洪武二年移民
当肇端于、的湖广移民迁川活动成为过去，变成一种历史沉淀时，人们出于生命本源的思考，沿着“我从哪里来”这一命题往下求索，自然会唤起对过去的了解和记忆。由于孝感乡在元明以来的“移湖广实四川”历史中发轫最早，居于源头地位，因此名气最大，影响最巨。以至到了明中期，尽管这一地理单元早已在消失了，但它在移民定居的四川地区，一直被湖广移民及其后裔作为对原乡的一种记忆保存下来，并通过口授和文字载体一代代流传至今。[1]洪武二年湖广移民密集于“洪武二年”政权覆灭后，留居四川的楚籍将士和乡人，为明初湖广移民在四川的分布奠定了基础，播撒了四川楚籍祖源的种子。蜀人楚籍记忆的滥觞，正是以此作为源头的。这集中体现在，后世蜀人在追溯祖先来源时，动辄就说迁川时间源自洪武2年（1369）。《》称：“洪武二年，湖广麻城居民迁至简州者众多。”民国《简阳县志》收录的原籍为麻城孝感乡和湖广籍的30支入川氏族中，明确为洪武2年，或洪武3年入川的家族，有24支，约占80%。在蜀人祖源记忆中，称洪武2年入蜀的现象，主要存在于楚籍后裔中，尤其是在自称是孝感乡的移民中得到了普遍认同。这种祖源记忆，起源于何时尚待追溯，但在“民国”年间已形成一种“俗传”“”，达到“人人言然”的程度。在清朝及“民国”的四川家谱与地方志中，有关洪武2年入蜀的家族，遍布全川。这些洪武2年入蜀的家族，大多系籍楚省，或经湖广，或经麻城，或经孝感乡入川。[1]洪武二年“奉旨入川”的3种不同说法在洪武2年入蜀的家族中，又有不少人将祖先迁川原因记述为“奉檄入川”、“奉旨入川”、“奉诏入川”，更有的将“奉檄入川”的年代记为洪武2年。众所周知，洪武2年，四川还被大夏政权控制着。为什么民间族谱普遍将家族由湖广迁入四川的时间书写为“洪武二年”？在洪武2年迁入现象背后，究竟隐藏着什么奥秘？既以“奉檄入川”相传，那么，究竟奉谁的旨意？是大夏政权的旨意，还是朱元璋明朝的旨意？还是另有原因？对此，学界有3种观点。第一，说。祖籍麻城的氏族，大多是元末“东人避乱者”，大夏政权为“招乡人以自固其势”，故颁诏者当为无疑。沿称“洪武初迁蜀”的家族，是出于革除前朝“伪号”的需要。在明军平蜀后，不得不避讳以称之。为掩盖这段历史，他们及后裔便称家族是“避红巾之难入川者”；或改称“奉檄入川”、“奉旨填蜀”。第二，说。早在至元24年（1364），政权就开始了对鄂东麻黄地区的直接经营和控制。在这种情况下，大夏政权不仅没有能力，而且也不可能越境到朱元璋控制的地盘招徕移民。因此，家谱上记载的洪武2年迁入四川的家族，绝非是响应大夏政权的诏令。那么，这些迁入家族所奉的旨意，必然不会来自大夏政权，只能是来自明朝。第三，军民说。重庆学者岳精柱、程行在分析众多洪武2年麻城孝感乡民迁川的案例时指出，他们既非大夏，也非明朝，而是避难的陈友谅军民：洪武2年，还是大夏政权控制巴蜀时期。这么多人一起从孝感乡入川，是从军，还是移民？洪武2年的湖北，早已是朱元璋的势力范围，大夏政权不可能到湖北征召。因此，这些人应视为自发移民，也就是为躲避朱元璋追究的陈友谅军民。[1]洪武二年“洪武二年”是一种象征符号“洪武二年”不仅是四川移民迁徙源流上的一大难点，也是明朝移民史上一个令人费解的话题。