篇一：议论文阅读题及答案
议论文阅读理解
一、人人皆可为国王梁衡
①说到权力和享受，国王可算是一国之最。因此王位就成了很多人追求的目标，但我们也大可不必妄自菲薄，我们人人都可以成为自己的国王。
②虽然大有大的好处，但它却不能占据全部的风光。比如，同是长度单位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小则不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本书甚至一张纸的厚薄则难为它了。同是观察工具，望远镜可以观数里、数十里之外，看微生物则不行，能挥洒自如的是显微镜。以人而论，权大位显，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之乐、平民之趣。《红楼梦》里凤姐说得好，“大有大的难处”。据说现在的荷兰女王也很为继承人发愁，因为她的三个子女因担心失去生活之趣对王位都不感兴趣。
③在现代社会里，每一个成功者都可以在自己的王国里成为国王，享受高呼万岁的崇敬，享受鲜花和红地毯。你看歌星、球星是追星族的国王；作家、画家是欣赏者的国王；学者、教授是他学术领域的国王；幼儿园的阿姨、小学校的教师整天享受着孩子们的拥戴，也俨然如王——孩子王。就是牧羊人，在蓝天白云下长鞭一甩，引吭高歌，也有天地间唯我独尊的国王感。
④当一个人壮志难酬或怀才不遇时，他仍然可以为王。塞翁失马，焉知非福；失之东隅，收之桑榆。北宋时的柳永，宋仁宗不喜欢他，几次考试不第连个做臣子的资格也拿不到，他只好去当“民”。“凡有井水处都有柳词”。因而他在词坛成为了自己的国王——词王。林则徐被清政府贬到新疆伊犁，沿途官民却争相拜迎，泪洒长亭，赠衣赠食争睹尊容。到住地后人们又去慰问，去求字。以至于待写的宣纸堆积如山。在人格王国里林则徐被推举为王。 ⑤在日常生活中更是人人可以为王。我看过一场演唱会，那歌手也没有什么名，但当时着实有王者风范，台下的女孩子毫不羞涩地高喊“我爱你”，演唱结束，要跟他拥抱。 ⑥国王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追随者。只要做到这三点，不管你是白金汉宫里的英国女王，还是拉着小提琴的街头艺术家，在精神上都能得到同样的满足。要做到这一点并不难，只要诚实、勤奋就行——因为你虽没有王业之成，大小总有事业之成；虽没有权的自由，但有身心的自由；虽没有臣民追随，但一定有朋友、有人缘，也可能还有崇拜者。所以人人皆可为国王，谁也不用自卑，谁也不要骄傲。
1．文章的中心论点是什么？（3分）
2．文章第②段运用的论证方法主要是什么？作用是什么？（3分）
3．文章第③段到第⑤段分别是从哪些方面来论述文章观点的？（3分）
4．请在第④段结尾处列举一个事例来补充论述。（3分）
5．你认为本文的观点对生活中的哪些人会有非常大的触动？（3分）
二、愉快是基本标准
读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答： 愉快是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使 我感到愉快，我就宁可不去读它。
人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快 。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。 读书惟求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明做了最好的表述："好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。"不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是："闲静少言，不慕荣利。"可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和 真理在握的姿态夸耀于人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。
以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只有你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你才应该承认它对于你是一本好书。尤其是文学作品，本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。不感兴趣而读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。
我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课 和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。
1.作者在文中阐述的主要观点是：
2.请结合上下文理解第三自然段中“读书惟求愉快，这是一种很高的境界。”这句话的含义。答：
3.请你用自己的话概括第四自然段从正反两个方面所阐述的读书应取得诚实态度。答：
三、过有理想的生活
过有理想的生活
如果不能过一种理想的生活，那就一定要过一种有理想的生活。
