着我，让我学会诚实，因此我相信，我总有一天，会实现我的诺言，
买回那只金笛子，赎回我的纯真。记得我上六年级的一天，我坐在院子的藤椅上，百无聊赖的发呆，我的叔叔的女儿也是
我的妹妹真真蹦蹦跳跳的跑过来问我姐姐，你为啥不吹笛子呢，？我答道对哦，可是我不想
吹呀。那拿过来我吹呀，真真好喜欢那只笛子吆。看着真真那认真的样子，我不禁笑了起来，
心里想真真呀，真真，你真天真，你怎么知道笛子坏了呢。对，逗逗她。我对真真说你只要
给我摘一根黄瓜来，我就把笛子给你。 真真却低下了头，捏着自己的衣角，想了好一会儿才
说，菜地刚浇过水，我怎么去呢。那我不管，否则，你就吹不到笛子了。我故意逗她。别，别。我就去摘。真真说完就跑到后院菜地里去了。 看到真真离开后，我好得意，可是过了好久也不见她回来，我有点担心，该不会出什么
事吧。我赶紧向菜园跑去。跑近一看，真真在菜地里用一只手抓着藤蔓，一面歪着头找黄瓜。两只鞋子沾满了泥，
菜地里一片狼藉。也许重心不稳，瓜架倒了，真真摔倒了，她的身上，手上，脸上全是泥，
真真看到自己变成了这样，呜呜的哭了起来。到这时我才意识到自己做得太过分了，不该戏耍一个小孩子。我怕她发现我偷偷回了家，等了一会儿见她拿着一根小黄瓜来了，
此时的我感到多么的后悔啊。我拉着真真的手，擦去她腮边的泪水，端来水，把她洗干净。对她说，都是姐姐不好，
姐姐明天给你一只新笛子·好不好，来我们一起吃黄瓜。后来我用压岁钱买了一只笛子，送给了真真。来赎回我丢失的纯真，我相信，守住了纯
真，就守住乐真善美。
4.流逝的童年
时间是一条河，不要坐在它的岸边，看它流逝。 ——题记
生活中，我们在哀叹生命不幸，在等待希望的瞬间，时间像一只顽皮的小精灵窃笑着与
我们擦肩而去。时间一天一天地过去，童年的无无忧无虑早已如梦般散去，少年的浪漫往事，
也伴随着日历飘逸在岁月的风中??时光飞逝，往事烟云如歌，也只能存在记忆的光盘中，而
未来的时光又如一条无声的河流，在浩浩荡荡地、义无反顾地向身后延伸。岁月如梭，然而
生命依然如苍穹的云朵那般轻盈，又像春天的原野般美丽而恬静??打开人生的第一页日历，
就如掀开一张崭新的图画，岁月的年轮在春天的脚步中增长，生命在风的呼吸中升华。 蓝天下的成长，夜空中的梦想又如在沙滩上堆积起一座座小小的城堡，堆积起在蓝色海
边的梦;儿是总是喜欢在榕树下玩耍，又喜欢在那静静地坐着，听着老人讲那古老的故事，那
时的梦是绿色的;儿时总是喜欢在老家门前坐着，在落叶的秋天里欣赏那一片片穿着金色的叶
子在漫天飞舞, 那时的梦是金黄色的。儿时总是喜欢做梦，在梦里走着找不到出口迷宫，一
篇二：教育写作范文与素材
教育写作范文与素材
范文目录
1.《从?一滴水?到?常流水?》
2.《师爱的智慧》
3.《甩开莫名的?威信?，努力贴近学生》
4.《走向和谐奋进的前曲——理解学生》
5.《用宽容之心对待学生 （保护学生的尊严）》
6.《如何?因材施教?》
7.《要用发展的眼光看学生》
8.《营造温情氛围 呵护学生自尊》
9.《浅议何谓?严中有爱，爱中要严》
10.《教师的使命》
11.《 让学生?学会学习?》
12.《创新能力》
13.《良好师生关系》
14.《浅议何谓“严中有爱，爱中要严》
15.《让学生“学会学习”》
16.《创新能力》
17.《良好师生关系》
18.《教师如何用人格魅力影响学生？》
19.《教师应和学生一起成长》
20.《德育教育工作之我见》
21.《爱学生是教师的天职》
22.《教态--写在脸上的师德》
教育写作文采提升素材
一、排比句
1、若让孩子生长在批评之中，孩子便养成尖刻和逆反；若让孩子生长在敌意之中， 孩子便养成攻击和报复；若让孩子生长在恐惧之中， 孩子便养成焦虑和过敏。
2、成熟是一种素质，一种源于心灵表于行动的素质；成熟是一种能力，一种自我约束自我管理的能力；成熟是一种态度，一种对任何事物都保持冷静的态度；成熟是一种心境，一种能看淡一切，万事淡如水的心境。
3、责任感是诸葛亮"鞠躬尽瘁，死而后已"写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母血洒
高原树立的公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生超越自我谱写的《命运交响曲》。