环顾明初全国各地的移民活动，除确需以确切年份来书写移徙事件外，通常都是以“洪武二年”这种纪年方式来加以表达。四川“洪武二年”现象的产生，一般而言，通常应理解为“蜀人楚籍”在明军平蜀后，出于“避忌”的一种行为表现。四川各种地方文献也无不证明，早在明军平蜀前，已有各种类型楚籍民众迁入四川，其中既有元末自楚避难入蜀者，也有追随明玉珍入川者，他们一道构成“蜀人楚籍”的主体。明朝定鼎天下后，这部分“蜀人楚籍”群体，为适应新政权革除“伪号”的需要，耻于再言及大夏，遂将原本于元末或大夏时期迁入的年代，转写成“洪武二年”。可见，“洪武二年”之于四川，实乃元明改朝换代背景下，附加在“蜀人楚籍”民众身上的一种文化符号。继元末明初“徙楚实蜀”现象后，四川又在明末清初发生了再一次规模巨大、影响深远的“湖广填四川”移民运动。为区分不同时代迁入的移民身份，有的遂将“洪武二年”作为划分明初时代迁入者的识别标志。在清初以来的四川社会中，与明末清初新迁入的移民相对照，其中既有宋元时代迁入者，也有以“洪武二年”为标志的明代迁入者，他们一起构成当地的“土著”，“俗称本地人”。由于这一划分符合四川历史实际，不失为历史时期四川人口来源构成的真实写照，故这种认识逐渐积淀为四川民众的一种集体记忆。到了“民国”年间，当新一轮四川地方志和族谱编修高潮到来之际，“洪武二年”成为指代明初时代的一种象征符号，被保存在地方民间文献中。[1]洪武二年移民
@宁静致远88699 2014-03-26 19:59:01-----------------------------
掖邑聚落考
掖地东西长一百三十六里，南北长一百零六里，一城六乡，除掖城（府治县城）内外百姓聚居多些，其他五乡，超过二十户（足“保”者）居民的村，共有一百二十二个。境内超过十户、不足二十户的聚落（庄或疃）不足百个。多则七、八户，少则三、二或仅一家之聚落（以家或以地、物命名者）三百余处。全县居民共有四千一百九十三户，二万零八百四十六人。
以下是各乡的居民情况。
进士乡
黑港口——淳于墓——大琅琊东至招远境，此线以北至海岸，为本县第一乡。因琅琊唐代出过进士王无竞，辛庄宋代出进士辛次膺，百姓传赞，一县荣耀，故以“进士”为乡名。
本乡无甚大镇，其人居辐辏、集市日车马络绎者、首西由，次朱桥。
西由，唐时即著名，数村近聚，自启庙会、集市，百姓勤农事，业渔盐，习绣织。少年读诗书，青壮追功名者很多。文明教化，民风淳朴，是一县的榜样。西由西北有三山，为秦皇、汉武祭海处，汉时即有聚落。
朱桥，川原广袤，商贾并集。这里土厚水丰，有不少聚落很古老；汉时东莱太守杨震的儿子杨承在此落籍。“清流杨家”被世代颂传。其北迄西，隔海岸十里，民居星罗棋布，这些聚落多者十几户，十则三、两家，大多是宋、元间落籍于此的。这里前有沃野，后有海甸，百姓除种田、捕鱼外，更有采黄金特业，是一县富裕之地。
掖邑古镇莫于临近西由的过西。史曰：过，姒姓或任姓，黄帝之后，夏时侯国。书载：禹建夏，封过国。寒浞篡夏，封其子浇于过。过君败亡，过君的儿子改任姓蛰伏，苦励四十载，诛寒复过国。过西在“过都”之西，当时为防守军的营地。以后渐有民居，遂成聚落。