很难描述理想的生活是什么样子，物质和精神要达到怎样的精彩和极致才算是理想。如果真的达到了那种状态，是不是就失去了理想的色彩。“理想只有在不可企及时才可以理想的本质存在着”，不可企及，是理想最具魅力、最诱惑人的地方。
有理想不是以理想的对象来否定现实的自己；有理想也不是高挂起一个愿望，对它冷若霜冰。
有理想就是在未来的日子里，你应该怎样寻找更高的成就感和真切的幸福感。有理想就是日日更新着自我，又时时否定着自我。有理想就是不耽于现实，不溺于幻想，敢破旧，敢立新。
有理想不是追求什么职业，而是想成为什么样的人。
有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自我。自爱爱人，自信信人。不妄自菲薄，亦趾高气扬。有雅趣而不浮于情调，有俗务而能轻松身心。能放松自己在原则底线之上，要提升境界达毕生追求之巅。
有理想的人眼神明亮坚定，眼光高远清幽。他心胸开阔，处事从容；生活简单，情感单纯；他要把一部分爱和力量献给自己的理想。
有理想的生活使你每天充实自信，精神愉悦。有所追求，故不会懈怠；有所期望，故不会苟且。有理想的生活，在感觉最寒冷迷茫的时候，你可以向心中的理想借来火，温暖你的心，借来光，照亮你的路。C。
有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，却保有一颗超凡脱俗、不染尘的心灵。于是，你的言谈举止在寻常之中就有了一层源于内心的光辉。
平淡的生活里，有了理想，灵魂就有所归依，心灵就有所扶持，人生，就被赋予了新的意义。
有过理想的生活，什么时候开始都为时未晚。
（选文有改删）
1.本文的中心论点：
主要论证方法：
2.第一段在文中起什么作用？
答：
3.谈一谈对“有理想也不是高挂起一个愿望，对它冷若霜冰。”这句话的理解。
答：
4.请为文章中C处补写一个与上文连贯的事实论据。
答：
四、坦荡
坦荡是春日一望无际的原野,是夏日汩汩流淌的清泉,是秋水长天,是大雪无痕。坦荡是拂晓时分的万里霞光,是雨后青翠欲滴的远山,是亭亭玉立香远溢清的莲花。坦荡是海水的沉默,是天空的无言。坦荡是自然本身,是纷繁复杂的生活底色,是一种最本真的生活姿态。 天乃大，地波涌，可容君子坦荡之道。“壁立千仞无欲则刚”，坦荡是庄子的持竿不顾，逍遥游于尘世，任九万里的情怀荡漾于澄净秋水之上。“海纳百川有容乃大”，坦荡是司马迁的忘却荣辱，以大海的胸怀包容世人之讽，内心之痛，以山的坚毅书写三千年的沧海桑田。“往事如烟俱忘却，心底无私天地宽”，坦荡是苏轼“栋尽寒枝不肯栖”的书生本色”,“一蓑烟雨任平生”的举重若轻。“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”,坦荡者都有一种“清者自清,浊者自浊”的高度自信。
“清水出芙蓉,天然去雕饰。”儿童的眼光是坦荡的,那里面折射出的是一颗赤子之心,成人的坦荡则是一种智慧,一种战胜了私欲和庸俗的清明澄澈。避开一切庸人自扰的得失,小圈子里的恩怨,将烦恼化为柳絮池塘的淡淡清风拂面而过。“居高声自远，非是藉秋风”，坦荡是一种站在高处的俯瞰，一种登高远远眺的悠然。用不予置理对付锱钵必较，用淡淡一笑对付蝇营狗苟。无招对有招，坦荡者不战而胜。
“君子坦荡荡，小人常戚戚。”因为坦荡，你可以宠辱不惊，坐观窗外叶枯叶荣，静品天外云卷云舒。因为坦荡，你可以“仰不愧于天，俯不怍于地，“逍遥生活于天地之间，从容行走于光明大道上。因为坦荡，你才能拥有“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”的诗意人生。
坦荡生活，豁达而不旁观，一如傲霜斗雪的梅花，于素雪晶莹中坦然释放，任风云变幻，孤独地守望春天。
坦荡生活，清爽而不冷漠，一如心存高远的溪流于舒缓低吟中洗涤万物，随时光荏苒，执著地一路欢歌。
1.用文中凝练的语言概括怎样才能做到“坦荡”。
答：
2.读第三段，回答作者为什么说“坦荡”是一种智慧。
答：
3.本文多处运用经典名句，以“往事如烟俱忘却，心底无私天地宽”为例，从语言鉴赏的角度谈谈它们的作用。
答：
读书率下降是什么危机薛涌（旅美学者）
①“全国国民阅读与购买倾向抽样调查”结果显示，从1998年到2003年，我国识字者阅读率下降了8.7个百分点，2003年的国民阅读率仅为51.7%。
②一石激起千层浪，阅读率下降引起了各界人士的诸多评论，担忧者有之，思考者有之，斥责者有之，宽谅者也不乏其人。阅读率下降到底意味着什么？不读书使中国人丧失了什么呢？
③阅读是人类传递信息最有效的、不可替代的手段。因为通过阅读接受信息，最能体现信息接受者的主体性。
④读书时，速度完全可以根据自己的需要来调节，有些段落可以反复琢磨，做笔记，甚至对之质疑、挑战。接受信息的过程和思想的过程可以充分地混合。这一点，大多数新媒体都不具有。比如DVD一放，就按照既定的速度走，信息的接受者完全处于被动状态。即使你可以按各种后退、重复、慢动作的键，但根本不可能像读书那样进退自如。这样的信息传送，常常是灌输式的，不具有阅读中的对话性。
⑤阅读的另一特点是个人性。阅读不是朗诵，是默读，不和别人分享。读者和书之间可以建立个人的关系。其他传媒大多有某种公共性，即使自己关起门来看电视，常常也感到四周有人。所以，阅读给个性化的信息传递创造了最大的自由。信息的接受者对所接受的信息有充分的个人解释权，最大限度地免除其他受众的影响。
