冯伟林 湖南湘潭人，经济学博士，高级经济师，现为国家公务员。中国作家协会会员，中国散文学会会员，湖南省文联第八届委员会委员，湖南大学、中南大学兼职教授，研究生导师。著作有散文集《莲池风啸》、《谁与历史同行》、《借问英雄何处》等。曾荣获"冰心散文奖"、"十月新锐人物奖"等多项殊荣。作品被中国现代文学馆永久收藏。
一
那一轮明月悬在遥远的天际已经很久，让我一次次仰望，一次次热泪盈眶。
魏源，我的老乡，我心目中光照千古的明月，我心目中无法被历史遮蔽的明月，我心目中无法被岁月遗忘的明月！
好多年前，我以作家身份参加湖南省青年友好代表团，访问日本。撩开秋雨，走进滋贺县国立图书馆。宽宽的书架上，有一套魏源的日文版《海国图志》，我凝视它，久久驻足。一位老人走过来，轻声问：“你是中国人？”
他得到肯定的答复，而且知道我是魏源的老乡，连声说：“湖南人了不起！”
这位老人供职于日中友好协会。他给我说了以下一段往事――
1868年，日本明治天皇颁布了一系列“维新”法令，小小岛国出现了一个兴办教育、开办工商企业和大练新兵的高潮，史称“明治维新”运动，日本由此成为东方资本主义强国。
是什么促使日本掀起这场划时代的变革？
一个中国人写的书。
1850年，湖南邵阳人魏源写的《海国图志》60卷传入日本，许多迫切需要了解西方情况的日本思想家纷纷争读，并把它奉为“海防宝鉴”。他的《圣武记》、《明代食兵二政录》等著作，也被陆续翻译过去。日本史学家指出：“幕府末期一些进步的日本学者、文化人，经由中国输入的文献所学到的西洋情形与一般近代化，并不比经过荷兰所学到的有何逊色，有些人的思想倾向于开国主义，其契机是读了中国人的《海国图志》。”
《海国图志》等著作使日本人猛省，随后掀起巨大波澜。于是，一场自上而下的改革运动就不可避免地发生了……
而这一年的中国，是多事之秋。道光皇帝?宁在内外交困中死去，咸丰帝奕?即位；才华横溢的思想家魏源郁郁不得志，在淮北海州做一个小官，推行他的盐政改革；洪秀全在广西桂平即将发布总动员令，召集各地会员到金田村集合，准备起义；新皇帝起用林则徐，令他赴广西镇压，林于途中因病去世……
千年皇权是不腐的种子，根植在千千万万的中国人心里，这是解不开的情结，粉不碎的痴迷。《海国图志》又如何，外国人爱看就让他们去看吧，祖宗不是留下一堆堆经典和家法吗？任你鼓躁，任你呐喊，任你拼杀，朝廷有朝廷的事情。这时的东方，死海一样沉寂。
明月何日照神州？
二
长亭外，古道边，演绎过多少真情送别的故事？李白说：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。后来的人伤离别，都将李白引为知己。
1841年，秋日江南，有一幕悲壮的送别场景。《海国图志》这部风行中外、东方各国奉为一流宝典的著作，就缘于这次送别。
那天，一个孤独的身影出现在江苏镇江城边码头。林则徐因中英战事遭贬革职，发配新疆伊犁，他将在镇江稍作停留。在我想来，那应该是一个黄昏，夕阳凄凉地照着他，他像历史上所有流放者一样，满脸彷徨。
一个老朋友来送他。
是魏源，时任两江总督裕谦的幕僚。魏源从扬州赶来送别，不想这一送，竟与历史握住了手。
魏源48岁年纪，目光炯炯，心直口快：“林公，一年来的战局如此，令人愤慨。朝廷中当权者在大敌来犯前不作准备，战败后又束手无策。御侮之道何在？救国之道何在？”