太平湾，古为重要军港。隋唐两朝六次东征高丽，均由此出发。时至今日，也是我朝（这里是明朝）之重要军港和商港。此处历史久远，也很著名，周围有几个隋唐或宋代的古聚落，每处居民多超一保之数，皆随遇而安。另有几处小聚落，每一、二十户。虽有鱼盐之利，几多年来到此落籍甚少。这是因为地域偏僻的缘故。
良过乡
自临朐古城北三里处——连郭庄——沙丘城——龙冢庙 ——狼虎埠向东北至招远境，北至进士乡南境一线。本乡紧临过地，以旧封“良过”（今梁郭）为乡名。
夏封“良过”后，周边便慢慢地有了众多聚落(转自：wWw.DXf5.Com 东星 资源网:洪武二年移民)。灵山之西，另有几多小聚落，或三、五户，或一、两家，乡民乐于农桑，勤于耕织，日出而作，日落而息。衣食温饱，安居无他求。
良过之西三十里，有古城曰沙丘，乃商纣王所建跸宫，相传为秦始皇崩处。向西南二十里之“沙丘花园”余遗址多处。城东及北有十多处旧聚落始于筑城或周之初。沙丘城北七里，曾设鹿砦（军队设的障碍物——用数木的枝干交叉放置，以阻挡敌方人马前进）为城郭，有聚落曰：“北障”，因此而取名。城东立幢置古兽守护，“石柱”（古人对“幢”的俗称）之名由此而生。城西“连郭”曾是啥丘“城郭”之兵营地。另有一些小聚落，考址基年代久远，然而，战乱病祸几经没落，住户向上难数几代。这些聚落今朝始兴旺，常有流民落籍于此。
婴里、平里店为春秋时齐国名相晏平仲所遗，淳于村旁有战国时名士淳于髡之墓，乐台为汉武帝祭天遗址，这些地方周边均有小聚落。
元初，圣举全真道十八宗师、琅琊綦志远光耀家祖，綦家方名冠“紫罗”二字。另有一古村曰诸流，居民数十家，读书者多，人知礼义，三官庙香火四时不断，引邻者（“四户为邻”，此指临近小聚落）聚此，日日若市。东西有众多前朝的小聚落，每个都是十户以下，此不逐一列述。
二十里堡北有一聚落名曰：军寨址，有后唐吕梦奇旧居，宋代吕氏“一门三相”即出在此，邑地沾荣，名传华夏。
本乡临海有几处聚落，居者半渔半耕，衣食自给，平和相处。
灵仙乡
坊北向西至北行官道，向北至连郭庄为本乡西境；向南至东行官道，东行官道之十里堡（第一双堠处，在今蒲家洼村东岭上，俗称“堠顶”）——二十里堡（武官村）——三十里堡（旧有民居）——四十里堡（第四双堠处）——五十里堡（第五双堠处）——六十里堡（第六双堠处）——七十里堡（上堡）向东三里至招远境。北至良过乡南境。本乡武官村有灵虚宫，系金代全真道七真人之一，本村人刘长生所建。故以“灵仙”为乡名。向北十里有无根枣、锯齿等聚落处，有元臣刘仲禄祭神遗址，也是定名“灵仙”的原因。
灵虚宫前有定日集市，周边小聚落百姓乐于到此以通有无，这里也就成了一乡最大的聚落处。
本乡西端之城郭庄距沙丘城七里，为沙丘城之“城郭”，当时驻有军营守护城池，今为较大聚落处。城郭以西有淇水，旧为沙丘城“沙丘花园”之盛景处，周边聚落甚古，其东之罗家营，传为隋、唐名将罗成之兵营所在；其南之坊北村依唐代忠勇将军雷万春功名坊而立；雷家疃东北一带，乡人习武成风，历代以此得功名者甚多。
城郭向东之驿道（指官道）旁，无甚大聚落。西曲城旧地有三、二十户人家。再向南为崮山，山下聚居五、七家，圣水清清，沿沟多古迹，有汉时齐王韩信书院、试剑石，又有丹霞壁三字，传为韩信手书。清山绿水美如画，而画间缺少民居，真是可惜了天赐的景致。