⑥因此，一个人不读书，接受信息就常常是从众的、被动的、缺乏分析的。一个民族不读书，这个民族的文化就丧失了创造性、批判性，个人就会被群体所淹没。这里最有意思的就是读经。读经大概是我们近年来罕见的读书运动了。但读经是背书，把读书过程中思想的空间都去掉，学童要跟着记忆和琅琅读书声不停地往前走，就像跟着录音机走一样，失去了自己对这个过程的控制权。这和阅读已经没有什么关系了。
⑦从这样的角度，我们可以看出阅读率下降所代表的危机。我们目前的不少产业在一定程度上还在依靠外资：人家给钱，给设计，我们照着样子做，出力气就行了。流水线如同一直往前走的DVD和录音带，劳动者只能被动跟进，当然没有质疑、批判和创造的空间。中国的一些白领也是规规矩矩、照本宣科，属于跟着别人走的阶层。阅读虽然是在接受信息，却
是一种“跟着自己走”的信息处理活动。这对以保住自己的工作为满足的部分白领，当然是多余的。
⑧但当今是鼓励冒险、创新，让世界“跟着自己走”的时代。比尔·盖茨、GOOGLE的创建人，都是因为敢于让世界跟着自己走而出头的。目前美国30%的劳动力属于“创造阶级”，不是他们追工作，而是工作追他们：各种高技术公司，都要跑到这些人聚居的昂贵城市安营扎寨。因为离开了这些人的异想天开，企业就失去了动力，而这些人，是一定要阅读的。
⑨中国人是否阅读，将决定是世界跟着中国走，还是中国跟着世界走。
（选自《新京报》2004年12月20日，有改动）
1.文章要表达的观点是什么？
答：
2.根据文章提供的信息，说说第③段画线句子的含义。
答：
3.说说第⑦段中加着重号的“这样”指代的内容。
答：
4.第⑧段运用了哪种论证方法？试简要分析运用这种论证方法的作用。
答：
5.每年的4月23日是“世界读书日”。读了本文，请你拟写一则关于读书的宣传语。 答：
《重读经典与现代化》
在今天经济全球化的社会，商业气味弥漫于科技触角所能延伸到的每一个角落，“惟利是图”的商业原则在现代社会得到了彻底的贯彻，这就不可避免地使大部分人服从于自身的欲望，不知满足地去追求，当某种欲望得到满足时，新的更高的欲望再度产生、积累，进而复求“解欲”，如此循环不已。然而欲望的满足如果无所节制，其后果必然会导致整个社会文明尤其是精神文明的分崩离析。
毋庸置疑，商业文明是人类作为一种智能动物在求生过程中不断演进其求生手段而日积月累的成果，其原动力来自于人的求生本能，人类社会的演变，始终包含着形而下的“器”与形而上的“道”两个方面，近百年来的历史是“器”大行其道的风光史，蒸气时代、电气时代的接踵而至，无一不表明物质文明的发展在社会生活中举足轻重的地位。然而，二千年以前的世界，从春秋战国的诸子百家到唐宋元明的诗词曲语，从荷马时代之后的古希腊文明到中世纪的文艺复兴，东西方社会的演进无不以形而上的“道”为主导、为核心，可以说，二千年来人类所积累的泱泱文化才是人之所以区别于动物的根本所在。经典，代表着几千年来人类文化的精粹，是人类精神可资寄托的伊甸园，然而近代的工业科技革命不但使人类的生活重心偏离了文化主轴，而且使人类自身被文化所克制了十几个世纪的动物本能得到了前所未有的释放。现在，该是我们重新认识经典、阅读经典的时候了。
商业文明倡导的是声色犬马的感性生活，而经典所代表的传统文化(无论东方还是西方)倡导的则是庄敬平和的理性生活，因为理性是文化的本质属性，理性文化倡导个体要在精神层面上实现自我，而不仅是在感官层面上满足自我，更不是放纵自我。人之所以为人，在于人有理性，有文化，在一定程度上实现了自我，在这方面当今的商业文明(文化)不能给予我
篇二：2014年中考议论文阅读专题训练(含答案)
议论文阅读相关常识与答题技巧
一、识储备：
1.议论文的三要素：论点、论据、论证。
2.论证方法：道理论证、举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证。
3.论证方式：立论、驳论。（议论文可由此标准分为立论文与驳论文二大类。）
二、常见题型及答题技巧。
1.论证方法的识别：
事例（含概括事例）-------举例论证
引名言，讲道理 -------道理论证
运用比喻证明观点 -------比喻论证
把正反事实或道理进行对比-------对比论证
2.分析论证方法的作用：
句式：使用××论证的方法＋论证了××观点＋效果
①举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。
格式：使用了举例论证的论证方法，列举??（概括事例）证明了??（如果有分
论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。
②道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。
格式：使用了道理论证的论证方法，论证了??了观点，从而使论证更概括更深入。
③比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。
格式：使用了比喻论证的论证方法，将??比作??，证明了??的观点，从而把
抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。
④对比论证：对比论证的作用就是突出强调。
格式：使用了对比论证的论证方法，将??和??加以比较，突出强调了??的观
点。
⑤引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格