林则徐深沉地思索着。这一年多来的政局变化，他不由感慨万千：“这次我在广州抗英，深感洋人得势的重要条件是船坚炮利。要反侵略，就必须要了解敌情。孙子说，知己知彼，百战不殆啊！”接着林则徐小心翼翼地打开一个布包，捧出一大捆书报交给魏源，并语重心长地嘱咐：“这是我在广东时派人从海外书报上译辑的全部材料。如今我即将远去，不知何日才能返回，这些东西就交给你吧！望你能编写一种介绍海外各国情况的书，以使国人广开眼界，悟其御侮之道。”
林则徐谪戍新疆，路经镇江，将多年来苦心收集到的海外资料交给魏源，这就有后来《海国图志》的诞生。日后林则徐从新疆回原籍，途经长沙，将在新疆绘制的地图交给左宗棠，这就有后来左宗棠收复新疆之举。看来，历史有很多机缘，一不小心，不经意间的几杯薄酒，几声珍重，几番嘱托，都石破天惊，改变着历史进程。
历史投缘于有心创造的人。
林则徐，魏源，左宗棠等人，都属于这类有心人，他们原本是知识分子，因为有着独立的文化人格，有着忠烈精神，所以他们的惊天动地之举就在情理之中了。如果魏源和左宗棠们担当不起这副历史的重任，林则徐就不会这般期待，这般珍重。后来的事实证明他没有看错人，这就是心有灵犀吧！
后来，魏源写诗记叙了送别林则徐的一幕：
其一
万感苍茫日，相逢一语无。
风雷憎蠖屈，岁月笑龙屠。
方术三年艾，河山两戒图。
乘槎天上事，商略到鸥凫。
其二
聚散凭今夕，欢愁并一身。
与君宵对榻，三度雨翻频。
去国桃千树，忧时突再薪。
不碎京口月，肝胆醉轮?。
――《江口晤林少穆制府》
魏源珍重林则徐的重托，恋恋于仓促的聚散。他开始思索，开始关注民族命运的悲剧，试图寻找悲剧的内在成因，悲剧的根源、恶果以及遏止悲剧发生的途径。铺开稿纸，他写下了《海国图志》几个大字……
一年后的1842年冬天，一个瑞雪纷飞的早晨，魏源写完了《海国图志》的最后一页。他放下笔，长长地舒了口气，可以向林公交卷了！想了想，又满怀激情地写道：“因其所长而用之，即因其所长而制之。”在他看来，只要中国学习西方的先进技术，风气日开，智慧日出，一个富强的中国一定会出现在世界的东方。
这是魏源的心愿，林则徐的心愿，更是一个民族千百年的心愿。
《海国图志》50卷，是魏源关于国家前途命运的思考，如同电闪雷鸣，劈过了茫茫黑夜。
魏源自序说：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷之长技以制夷而作。”以后三次修订，1852年增补成100卷，共证引中外古今的著述、史志、奏折、评作100余种；还附有各种地图、西洋船炮器艺图式100多幅。内容涉及英国、俄国、葡萄牙、西班牙、美国、法国、印度、非洲诸国等几十个国家的历史、地理、政治、经济、军事、科学文化等情况，是中国第一部内容丰富的世界大百科全书。最为精彩的是，魏源在《海国图志》收集的资料中，写了许多精辟的按语，其中并以两卷的篇幅，写了一组政论，全面总结了守、战、款的经验教训，这就是有名的《筹海篇》。
在这之前，魏源还编篡了《皇朝经世文编》。如果说这还只是中华民族同源同质文化中优秀部分的汇集，那么《海国图志》则已吸取了异源异质的西方近代新文化，中国近代文化从此开始了重新建构整合的复杂历程，魏源也因而成为中国近代传播西方文明的先行者。
三
孩提时代，魏源最喜欢读屈原的《天问》：“九天之际，安放安属？……日月安属，列星安陈？”他心中悬着一轮明月，这明月，是“春江花月夜”的张若虚？是“今人不见古时月”的李白？是“明月几时有”的苏轼？