4、幸福，时时刻刻围绕在你身旁。如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，那就是幸福；如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情，那就是幸福；如果你独坐一隅，静静听歌，凝神遐思，那就是幸福。
5、有人说，幸福是星级宾馆里山珍海味间的觥筹交错；有人说，幸福是高档舞台厅里动人旋律中的翩翩起舞；有人说，幸福是端座奥迪、宝马车于人流如潮的大街上招摇过市；也有人说，幸福是待在密室里数着成叠的百元大钞；然而我要说：拥有这些，不一定就是真的拥有了幸福！
6、什么是幸福？幸福是果园里果农望着压满枝头果实的满脸喜色，幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头，幸福是领奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。幸福是奋斗的结晶，勤劳的丰碑。
7、感恩伤害你的人，因为他磨练了你的心志；
感激欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；
感激遗弃你的人，因为他教导你该独立；
感谢打击你的人, 因为他锻炼了你的意志；
感激藐视你的人，因为他觉醒了你的自尊；
感谢辱骂你的人，因为他提升了你的定力；
感谢挖苦你的人，因为他教会了你淡定；
感谢诋毁你的人, 因为他丰富了你的阅历；
感谢苛刻你的人, 因为他燃起了你的斗志；
感激中伤你的人，因为他砥砺了你的人格。
二、比喻句
1、教育理念：“填牛”与“填鸭”
有人说：经典教育是“填鸭式”的教育。
我说，不错，我是在“填”，但填的不是“鸭”，而是“牛”。
“填鸭”是鸭子吃不下，硬塞进去，以图增加分量，卖个好价钱。 “填牛”则不然，（别嫌这个比喻粗俗，这里没有丝毫不敬）：牛有四个胃，容量很大，恰似儿童那有着极大容量的空空的大脑；牛食量很大，每次吃很多，恰似儿童的大脑，有着超强的吸收能力；牛吃草是狼吞虎咽而不是细嚼慢咽的，也不是边吃边消化，却并没有任何胃痛或者消化不良的毛病。
2、《师爱无声》
老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒；您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。
教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。 您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。
德国哲学家卡尔?雅斯贝尔斯在《什么是教育》一书里讲过：“教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”
三、对偶句
1、千教万教教人求真，千学万学学做真人 。
2、上联：一
下联：十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连同六艺五经四书三字两雅一心，诲而不倦，点点心血勤育英才泽神州。
四、名言名句
1、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
2、桃李不言，下自成蹊。
3、 其身正不令也行；其身不正虽令不从。
4、 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
5、 感人心者，莫先乎情。
6、 学然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。（《礼记》）
7、 授之以鱼，不如授之以渔。
8、 学而不厌，诲人不倦。（《论语》）
9、年年失望年年望，处处难寻处处寻 （郭沫若劝勉落榜生）
10、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。（悬思）衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。（苦索）众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。（顿悟）——王国维人生三境
11、我吃的是草，挤出来的却是牛奶和血——鲁迅
12、捧着一颗心来，不带半根草去——陶行知
13、教师是学生阅读的道德书籍
比较实用的教育名句
1、孔子：因材施教，有教无类 ；