言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人
名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣
事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。
格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用??证明??的观点，使论证更有说
服力。（或更有趣味性，激发读者阅读兴趣）
3.分析论据的类型和作用：
论据可分为道理论据和事实论据二种类型
答题要点二个方面：（1）明确论据类型；（2）具体分析作用。
这个题目就其实质是考查论据与论点的关系，无论是与分论点与中心论点的关系还
是论据与论点的关系，都是证明与被证明的关系，所以，规范性答题格式如下：
这是??论据，在文中起着证明??（论点，如果有分论点，则写出它证明的分论
点，否则写中心论点。）
补充论据作为一种新题型正在流行，做这种题目，注意以下二个方面：（1）看清楚
要求补充的论据类型，即看清楚要求的是名言还是事例；（2）补充名人事例要注意字数
限制。当然，作为应考，可以准备“勤奋”、“处世”等常见主题的名人事例和名言。
名言字数要少，事情要熟悉，不要为求新而准备那些较长名言或不熟悉的名人事例。
4.文章提出中心论点的方式：
①文章标题点明中心论点； ②文章开头提出中心论点； ③文章结尾归纳出中心论点； ④文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点。
⑤文章没有直接提出中心论点，但始终围绕??展开论述。
5.中心论点的识别：
一看题目，二看首尾，三看是否是明晰的判断，四看是否统帅全文，四看论据证明
的观点。怎样寻找和总结议论文的中心论点呢，要主要看议论文的如下几个位置。
①看议论文的标题，寻找或总结中心论点。有的议论文的标题就是文章的中心论
点。
②看议论文的开头，寻找或总结中心论点。开宗明义、开门见山往往是议论文常用
的写法，因许多议论文的中心论点都出现在开头部分。
③看议论文的结尾，寻找或总结中心论点。一些议论文，通过摆事实讲道理后，至
文末得出结论，该结论即文章的中心论点。
④分析议论文的论据，总结中心论点。一些议论文的中心论点不是非常明显，需要
分析文章所用的论据才能总结出来，这样的议论文要分析文章的论据是为了证明什么的，这“证明什么”就是文章的中心论点。
⑤归纳综合分论点，总结中心论点。有的议论文的中心论点分解为好几个分论点，
这就需要逐个对分论点进行分析，再综合归纳，总结出中心论点
6.分析文章的论证思路
首先应该了解一般议论文的结构：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解
决问题（结论）。
分析议论文的论证思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、
“然后”、“接着”、“最后”一类表承转启合关系的词语。做这个题目，尤其要注意
开头结尾的表述。
开头的内容有：
（1）提出中心论点；
（2）引出论题；以上二个方面，要具体回答出提出中心论点或引出论题的具体方试，
有的是通过名人名言、有的是通过名人佚事、有的是通过趣闻笑话等。
结尾的内容：
（1）深化中心论点，提出??的结论；
（2）强调??的中心论点；
（3）发出??的号召或希望人们??；
（4）补充论证了??。（其作用是使论证更严密。）
做这个题目，就是把文章的引论、本论、结论具体化地陈述出来。如《人的高贵在
于灵魂》一文，我们可以这样表述：首先引用法国思想家帕斯卡的名言“人是一枝有思
想的芦苇”提出中心论点“人的高贵在于灵魂”，然后举阿基米德、王尔德事例证明了
“珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富”，最后举一个火车上读书的少女为例向人
们发出“人应该保持纯正的精神追求”的劝勉。
7.议论文题目分析：
（1）作用分析：点明论点；交待论题；点明议论由头。
（2）方法：主谓短语和动宾短语一般是论点，如：珍惜××，学会××，继续保持
艰苦奋斗的作风
并列短语一般论述事物之间的关系，如想和做，成与败
题目中有谈、论、说、议的一般是论题。
1点明了文章论述的内容，明确了文章论点；○2运用比喻，生动形（3）效果分析：○
象的提出了论点等。
8.议论文开头的作用：
1开门见山，提出中心论点。 ○
2针对现实中某种现象（或事例或观点）进行分析，然后提出论点（或提出论题），○
具有很强的针对性
3引用名言提出论点或论题，同时，名言又是证明论点的论据。 ○
4由某个故事或事例引出论点或论题，同时，故事和事例又是证明论点的论据。 ○
5摆出错误的论点和论据，为下文的批驳树立靶子。 ○
6用生动的比喻或故事（如寓言）引出论点，既能激发读者的阅读兴趣，又能把抽○
象的道理形象化，便于读者接受。
9.议论文结尾的作用：
（1）深化中心论点，提出??的结论；
（2）强调??的中心论点；
（3）发出??的号召或希望人们??；
（4）补充论证了??。（其作用是使论证更严密。）
（5）总结全文，得出中心论点
（6）提出问题，发人深思，其发人去关注或思考某个问题
10.议论文语言特点分析：
议论文语言特点分析的角度比较固定，只有二个角度：