在魏源的故乡湖南邵阳，我听到过不少关于神童魏源的传说。一则是说1802年秋天，枫叶红了的时候，刚满九岁的魏源到邵阳县城应童子试，入考场时身带两个麦饼充饥。考官出对：“杯中含太极。”魏源眉清目秀，微微一笑：“腹内孕乾坤。”
魏源就这样走进了人们的视界，走上了写就春秋历史的舞台。魏源有一方印章，刻有“默好深湛之思”6个字，自述了为何取字“默深”的本意，表明他的不凡之志。
魏源确有远大志向，希望能出人头地，成就一番事业。可他缺乏辉煌的背景。父亲魏邦鲁，江苏宝山县主簿，一个很小的官。魏源想超过他的父亲，想在皇朝社会实现自己的抱负，注定是艰难的。只有两条路可走，其一就是“学而优则仕”，通过科举考试，“书小楷，诗八韵，将相文武此中进。”只要能写上一笔秀丽的小楷，能胡诌几首八韵诗，就可以当上文武将相。而且沿着这个阶梯，越爬越想往上爬，考上了举人想当进士，考上了进士又想当翰林，因为“官不翰林不谥文，官不翰林不入阁”。从20岁考上拔贡算起，魏源参加大考七次，出入考场三十多年。52岁的时候，他终于考中第十九名贡生，以知州分发江苏叙用。
朋友为他庆祝，可此时此刻的魏源没有一点笑意，这不是他期待的结果。一年前，他曾中礼部会试第十九名，但由于没有打点考官，主考大人就以他试卷不工整为由，罚停殿试一年，取消了翰林院任职的资格。这就是说，不入翰林，就不能出将入相。青春、汗水和热血，白白的付出了。“我本将心托明月，谁知明月照沟渠”，真不值得为这个没有希望的结局苦苦奔波。他忽然感到后悔。
我想，魏源离开客栈的时候，是个没有月亮、没有星星的夜晚。晚风吹来，他打了个冷颤。提起笔，将一腔悲愤留给了京城，留给了后来赶考的人们：
前朝待诏翰林院，书画琴棋艺原贱，
工执艺事可进谏，差胜手搏可方面，
差胜琵琶可封王，斗鸡可乘传。
铨部竹筌且得材，润色承平况文绚。
……
昨日大河决金堤，遣使合工桃浪诗！
昨日楼船防海口，推毂先推写檄手！
――《都中吟?将相文武此中进》
这是迟到的觉醒，还是无可奈何的悲叹？在魏源看来，科举制度是个死胡同，你看，吏部挂满了任职牌，沾沾自喜以为得人才，用这办法来装点“盛世”，倒显得华丽又有文采！假如大河决堤，写桃浪诗的诗人怎去治河？如果海防前线告警，写檄文的能手能去御敌？
魏源给乡人邓湘皋写了一封信，发了一通牢骚：“两载八都，……至以不入史馆为源歉，则非源去也，今日史宫（指翰林）日以蝇头小楷，俳体八韵为报国华国之极事，源厕其间，何以为情？不若民社一隅之差为近实耳！”
有人为他惋惜。礼部任职的刘逢禄，一个著名的经学家，曾经担任会试主考。他看中了两份试卷，一份是龚自珍的，一份就是魏源的。但刘逢禄没有决定权，龚自珍和魏源落第后，刘逢禄作《伤浙江、湖南二遗卷》一诗，对龚、魏两人倍加赞赏，比为“翩然双凤冥空碧”，并称魏源为“无双国士长沙子”。
魏源则把自己和龚自珍与刘备、曹操、诸葛亮、司马懿等三国时代叱咤风云的人物类比，用刘备虽“百战百败”而曹操赞许他为英雄、诸葛亮虽“六出六衄”而司马懿畏惧他如“卧虎”的历史传说，意味深长地和龚自珍互相鼓舞、激励：“安得混沌重开辟，乱世人材倍平世”（《魏源诗?观往吟》）。魏源在寻找实现政治抱负的机会。