2、有位教育家说过：“教学的艺术全在于如何恰当提出问题和巧妙的引导学生作答。”
3、韩愈：师者所以传道授业解惑也；
4、革命教育家陶行知说：“教是为了不教。”
5、虽然你不能左右天气，但是你可以改变心情；
6、虽然你不能延展生命的长度，但是你可以拓宽生命的宽度；
7、课堂因互动而精彩，学生因自主而发展；
8、教育的秘密在于尊重学生。 ——美国著名哲学家爱默生
9．授之以渔，而不授之以鱼
10．教是为了不教
11．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《中庸》
12．学而不厌，诲人不倦。 孔子〈〈论语.述而〉〉
13．读书使人充实 ，思考使人深邃，交流使人清醒。——美，富兰克林
14．敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。——《朱舜水集.劝学》
15．今一切事业，须从科学上解决；而一切学问，须从事实上研究。 黄炎培
16．教育贵于薰习，风气赖于浸染。 ——郭秉文
17、“师也者，教之以事而喻诸德也。”——《礼记》
18、教师的职务是“千教万教，教人求真”；学生的职务是“千学万学，学做真人”。——陶行知
19、教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中——德行。——赫尔巴特
20、我爱我师，我更爱真理。——亚里士多德
21、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培
22、美育者，一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段。 ——王国维
23、严是爱，宽是害
24、泰戈尔：天空没有为我留下什么，但我毕竟飞过
25、俗语：让人疲惫的不是远方的高山，而是鞋底的一粒沙子
26、没有比脚更长的路，没有比人更好的山
27、雨果：挫折是强者的洗礼之水，弱者的无底深渊
28、海明威：人可以被打倒，但是不能够被打败
29、桃李不言下自成行
30、其身正，不令也行；其身不正，虽令不从。
部分教育名家的名言警句
? 1.“师也者，教之以事而喻诸德也。”——《礼记》
? 2.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”——陶行知
? 3.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”——陶行知
? 4.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知
? 5.“教师的职务是?千教万教，教人求真?；学生的职务是?千学万学，学做真人?。”——陶行知
? 6.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为?天下之达德?，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”——陶行知
? 7.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”——马卡连柯
? 8.“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强
调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”——爱因斯坦? 9. “学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而
不是作为一个专家。”——爱因斯坦
? 10.“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”——爱因斯坦
《从?一滴水?到?常流水?》
以往常听到这样一句话：?要给学生一滴水，教师就要有一杯水；给学生一杯水，教师就得有一桶水?。它之所以流行，在那个时代是有一定道理的，但就目前科技和社会发展的速度而言，?一滴水?和?一桶水?的关系已经不是静态的，而是动态的，需要我们以运动的观点去认真的对待！
首先，这滴?水?应该是学生所需要、所渴求的。
在传统的教学中，教师说的任何事都是对的，教师就是权威，是整个课堂的主宰者。所谓的?教学?就是教师教，学生学。教师就如同一个装满知识的容器，对学生说道：?过来！把我有的给你倒上！?于是，今年给这批学生向脑子里倒，明年再给另外一批学生往脑子倒，日复一日，年复一年。