（1）语言特点；简明平实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等
（2）语体特点。语体特点，就是抓住逻辑严密四个字做文章就可以了。
一个应特别注意的事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中
的具体例句为例子进行分析。
常用句式：这个词体现了议论文语言的严密性。
11.议论文写作特点分析
议论文写作特点分析的角度比较多，如修辞手法、论证方法、写作手法等
（1）修辞：
比喻：把××比作××，形象生动，把抽象的道理形象化，有力的论述了的××论
点，便于读者理解和接受；
排比，增强了文章论证的气势，增强了文章的说服力和感染力；
引用，引用古诗文，使文章富有文采，同时有力证明了××论点。
引用名言，有力证明了××论点。
反问：增强语气，发人深思
设问：启发读者思考，强调某种观点
（2）论证方法：参考论证方法的作用谈。
1举例论证与道理论证相结合（3）写作手法比较固定，常见的就是：○（夹叙夹议）；
2以??论证方法为主。○3针对生活中的进行分析，具有很强的针对性等。同样，做这○
类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。
12.文段结构作用：
（1）引出下（全）文；（2）总结前（全）文；（3）承上启下。
作为议论文段的作用，必须结合文体特征具体加答。
如开头段作用往往起着引出中心论点（论题），那么，我们可以参考下面的二个具
体答题规范格式的例子使用或变通使用：
①开头通过写??的事例，提出中心论点??（或引出??的论题）。
②开头通过引用名言，提出中心论点??（或引出??的论题）。
③开头通过引用名人趣事（或??的奇闻趣事），提出中心论点??（或引出??
的论题），也起到吸引读者下读的作用，增强了论述的趣味性。
结尾段的作用，请参照8：“结尾的作用”回答。
13.启发思考类题目：
1观点必须符合主流思想意识； ○
2把文章中心换个角度阐述一下即可。 ○
3注意联系实际题必须联系实际。 ○
2013年中考议论文阅读实题演练
1.【江苏省徐州市】
（二）阅读下面一篇议论文，完成13——16题。（13分）
读书不妨多一些“慢阅读”
耿银平
①4月23日是“世界读书日”，为了让读书活动成为更多人的精神爱好，品味到读书
的快乐和雅趣，不妨多一些“慢阅读”的意识。
②所谓“慢阅读”，是指虽然当下进入了“加急时代”、“超音速发展时代”，读书，
却仍需要优哉游哉的慢节奏、慢速度以及慢情调。因为只有在“慢”中，与生俱来的机
智情趣，才能和书香琴韵达成自然衔接，读书应该完成的精神活动，“体验”、“思考”、“质
疑”、“沉淀”才能完成得从容不迫、饱满自在。最重要的是，只有“慢”，兼收并蓄才能
得到充分实现，让厚重书香成为人格发展的重要构成。人因为爱书，所以智慧不断提高，书因为有了人的青睐赏爱，而陡增诸多妙趣。
③其实，从思维发展规律方面认识慢阅读，也是很有科学性的。思维是活生生的精
神活动，是一种灵感的产物，所以，就需要给予它足够的时间积蓄、思考余地和宽松环
境。
④遗憾的是，电子阅读提高了阅读效率，也陷入了不少误区。其一，读书速成化，
不论看什么书籍，都喜欢速战速决，蜻蜓点水，错过了“品味”的好时机。其二，就是
俗浅化，满足于走马观花，比如很多人热衷于读图和漫画，宁愿让幽默化的图画牵着“思
维鼻子”，也不愿主动探究、提出质疑和深度思考。其三，就是功利化。对有用的图书非
常着迷，而对于那些所谓的名著和闲书置之不理，正如读书推广大使白岩松所言，“走到
新华书店，全是一些有用的书，考试类的健康类的工具书啊。这个社会都在倡导有用，
什么叫有(转自：wWw.DXf5.Com 东星 资源网:阅读题议论文)用呢？跟钱、权、名利有关，就有用！”
⑤上述读书看似有成就，轰轰烈烈，其实不然。因为思考不够深入，印象不够深刻，
往往会成为“速朽”，陷入“快速、快感、快扔”的读书模式中。
⑥这种阅读倾向更容易让人们的精神气质变得非常浮躁和极端功利化，而将最应该
坚守的情趣、品格和高尚人格忘掉一边；干什么事情都喜欢急于求成，不愿意等待和遵
循循序渐进的规律。很多中学生“无心读名著”，不正是这种浮躁心态的表现吗？
⑦因此，更多人读书的时候，应该慢阅读。注重心灵和图书的微妙互动，多培养恬
淡闲适、从容独立、质疑探索、自由发展的读书性格，从高品质文字中寻觅乐趣和意义，
真正闻得到书香，为自己带来更多的精神愉悦、发展进步！
（选自《人民日报海外版》2013年4月24日，略有改动）
13、“慢阅读”中的“慢”在文中具体指什么？（2分）
答： ______________________________
14、第②节从读书的目的方面告诉我们为什么要“慢阅读”，请你分条加以概括。（4分） 答：____________________________ _______________________________
15、文中④到⑥节从哪两个反面对电子阅读进行了分析？论述的角度与前文相比有什么
不同？（4分）
答：
16、结合第⑦节并联系自己的阅读体验，谈一谈中学生应该怎样开展名著阅读。
答： _
2.【广东省汕头市】
(二)(13分)
怎样让幸福来敲门
石雅彬
①目前，中国社会科学院发布了《中国城市竞争力报告》。报告指出，在被调查的294
个城市中，石家庄市居民的幸福感排名第一。那么，幸福感是什么?幸福从哪里来呢?