不错，确实还有一条实现人生抱负的捷径，便是依附。依附意味着必须放弃自己独立的人格，也不是一件容易做的事情。然而往往，依附权贵是年轻知识分子走向成功的一种方式。
魏源尝试过，在这条路上拼命奔跑，他虽没能出将入相，但施展了才华，唯一的收获是开阔了视野，经受了锻炼，丰富了思想。
走向贺长龄、林则徐、陶澍等这些中兴明臣的视野，汲取他们的智慧和思想，是魏源在北京寓住的日子。陶澍甚至向当权军机大臣穆彰阿推荐过魏源。后来，魏源做了直隶提督杨芳的家庭教师。杨芳几次调任新的职务，魏源都随同前往。贺长龄、林则徐、陶澍、裕谦权倾朝野，红透半边天，而且在学术上很有造诣，是朝廷的顶梁柱。魏源做了他们的幕僚，攀上“权贵”，便有了施展才华的舞台。他一方面向他们学习，一方面又为他们当参谋，出了很多好主意，提出了一揽子计划，积极改革漕运、盐政、水利等的弊政，并为严禁鸦片大造舆论。在裕谦的两江总督府，魏源参加抗击英国侵略军的战斗。血的教训，使他醒悟，提出了“富国强兵”、“缓本急标”的政治、经济主张，强调要向西方学习，“使西洋之长技，尽成中国之长技”。
魏源的才华和胆识，深得贺长龄、陶澍、裕谦等“权贵”的赏识。然而可惜，他们无法给魏源提供更广阔的政治舞台。他们没有掌握更高级别的人事任免权，只能替他惋惜，为他呼吁，向朝廷推荐。
随着魏源名气越来越大，朝廷就给他一个扬州府东台县知县的位子。郑板桥不是做过扬州县令吗？“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些微吾曹州县吏，一枝一叶总关情” 言犹在耳，魏源真的仿效郑板桥来了，尽管心里不很痛快，仍然踌躇满志，他甚至想过，要用新政打理出一个模范县来。可仅仅一年时间，母亲去世，他回籍“丁忧”。三年后再去扬州，任兴化县知县，不久被署任为高邮知州，兼任淮北盐运海州分司运判。
这是1851年的事，魏源58岁了。高邮处南北水陆要冲，是太平军北伐必经之地。这时候让魏源做高邮的最高行政长官，分明是把他往火上烤，是件掉脑袋的差事。此时此刻，魏源对洪秀全的太平军困惑、恐惧，对式微没落的清王朝也完全绝望。于是，他最终选择了逃离，一个人，悄悄地回到他在扬州的洁园书屋。那里，是他精神的桃花源，是他灵魂的栖息地，是他心灵的港湾。在这里，他“闭目澄心，危坐如山，客至亦不纳。即门生至戚接二三语，便寂对若忘。”他的思想如同自由的风，可以随意地舒展。一方面整理自己生平著作，另一方面转向净土四径的会译整理和研究。
四
魏源生长的年代，已经萌生出一股经世致用思潮，这种思潮的产生有着政治与文化的两重社会背景。在政治上，清王朝的统治已是“日之将夕，悲风骤至”，内忧外患，交相煎迫，使一部分较为清醒的人士产生匡时济世、通过改革弊政来拯救危机的共识。比如陶澍、贺长龄等封疆大吏，利用自己的权位将经世思想实践施行。在学术上，近百年的汉学训诂已由盛世入衰，宋学也已流于空疏，相当多的知识分子深感厌倦，力图从古代经籍中摆脱出来，研究迫切需要解决的社会现实问题。而这个时候，清廷自顾不暇，已无力再继续保持清初那种思想上文化上的高压专制政策了，从而为读书人研究各类社会现实问题提供了可能。
于是，历史选择了魏源，成就了魏源。
魏源身跨封建末世和近代开端两个不同性质的时代。鸦片战争前后资本主义萌芽的发展，西方先进思想的传入，成为魏源思想的社会经济基础；林则徐等为代表的中兴人物掀起的一浪接一浪的经世致用潮流，是魏源思想的社会政治基础。伴随这两者，则是知识分子内部发生分化。尽管这时社会条件尚未形成新的资产阶级，但在社会不断发展中都有一股正在转化的政治力量，这就是魏源的社会阶级基础。