常有这样的现象，教师在前面讲的可谓是声情并茂，热火朝天，但一看学生却是无精打采或强颜欢笑，为什么！困为这滴水不是学生所想要的，虽然你给学生倒了好几杯，但却没有学生所想的那一滴。 于是，教师越教，学生就越不会学，越不爱学。长此以往学生的主体性没有了，独立品格也没有了，拥有的只是教师所给的那几滴水。我们的课堂应该是学生的?我要?，而不是教师的?给你?。
其次，教师所拥有的不应仅仅是＂一桶水＂，而应是＂常流水＂。
正所谓＂学高为师，师正为范＂。唯有＂学高＂才能有资格做老师，＂学高＂指的是本身必须具有一定的知识量，能正确的指导学生如何主动探究，从而获取知识，即教师自己先得有＂水＂。当然这＂水＂不一定非得比学生多，因为随着科技的发展，各种传播媒体的大量涌现，尤其是网络的普及，知识总量呈几何倍数增长，学生在某一方面所具有的知识也许远远的大于教师所有的知识量，尤其是对于一些新生事物，更是如此．在此种情况下，我们所拥有的那＂一桶水＂必须不断地更新，否则就将变成一桶死水，那么教师的工作仅仅是在机械的重复．
随着时代的发展，可以肯定的说，今后学生所需要的每一滴水，仅靠教师原有的知识和能力是不行的。 新课程强调教学是教与学的交往，互动，师生双方相互交流，相互沟通，相互启发，相互补充。教师唯有通过不同的途径，不断的学习新的知识，接触新的事物，培养新的能力，向他人虚心好问，不断的往自己的?那桶水?注入新的活力，从而力争使自己的那桶水成为＂常流水＂，才能让学生得到学生所想要的，所渴求的那＂一滴水＂。也许学生想要的并不在我们的?常流水?中，但是我们可以让学生在这其中学生到寻找知识的方法，共同寻找，唯有这样的，教师才能真正做到传到授业解惑。
诚然，这是一个极为复杂，艰难的过程，但作为一名教师从一滴水做起，让一滴又一
篇三：教师资格证议论文范文
1.请以“教育从心开始”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，分析具体，条理清晰，语言流畅，不少于800字。
【参考范文】
教育从心开始
“教育从心开始”早就被人们提出来了，但一般的人都会认为这是指对学生的关爱，而我认为它更深、更广的含义应该指教育的机智。被人们誉为太阳底下最光辉的职业——教师，是塑造人类灵魂的职业，那么，它不是一门艺术吗？因为艺术需要体现美和创造性，而教育正好体现了这个特点，一个搞艺术的人，难道不需要用心吗？教育从心开始，就是要给学生师爱。教育如果没有爱无疑于茫茫沙漠没有水源。但这“爱”，是需要讲究方式方法的。方式恰当的爱能让学生感受到雪中送炭的温暖与幸福，这种爱如同涓涓的细流能让学生干涸的心田得到滋养；反之会让学生感受到火上浇油的烦躁与愤恨。要做一名深受学生喜爱的优秀教师一定要了解学生，真正做到因材施“爱”。
教育从心开始，就是要在教学中讲究技巧。我的音乐老师李巧红的成功教学案例就深深印在我的脑海里。我班新选的那个音乐委员因为胆量小放不开，高音部分总是上不去，李老师就对她说：“你的声音很好听，这首歌更好听，我想跟着你学，请把我也当你的同学，放开了唱，一定能唱好的。”在老师的鼓励下，她圆满地完成了教学任务。那以后，自信点燃了她学习的激情，笑容随时在她脸上绽放。就是这句微不足道的鼓励却让这个学生得到了学习的快乐。所以我想起
人们常说的：老师的一句话可以成就学生辉煌的人生，也可以摧毁学生理想的城堡。
教育从心开始，就是要注意处理偶发事件的策略。遭遇偶发事件一定要冷静，要处理得灵活。有的年轻教师发现学生在课堂上看课外书，硬逼学生交出看的书籍，可有的学生就是不愿交，于是和学生抢、厮打，最终不了了之。用一个眼神、一句话去提示他，让他自己把书收到课桌下，下课后再找他谈。难道这不是良策吗？课堂上还有更多的偶发事件，比如教室突然飞进不速之客，并且已经虏获了学生的心，不妨就此开一个“如何保护动物”的主题班会；再比如罕见的白雪让学生目不转睛的时候，何不让他们一次看个够？
当今这个社会只要你能取得教师资格证，能被学校聘用，你就可以成为一名教师，就这一点来说当老师很容易，但要成为学生的良师益友真的很难，学生是活生生的发展的个体，教学中有很多问题是我们无法预料的，所以，需要我们在实践中不断地去探索、改进、完善我们的教育方法。既然选择了做人梯，那么我们就应该捧着一颗爱心，带着一双慧眼，用机智去经营教育。