②尼采说过：“一切幸福感都有两个共同之处：充溢的情感和高涨的精神。一个处
在幸福之中的人就像是一条在水中的鱼，觉得无拘无束，可以尽情跳跃。”可见，幸福感对个人的生活状态起着十分重要的作用。同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸福；而有的人却会感到失落、痛苦。
③作为社会心理体系的一个部分，幸福指数受到许多复杂因素的影响，主要包括经
济因素、社会因素和文化因素等。怎样让幸福来敲门呢?把握好以下几点尤为重要：
④第一，心理参照系。人们常说“比上不足比下有余”，这其实反映的就是心理参
照系不同而产生的心理感觉差异。大到整个社会，小到社区、家庭，心理参照系处处存
在，影响着人们的幸福指数。就整个社会而言，开放型社会和相对封闭的社会，其心理
参照系必然不同。例如，在一个封闭社会中，由于缺乏与其他社会的比照，尽管这个社
会的物质发展水平不高，但由于心理守常和习惯定势的作用，其成员便可能知足常乐，
表现出不低的幸福感；而处在开放的社会，由于受到发达社会的各种冲击，开始有了外
在参照，其成员的幸福感便可能呈现下降之势，因为此时他们原有的自尊受到了挫伤。
篇三：议论文阅读训练及答案
议论文阅读训练
【例题精析】
（一）“读万卷书”与“行万里路”
汪金友
“希望同学们把深入实践作为成长成才的必由之路。古人讲，既要‘读万卷书’，又要‘行
万里路’。这在一定程度上揭示了人才成长的规律。古往今来凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。”在同中国农业大学师生代表座谈时，胡锦涛总书记讲了这样一番话。
“读万卷书”，是知识学问的博览。书是人类进步的阶梯，是智慧之门的钥匙，是先贤经验的结晶，是冷静可靠的朋友。所以从小学、中学、大学到参加工作，我们一直都在读书。既读课内书，又读课外书；既读专业书，又读修身书。越读越明白，知识就是力量。越读越清楚，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书”。
“行万里路”，是实践经验的积累。物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。世上有
很多的路，而只有自己亲身走过的路，心里最清楚。种过地，才知道种地的艰辛；做过工，才知道做工的劳苦；跌过跤，才知道摔打的痛楚。也正是因为有了丰富的人生经历之后，人们才学会了分析和判断，并从中找出一条最适合自己的路。
“读万卷书”和“行万里路”，是人生不可或缺的两个重要组成部分。光“读万卷书”，
不“行万里路”，那就只能是纸上谈兵。想的很高，策划的很好，但一到实际上作和生活中，往往处处碰壁。只“行万里路”，不“读万卷书”，那就更难成大事。尤其在现代社会，处处讲知识，样样要科技，一个“大老粗”，怎么干得下去？所以，“读万卷书”是我们所需要的，“行万里路”也是我们所需要的。只有把“读万卷书”和“行万里路”紧密结合起来，知识才能化为力量，书本才能变成财富。
相对于父辈，现在的青年人大都生长在一个比较优越的环境里。没有缺过吃，没有缺过
穿，没有吃过苦，没有发过愁。从小到大，一直被关心和照顾。书倒是读了不少，但路却走得不多。所以当他们即将走出校门的时候，最重要的任务之一，就是补上“走路”这一课。勇敢地到基层去，到艰苦的地方去，到广阔的天地去。把“万卷书”融入到“万里路”上，才能加深对社会的认识，增进同人民群众的感情，提高解决实际问题的能力。
比起“读万卷书”来，“行万里路”是一个更加艰难的奋斗历程。多彩的世界，给我们每
个人都设计了一条独特的人生之路。但眼前的路有千条万条，自己的路究竟在哪里？这就需要迈开双腿，一条一条地去试，一条一条地去找。这一条走不通，再走下一条。寻找是一种磨练，也是一种积累。等找到最适合自己走的那一条路的时候，经验就丰富了，信心就提高了，成功就不远了。
现在很多大学毕业生都在为找工作奔波。有的投了简历，石沉大海；有的参加了面试，
未破聘用。但这只是万里征程的第一步。此处不行，就到彼处；高处不行-，就到低处；闹处不行，就到静处。说不定，越是偏僻和陌生的地方，越有好风景。越是在基层，越能够磨练意志、施展才华、增长本领。任何大事，都从小事起步。既然读了万卷书，就不怕再走万里路！
1．认真阅读全文，找出表明作者观点的句子。
2．开篇引用胡总书记话的作用是：（1）2）
3．你是如何理解“比起‘读万卷书’来，‘行万里路’是一个更加艰难的奋斗历程”这句话的？
4．首段中有这样一句话：“古往今来凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。”下列事例中不符合此句观点的一项是（ ）
A．李时珍跋山涉水、历尽千辛万苦，尝遍百草，数十年如一日搜集整理、笔耕不息，终写成药学巨著《本草纲目》。
B．竺可桢数十年如一日，亲自到室外观测气候，进行记录，为我国气象规律的探索留下了丰富的第一手资料，成为我国著名科学家。
C．梁启超小时读《史记》能背诵十之八九，善于总结读书方法，他认为读书要分精读和略读，还要熟读成诵、做好读书笔记。
D．司马迁10岁开始“诵古文”，20岁开始游历，到处考察风俗，采集传说，为完成史学巨著《史记》打下坚实基础。