驿道向东，朱汉与天保寨隔河而立。朱汉是夏代“诛寒（浇）”之地，天保寨为金代杨四姑（有书称杨妙真）兵营所在，两地似存杀气，虽系古聚落处，但人居不多。再向东有小聚落十余处，内有一戈姓聚落在本乡最古，传为夏过国所遗（过、戈同姓，为同音），皆依溪而居，植禾弄桑，饲鸡养鸭。无乱事忧心，有闲暇自在。
本乡东南部地薄水贫，少有人居，虽有一些良田，但至今没人开垦。
七里乡
城内三隅（当时尚未立西北隅村）及城外一隅（今南关）、三关为一乡。守围城池的“城郭”军营距城七里，三关、四隅居民耕种的土地最远距城七里。本乡境域为距城七里之地，也辖七里之内之村落，故以“七里”为乡名。
本城自汉初修建，至今已一千五百余年。一千五百余年来，本城不仅是一邑之都，历史悠久；也是州、府之都，人居集中；不受“五百户为一乡”之规限制。
汉高祖置掖县（公元前203年），依掖水（今南阳河）而建城池。（北魏）献文帝置光州，皇兴四年（公元470年）固修城墙。（蒙古）乃马真后（称制）缮治莱州城（公元1242年），筑的皆为土垣。国朝初（公元1371年即明洪武四年）在旧城之北修筑本城，正南隅（旧城，今南关）如今是本县最大的百姓聚居地。
正南隅内居者，可谓名家汇集；汉宰相李欣居里在西南街北；（晋）临海侯府旧址（侯史光，爵临海侯）在其左；衙（旧城中的衙门）后街金代出两名宰相（赤盏辉、徒单克宁）；（元）王大用（即王居政）归来造福地方，如今王家可称是名门望族；历代致仕官宦迁在这里居住者很多，品级在县令以上的就有十几位。
城外七里内也有不少大聚落；新城之北皆良田，秦前就有百姓聚居（今称北关），向东居户三三、两两延至“城郭”军营，今也成聚落（郭里关）。城西北有淇园，再西有司马家亭子（后演变成“满家亭子”），此两处原为商代建沙丘城时，向西南修二十里“沙丘花园”之遗，汉司马均致仕归来，购为己产，后周边也成聚落。
城（指旧城）西五里堠，再西二里“城郭”大埠上，旧驻护城军营，营旁也有聚落（城郭大埠，今演变为果达埠）。城南光水（三里河），光州之福基。五里堠旁聚落，是元代进士毛镛故地。城东及东南，桃红柳绿，三、五户聚落，散点烟霞，逼真画图。
洪武二年移民
“洪武二年”的移民秘密当肇端于元、明的湖广移民迁川活动成为过去，变成一种历史沉淀时， 人们出于生命本源的思考，沿着“我从哪里来”这一命题往下求索，自 然会唤起对过去的了解和记忆。由于孝感乡在元明以来的“移湖广实四川”历史中发轫最早，居于源头地位，因此名气最大，影响最巨。以至到了明中期，尽管这一地理 单元早已在湖广消失了，但它在移民定居的四川地区，一直被湖广移 民及其后裔作为对原乡的一种记忆保存下来，并通过口授和文字载体 一代代流传至今。
大夏政权覆灭后，留居四川的楚籍将士和乡人，为明初湖广移民在四川的分布奠定了基础，播撒了四川楚籍祖源的种子。蜀人楚籍记忆 的滥觞，正是以此作为源头的。
这集中体现在，后世蜀人在追溯祖先来源时，动辄就说迁川时间源自洪武2 年（1369）。
民国《简阳县志》称：“洪武二年，湖广麻城居民迁至简州者众多。”民国《简阳县志》收录的原籍为麻城孝感乡和湖广籍的 30 族中，明确为洪武2年，或洪武3 年入川的家族，有24 支，约占80%。
在蜀人祖源记忆中，称洪武2年入蜀的现象，主要存在于楚籍后裔 中，尤其是在自称是麻城孝感乡的移民中得到了普遍认同。