魏源从千年学府走出。这个岳麓书院的高材生，曾经与学友以经世之学相切磋，凡“经史及宋、元、明、当代儒生之书，重究其源流，而务适于用。”地理、财赋、兵陈、礼乐、算数、佛老……只要有关天下利病的学问都在他们探讨的范围之内。
深沉的政治忧患，加上传统文化的浸润，就这样给魏源以大谋大略、大智大勇的文化魄力。既然是“以天下为己任”，那就要尽匹夫之责，不惜力气，不畏艰险，专务躬行。
1825年，魏源应贺长龄之邀，选编经世巨著《皇朝经世文编》。对经邦济世的思想作了系统的总结和阐发，使经世之学大兴于天下。这部书共120卷，选自清朝开国到道光初年以来提倡“经世致用”的文章，全书分学术、治体、吏政、户政、礼政、兵政、刑政、工政八大类。在选编文章的过程中，魏源遵循“书各有旨归，道存乎实用”，一是切于事，二是合于今，就是有盼于解决社会的现实问题。“凡高之过精微，果之溺糟粕者，皆所勿取”；“凡古而不宜，或泛而罕切者”不取；“凡于胜国为药石，而今日为筌蹄者”不取。一切取舍以实用、经世为的鹄，这保证了“文编”的经世原则。这表明，魏源的思想深处，试图在封建的旧系统中作自我调节和自我拯救，这种尝试是可贵的。
“文编”在全国广为流传，给当时埋头考据、脱离实际的思想界震动很大，“数十年来风行海内，凡讲求经济者无不奉此书为规矩，几乎家有其书”。“一时纸贵，几乎家荆璧而人隋珠矣”。在故乡湖南，“三湘学士，诵习成风，士皆有用世之志”。
这一年，魏源还是个31岁的青年。
90年后，毛泽东最敬佩的老师杨昌济先生从《皇朝经世文编》的经世实学思想出发，提出中西文化与中国现实国情相结合的原则，以及批判地继承中西文化的思想。杨昌济深情地说：“魏源是我师。”
魏源有编著“文编”的智慧，自然有编著《海国图志》的胸襟。历史，就这样成就一个思想解放的先驱。
五
我曾多次到南京，而真正畅游秦淮，是去年秋天。我是为寻找魏源的身影来的。150年前的秋天，秦淮河上有叶小舟轻轻划过，那是魏源与好友陈世?秋游秦淮。南京名妓马小聪陪伴魏源，银铃般的笑声在秦淮河上荡漾。秋风送爽，佳人在侧，是件多么惬意的事情。
一片红叶飘落船头，魏源不经意间捡起，顿生悲秋情怀。他想起当年枫叶红了的时候离开故乡，在岳麓书院读杜牧的诗“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，意气风发，壮怀激烈。一晃几十年过去，有如“楚人空抱稀世珍，踏遍关山频泪吟”，两鬓添霜了，谁来理会你这番报国之志？内忧外患愈来愈烈，又有谁来拯救这个水深火热的民族？
魏源把酒临风，缓缓地说：“天下人才，唯使君与操尔。索第三人殊难。必不得已，以马小聪充数可也。”
这是1852年深秋，魏源已是花甲之年。他已经进入人生的秋天，一个寂寞的秋天。
而深秋是人生最美丽的黄昏。它的美丽在于那无牵无挂的恬静的淡泊和莫名其妙的隐隐悲凉。接着而来的冬天是人生的黑夜，闪着微弱而冰冷光泽的寒星将照耀着魏源走完生命的最后旅途。对于生命来说，深秋的美丽是极其诱人的，同时又是极其可怕的。它太短促了！
魏源叹息，“升平”无屈贾，随意访樵渔！在天下不太平的日子里，像我这样难能施展政治抱负的屈原、贾谊式的人物，也就只好随意和樵夫渔郎为伍了。