5．陆游说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，读完本文后，请结合文意，谈淡你对这句话的认识。
（二）
汉语是我们的母语，我们每天都生活在母语之中。关爱母语，往小里说，有助于人们顺畅地交流和自由地表达；往大里说，则关系到民族认同和文化接续的大话题。
我们深情地凝望美丽的、充盈着浓浓人文气息的母语。“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。”诗人余光中的诗句为汉语蕴涵的人文精神做了生动的注解。几千年来，中华民族以汉语认识世界，接纳客体，并不断丰富完善我们的精神世界。孔子的汉语，李白的汉语，苏东坡的汉语，鲁迅的汉语，沈从文的汉语??中华文字列队而来，曾经和正在给予我们多少心灵的慰藉和精神的陶冶！
我们也同样殷切地关注着母语表情达意的工具价值。专家指出，语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。国家劳动和社会保障部提出，“交流表达”能力是一个劳动者的核心技能之一。此方面能力的高低，直接影响着其自身吸纳信息和沟通外界的成效。
然而，一段时间以来，社会上出现了比较严重的冷落母语的情形。无论是汉语的（ ）性还是（）性，在目前的社会生活里都没有受到应有的关切。可能我们习焉不察，可能我们顾此失彼，但一个不能否认的事实摆在我们的面前，汉语曾经的魅力正在逐渐消退。新八段文体的质木无文、套话连篇，部分网络语言的粗俗失范等等，都在提醒人们要关爱母语。 我们不一定赞同一些文化保守主义者的主张，但我们同样不赞同对汉语的至 。
由此我们郑重呼吁：要关爱、重视母语，要学好用好我们的母语。在社会层面，提倡说普通话，写规范字；在管理层面，有关方面应该将汉语能力列为一种评价制度，实事求是，规范要求；在文字使用频繁的一些行业，比如新闻、司法、经济、教育等领域，提倡规范使用汉语。
我们相信，越是在开放、发展的大语境下，母语的天空越是自由开阔。
1．理解作者的表达意图，给本文拟一个醒目的标题：
2．文中第一自然段给我们点示的是：
3．根据第二、第三两个自然段的内容，填入第四自然段括号中的两个词应分别是：
4．要将“冲击”、“践踏”、“冷落”三个词还原于第五自然段中的横线，其顺序是：
5．阅读第二至第六自然段，概括本文的要点：
①
②
③
④
（三）最苦与最乐
梁启超
人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死、乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连空虚人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我自己打定主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着甘痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。
翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时进快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。
有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像三岁小孩子。本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。（选自《饮冰室全集》）
1、按已给空格用原文填空。（4分）
在作者笔下，贫而不苦的原因是________，失意不苦的原因是________，老、病、死不苦的原因是_____。作者认为真正的痛苦源自________________。
2、请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相符的一句。（2分）
3、你认为，文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有何不同？（4分）
（1）“卸却”责任指________________________。（10字以内）。
（2）“解除”责任指________________________。（10字以内）。
4、用精练的语言概括出本文的中心论点。（10字以内）（3分）
5、本文以“最苦与最乐”为题，而不以“苦与乐”为题，为什么？（2分）
6、读完全文后，你对“责任”是怎样看待的？（3分）
【实战演练】
(一)给人生加个意义
那是一所很有名望的大学。从我的演讲一开始就不断地有纸条递上来。纸条上提得最多的问题是——“人生有什么意义?请你务必说真话， 因为我们已经听过太多言不由衷的假话
了。”
我念完这个纸条以后台下响起了掌声。我说你们今天提出这个问题很好，我会讲真话。我在西藏阿里的雪山之上，面对着浩瀚的苍穹和壁立的冰川，如同一个茹毛饮血的原始人，反复地思索过这个问题。我相信，一个人在他年轻的时候，是会无数次地叩问自己——我的一生，到底要追索怎样的意义?