这种祖源记忆，起源于何时尚待追溯，但在“民国”年间已形成一种“俗传”“蜀语”，达到“人人言然”的程度。
在清朝及“民国”的四川家谱与地方志中，有关洪武2年入蜀的家族， 遍布全川。
这些洪武2年入蜀的家族，大多系籍楚省，或经湖广，或经麻城， “奉旨入川”的3种不同说法 年入蜀的家族中，又有不少人将祖先迁川原因记述为“奉檄入川”、“奉旨入川”、“奉诏入川”，更有的将“奉檄入川”的年代记为 洪武2 众所周知，洪武2年，四川还被大夏政权控制着。为什么民间族谱 普遍将家族由湖广迁入四川的时间书写为“洪武二年”？在洪武2年迁 入现象背后，究竟隐藏着什么奥秘？既以“奉檄入川”相传，那么，究 竟奉谁的旨意？是大夏政权的旨意，还是朱元璋明朝的旨意？还是另 有原因？ 对此，学界有3种观点。第一，大夏说。祖籍麻城的氏族，大多是 明玉珍无疑。沿称“洪武初迁蜀”的家族，是出于革除前朝“伪号”的需要。在明军平蜀后，不得不避讳以称之。为掩盖这段历史，他们及后 第二，明朝说。早在至元24年（1364），朱元璋政权就开始了对鄂 东麻黄地区的直接经营和控制。在这种情况下，大夏政权不仅没有能 力，而且也不可能越境到朱元璋控制的地盘招徕移民。因此，家谱上 记载的洪武2 年迁入四川的家族，绝非是响应大夏政权的诏令。那么， 这些迁入家族所奉的旨意，必然不会来自大夏政权，只能是来自明朝。
麻城孝感乡民迁川的案例时指出，他们既非大夏，也非明朝，而是避难的陈友谅军民：洪武2 年，还是大夏政权控制巴蜀时期。这么多人 一起从孝感乡入川，是从军，还是移民？洪武2 年的湖北，早已是朱 元璋的势力范围，大夏政权不可能到湖北征召。因此，这些人应视为 自发移民，也就是为躲避朱元璋追究的陈友谅军民。
“洪武二年”不仅是四川移民迁徙源流上的一大难点，也是明朝移民史上一个令人费解的话题。环顾明初全国各地的移民活动，除确需以 确切年份来书写移徙事件外，通常都是以“洪武二年”这种纪年方式来 加以表达。
四川”洪武二年”现象的产生，一般而言，通常应理解为“蜀人楚籍”在明军平蜀后，出于“避忌”的一种行为表现。
四川各种地方文献也无不证明，早在明军平蜀前，已有各种类型楚籍民众迁入四川，其中既有元末自楚避难入蜀者，也有追随明玉珍入 川者，他们一道构成“蜀人楚籍”的主体。
明朝定鼎天下后，这部分“蜀人楚籍”群体，为适应新政权革除“伪号”的需要，耻于再言及大夏，遂将原本于元末或大夏时期迁入的年代， 转写成“洪武二年”。可见，“洪武二年”之于四川，实乃元明改朝换代 背景下，附加在“蜀人楚籍”民众身上的一种文化符号。
继元末明初“徙楚实蜀”现象后，四川又在明末清初发生了再一次规模巨大、影响深远的“湖广填四川”移民运动。
为区分不同时代迁入的移民身份，有的遂将“洪武二年”作为划分明初时代迁入者的识别标志。
在清初以来的四川社会中，与明末清初新迁入的移民相对照，其中既有宋元时代迁入者，也有以“洪武二年”为标志的明代迁入者，他们 一起构成当地的“土著”，“俗称本地人”。
由于这一划分符合四川历史实际，不失为历史时期四川人口来源构成的真实写照，故这种认识逐渐积淀为四川民众的一种集体记忆。
到了“民国”年间，当新一轮四川地方志和族谱编修高潮到来之际，“洪武二年”成为指代明初时代的一种象征符号，被保存在地方民间文