可皇帝听不到这声叹息。昏庸的皇帝哪有心思领悟《海国图志》的精粹？这都是读书人的事情，任他们去吧，不再掀起“文字狱”为难他们就不错了。皇宫照样流光溢彩，照样三叩九拜，一个读书人的著作，一个幕僚的文字，比起阴谋暗算，比起你争我斗，比起荒淫奢侈，太文质彬彬了。尽管洋枪洋炮已经打开国门，尽管世界走近了中国。
魏源注定是一个寂寞的思想者，要进行的是铁肩挑道义的思想苦旅。
在仕途上，魏源是不自由的，而在思想的海洋中，他又是自由的。他的思想不断激发出时代的火花。何绍基曾为魏源的洁园书屋题写“果味满园”，龚自珍为其书一楹联：“读万卷书，行万里路；综一代典，成一家言。”
寂寞的魏源，果然成“一家言”。
从第一次鸦片战争失败到1852年，在此整整十年时间内，魏源完成了三部主要著作――《圣武记》、《海国图志》、《道光洋艘征抚记》，并都经过再三修订补充。
如果我们把魏源对这些著作的修改加以分析、比较、研究，那就不难看出魏源的思想不论在政治、经济以及军事方面都已形成了比较完整的体系。以他战前提倡变革的思想为基础，战后在经济上要求发展带资本主义性质的工商业，在政治上也必然带来民主主义的要求。魏源当时围绕中国要不要向西方学习、发展资本主义生产与顽固派开展了一场激烈的辩论。在这三部著作里，其爱国御侮的军事思想，体现更具体，更完整。他在战前研究古代兵家学说（如《孙子》、《吴子》、《六韬》都有注），在战后认真总结鸦片战争的经验，提出一整套抵抗侵略战争的战略、战术及防御的具体措施。在战略上，他认为敌人是不可怕的，“外夷惟利是图，惟威足畏”。因此，他满怀信心主张“严武备”、“以甲兵止甲兵”。他一再强调战争胜利的因素，主要是人，而不是武器。他说：“胜无定在，制胜在人。”魏源在策略上提出“尽收外国之羽翼为中国之羽翼，转外国之长技为中国之长技。”
魏源一再呼吁要学习西方的技术和利用好西方的器物。尽管这声音是微弱的：
千舶东南提举使，九边茶马驭戎韬。
但须重典惩群饮，那必奇淫杜旅獒。
固礼刑书固诰法，大宛苜蓿大秦艘。
欲师夷技收夷用，丘策惟当选节旄。
――《寰侮?欲师夷技收夷用》
中国人习惯听的声音是“奉天承运皇帝诏曰”，一个读书人的声音没有穿透力。可这微弱的声音传到国外，日本人就开始新的变革。
这便是中国的悲剧。一个民族的悲剧。
六
一个王朝的终结，总是那么悲壮。
比如康熙的龙椅，就溅满了明代文臣武将的热血――袁崇焕的慷慨悲歌，史可法的舍生取义……终将挽救不了朱家王朝覆灭的命运。现在，林则徐、曾国藩、左宗棠……一个个谁不是抽刀断水、力挽狂澜的英雄？日月经天，江河行地，谈笑间樯橹灰飞烟灭，可他们又能支撑清廷多久？但总有那么多人愿意为这没落的王朝陪葬，比如后来的国学大师王国维，硬是拖着长辫子，一觉醒来就自沉未名湖。
魏源选择了逃避。
1856年深秋，枫叶红了的时候，杭州灵隐寺木鱼声声，有一个满脸忧郁的老人走进这巍峨的庙宇。主持接纳了大名鼎鼎的魏源。从此，中国近代史上这位著名的思想家停止了思想，走进佛门，远离了血腥红尘。“终日默坐参禅，耳听微聋，默而不语”（《师友记》）。
有人怀疑这是不是真的魏源。曾经一腔报国爱民的耿耿忠心，血脉里流淌着慷慨赴义的精神魂魄，怎会皈依佛门？当年他“读史筹边二十年，撑胸影子是山川。梦回汉使旄头外，心在秦时明月先”。是何其忠勇，何等豪迈！同中国大多数知识分子一样，魏源遵从治国平天下的经世大道，可潜意识里却崇尚独立人格，强调自我。现在怎么能够想象这种独立人格与念佛诵经连在一起？