我想了无数个晚上和白天，终于得到了一个答案。今天，在这里，我将非常负责地对大家说，我思索的结果是人生是没有任何意义的!这句话说完，全场出现了短暂的寂静，如同旷野。但是，紧接着就响起了暴风雨般的掌声。
那是我在演讲中获得的最热烈的掌声。在以前，我从来不相信有什么“暴风雨般的掌声”这种话，觉得那只是一个拙劣的比喻。但这一次，我相信了。我赶快用手做了一个“暂停”的手势，但掌声还是绵延了若干时间。
我说，大家先不要忙着给我鼓掌，我的话还没有说完。我说人生是没有意义的，这不错，但是——我们每一个人都要为自己确立一个意义!
是的，关于人生意义的讨论，充斥在我们的周围。很多说法，由于熟悉和重复， 已让我们——从熟视无睹滑到了厌烦。可是，这不是问题的真谛。真谛是，别人强加给你的意义，无论它多么正确，如果它不曾进入你的心理结构，它就永远是身外之物。比如我们从小就被家长灌输过人生意义的答案。在此后漫长的岁月里，谆谆告诫的老师和各种类型的教育，也都不断地向我们批发人生意义的补充版。但是有多少人把这种外在的框架，当成了自己的标杆、并为之下定了奋斗终身的决心?
那一天结束讲演之后，我听到有同学说，他觉得最大的收获是听到一个活生生的中年人亲口说，人生是没有意义的，你要为之确立一个意义。
其实，不单是中国的年轻人在目标这个问题工漂浮不定，就是在美国的著名学府哈佛大学，有很多人在青年时代也大都未确立自己的目标。我看到一则材料，说某年哈佛的毕业生临出校门的时候，校方为他们做了一个有关人生目标的调查，结果足27％的人完全没有目标，60％的人目标模糊，10％的人有近期目标，只有3％的人有着清晰长远的目标。25年过去了，那3％的人不懈地朝着一个目标坚韧努力，成了社会的精英，而其余的人，成就要相差很多。
1．本文的中心论点是： 。2．作者为什么认为“人生是没有任何意义的”?
3．文中结尾列举的事例有什么作用?
4．请简要阐述怎样的人生才有意义，然后举例并作简要分析。
(二)拒绝句号
⑴一定会有一些朋友反对我这个标题。他们会说多好的句号啊！句号表示一种完成，一种圆满，一种有志者事竟成，一种成果与收获，或者干脆把这溜圆的句号看成一个个饱满的果实。它们还会问我，当你完成一部几十万字的长篇小说，在那最末一行画上一个句号时，难道你没有如释重负、飘飘欲仙般的感受？没有那种大功告成后该痛快干杯的喜悦吗？
⑵当然，这样的句号我也喜欢。但人生还有另一种句号。
⑶打个比方，你在一条路上走，走着走着，忽然有一种“尽头感”时，这句号就隐隐出现，如果你停下来，你足下就清晰地现出一个句号。这条路可不是做一件事时那短短的距离，它是人生追求的路、艺术探索的路和事业奋斗的路。这路原本无止无休，你在任何一处都可以起步，踏上征程；你也可以在任何一处画个句号，退了出来。无论什么都可以成为句号的缘故，那精疲力竭的放弃、自寻清闲的逃逸、江郎才尽的低头认输，乃至收获后的自满自足，甚至在目标达到之后，辉煌的目标也会划为一个句号，尽管这句号闪闪发光。句号，就是停止，就是终结，就是事物最终变为有限的、死去的符号。
⑷我说的是这种句号。可怕的是，这些句号总是不知不觉地出来。你呢，不知不觉地完结。想想看，你曾经做过了哪些有益的事？究竟是什么时候并怎样弃你而去的？句号往往又是和人的自足、人的彻悟、人的惰性连在一起的。所以句号大多是人心甘心情愿给自己画上的。人随时可能舒舒服服给自己画个句号，休止了自己。
⑸因而，我害怕句号。我对句号保持着近乎神经质的警惕。在与句号的斗争中，我一边感到生命的活力，常常闻到自身肌肉搏斗后散发出热烘烘的清香；一边认识到这原是生命存在所必须进行的奋争，也是与自身惰性与保守的对抗。当然，它何其艰难！跨过每一个句号，都需要付出双倍的力量，其中一半是创造力。然而，只要在人生或艺术的道路上，消灭一个句号，便开始一段崭新的充满诱惑的路。我们还会发现，被我们拒绝和消灭的句号，最终竟然会变成逗号。你是不是也会从中得到启示： 。
1．第（2）段在文章结构上起什么作用？
2．有人喜欢句号的原因是什么？作者拒绝句号的原因又是什么？请作简要概括。
3．揣摩文意，在结尾画线处补上一个恰当的句子。
4．在人生的道路上，你也一定有过与“句号”作斗争的经历。请举出一例。
(三) 孔子的洒脱
周国平
我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。
孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。
其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为已，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉．，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?
学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为忠恕二字，