2.请以“什么知识最有价值”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论述具体，条理清楚，语言流畅，不少于1000字。
【参考范文】
什么知识最有价值
1859年，英国哲学家、社会学家斯宾塞提出了一个著名命题：“什么知识最有价值？”这像一颗炸弹扔在了教育阵营里，触动了占
据各种立场的人士的神经，一场争论从那时至今未休。教育关乎知识，知识关乎课程，课程研究正是在这里正式拉开帷幕。
在当时，斯宾塞对古典学科占据学校课程的主导地位极为不满，于是，针对社会上重虚饰、轻实用的知识价值观进行了批判。他依据五种人类活动，即直接保全自己的活动、从获得生活必需品而间接保全自己的活动、教育子女的活动、与维持正常社会政治关系有关的活动、在生活的闲暇时间满足
爱好和感情的各种活动，确立了按价值大小排列的各类知识。这些知识的最高目标是，有利于人的完满生活。在此基础上，斯宾塞最后得出结论：“什么知识最有价值？一致的答案就是科学。” 在当前新的时代背景下，我们应该给出什么样的答案呢？
在这里，我的任务是尝试回答这一问题：“什么知识最有价值？”在回答之前，先来确认在这个问题中，“价值”是对谁而言。 知识具有对个人和对社会的双重价值。对于个人，知识具有心智训练价值、自我实现价值、人格发展的价值，即增加智慧、解决问题、提升人格的价值；对于社会，知识具有生产力价值和促进社会文明的价值。鉴于社会是由个人构成的，因此，提升个人素质，社会整体素质即获得提升。我的思路是，将知识的价值着眼于个人，才可能获得社会的长远、可持续的进步与文明。而那种用个人幸福和社会安宁来换取社会经济的一时繁荣的，是一种急功近利式的知识观，也必然导致一种急功近利式的课程观。我们拒绝一种线性的、封闭的、工艺学取向的课程研究，尽力把目光从教育本身投向课程以外广阔的社会文
化背景，投向被课程遮蔽的每一位教师和学习者的内心。这也正是20世纪70年代以后兴起的解释学、建构主义、后现代主义等流派所关注的焦点之所在。在这里，“什么知识最有价值”这一经典性的课程问题，不只是一个教育上的问题，同时也是社会的、政治的问题，此时探究课程问题，就需要批判性地考察意识形态和政治、经济对人的发展的影响。
我认为，成就个人幸福，以至成就人类幸福的知识，是最有价值的知识。
无论对于一个人，还是对于整个社会，掌握相当于生产力的钾识，可以喻为是做蛋糕，掌握的知识越具有生产力，这个蛋糕做的就越大，但是，人生和社会的终极目的就是做大蛋糕吗？不，是文明、是进步、是自由、是幸福。做蛋糕是为了享用这美食，因此，在当下这个社会生产力空前发达，而社会问题日益严重的社会里，站在个人幸福及全人类幸福的高度上，我们可以说，那种关于“如何分享、细细品尝这蛋糕”的知识，即增进个人自由、增进社会民主的知识是更为有价值的知识。
这便是我交上的“什么知识最有价值”的现代答案。
3.阅读下面材料，根据要求写作文。
三个学生进商店，分别买饮料。一个人说，我喜欢喝果汁，味道是甜的；另一个人说，我喜欢喝咖啡，苦中带甜；还有一个人说，我喜欢矿泉水，味道是淡的。一位教师听见了，若有所思。根据上述材料给你的启示，联系实际，写一篇作文。
要求：用规范的现代汉语写作。不要脱离材料内容或含义，题目自拟，立意自定，观点明确，分析具体，条理清晰，语言流畅。不少于800字。
【参考范文】
缤纷成就和谐
三个学生走进商店寻解渴之物，喜甜者偏爱果汁，喜淡者选择矿泉水，喜欢又苦又甜者买下咖啡，三种味道不同，但却因不同而和谐——和而不同方为和谐，若这世上只有一种饮料，则不免单调而索然无味。
缤纷成就和谐，试看暮春三月，鹅柳淡烟的嫩黄，映阶碧草的翠绿，出墙红杏的艳红，卷云时舒的碧空，它们的颜色各不相同，但这又有何妨？“万紫千红总是春”，本来万物都欣然生长的春日就不是由一种色彩来主宰的。不同的是表象，和谐的是本质，缤纷成就的是多彩的世界，是真正意义的和谐。
轻叩红楼之门，寻那桩百年来曼远悠长的梦，你说《红楼梦》里众相纷芸，钟灵秀丽的女儿如此之多，谁是读者的最爱？从来是众口难调，然而亦从来是雅俗共赏，轻抚着略微卷起的书页，我们仿佛听到，那“我来迟了，不曾迎接远客”的张扬，那“花落人亡两不知”的忧伤，那“这个妹妹，好像哪里见过”的惊喜，那“爱哥哥，爱哥哥”的呼唤，汇成了一曲和谐的乐章，不绝于耳，味之不尽??和谐不是一把尺子，硬生生地丈量万物，用同一个标准命令世间万物达成量的一致；和谐是一位总揽全局的决策者，抑或说是指挥家，