魏源心如止水。他曾把自己的前途命运与大清王朝的前途命运紧紧连在一起。而最终，他看不到这民族的任何希望，而他的任何抗争也变得毫无意义，这时候的生命，还有什么价值呢？他苦苦思索得出的结论却不一定得到同时代多数人的认同。他思想的层次越深，所覆盖的时代范围越大，就越难与同代的某种思潮相容。他所揭示的预言，是皇帝不情愿听到的，是朝廷的大多数人不情愿听到的，于是就陷入一种孤立的境地。如同明月，在黑夜的乌云中悲凉地隐去。
一个孤寂的人来到了清静之地。那窗外千年古木汇聚成深邃的林海，林海松涛声“悠悠远逝而袅袅不绝，耳倾已息，心聆犹闻”。魏源是否在这找到了精神上的蕴藉和心灵上的寄托？
许多年以后，大学问家李叔同歌吟“长亭外，古道边，芳草碧连天……”到杭州出家，号弘一法师。他是否与逝去的魏源作过心灵的交流和对话？不得而知。但我知道，弘一法师确实寻找过魏源的足迹，他读了《海国图志》，周游欧洲和日本，再回到中国。在他看来，出家为僧，也是对生命、对生活的热爱，是生命的又一种形式，把希望和思考留给浊世红尘吧！
七
《海国图志》，是一个文化人的良心，是中国知识分子的最早觉醒，是一个热血男儿在那个血与火的时代的生死歌哭。
《海国图志》如一轮明月，高悬于中华民族的夜空，尽管云遮雾罩，羞羞答答，但这毕竟是千年文明的清风。
不是吗？波斯帝国灭亡了，阿拉伯帝国灭亡了……排斥外来文化，最终断送了昔日帝国的前程。康熙不修长城，要将长城修在国人的心里。这是对的，结果又怎样呢？他的子孙闭关锁国，自坏长城慨今古，洋枪洋炮打开了中国的大门。
许多志士仁人在寻找救国救民的道路。
一个湖南人当起了开路先锋。
魏源的著作在兵营流传。魏源说诱敌深入，积极防御，可以机动灵活地消灭敌人。当兵的多么希望魏源来指挥一场战斗！近100年后，毛泽东在《论持久战》中吸取了魏源的军事思想。
先进的知识分子和士大夫阶层争相学习魏源的思想。魏源指出，富国强民的出路在于向西方学习。这是多么重要的观点！魏源思想为“求强”“求富”的洋务运动吹响了时代号角，《海国图志》成了中国近代资产阶级改良派纲领的雏型和先导。
魏源的书摆在民族英雄左宗棠的案头，左公为《海国图志》的再版，欣然作序。
康有为、梁启超也找来《海国图志》，读罢，始知“西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之”，尝言“源有《元史》，有《海国图志》，治域外地理者，源实为先驱”。
八
150多年过去了，历史早已展开新的一页，灿灿的，春光明媚，春意盎然。而魏源精神也生生不息，就像明月一样，永照神州。
在日本滋贺县国立图书馆，我曾在留言簿上写下这样一段话：
师夷之长技以制夷，深深地留在中国人的心中。它是在国家遭受欺凌时的另一种思考。事实证明，中国只有顺着这条路子走下去才有出路……
每一个中国人都应该记住魏源，记住魏源精神，我们的时代，正是发扬了这种放眼世界、敢为人先的精神，有这样广阔的胸襟和胆魄，才能不断进步。
明月几时有，何须问青天！
魏源，我久久地默念这个名字。历史的涛声早已远去，从古城宝庆出发的明月，照着静静睡去的河流，一颗搏动的心在雪塬下燃烧，那被擦亮的强国信念，贴着比时间还要古老的故园，贴着黄河、长江，贴着黎明的翅膀，缓缓升起……