篇一：“恶搞经典”优秀作文
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章
喜剧演员贾某在一档节目中“恶搞”了花木兰，被一个叫做“木兰研究中心”的组织揪住不放，强烈要求贾某向全国人民道歉。贾某道歉后，有些人似乎受到了启发。道长孟某发长文批判导演陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道，影响宗教和睦，要求陈导向全国道教界、向社会道歉；六小龄童认为贾某开了一个好头，要求恶搞《西游记》的影视剧也要道歉。
对此，网上意见不一，有赞同道歉的，认为恶搞不等于创新，不能为搏眼球将经典恶俗化；也有替贾某、陈导叫屈的，认为创新可以打破藩篱，况且花木兰、孙悟空等原本就是虚构的文学形象；更有网友戏谑“金庸塑造了众多的邪道形象，强烈建议孟道长起诉金庸，保卫道教”。
该不该道歉，你怎么看？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
试题分析：
此题沿袭了2015年全国一卷作文“小陈举报父亲在高速公路开车打电话”的风格，同属于新闻评论型作文。需要学生多关心时事，这样才能写出言之有物的文章，但难度不小，需要学生具有很深的文化积淀。文题中多次出现“创新”，可见扣住“创新”来写是扣题的。可以从以下方面立意：
1、传承经典，创新之花更加鲜艳（在传承中创新）
2、恶搞与创新
3、文艺创作多元化，百花齐放是春天
4、包容各种创作，让我们静观创新花开
素材列举：
1、金庸武侠小说是文化创新的典范
★突破了传统的武侠小说的套路，加入了时代背景，使小说更加真实。如《射雕英雄传》的背景是北宋末年、南宋初年，《碧血剑》是明末清初，《鹿鼎记》是康熙年间。
★武术的招数的命名用了一些历史典故。如著名的美女拳法招数是：西施浣纱貂蝉拜月昭君出塞绿珠坠楼贵妃醉酒??
★《逍遥游》成了武林秘笈
★《笑傲江湖》中的人物黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生并称梅庄四友，寓意琴棋书画。
★众多武林人物的名字都具有很深的文化韵味。
恶搞≠创新
继喜剧演员贾某因“恶搞”花木兰而向全国人民道歉后,孟道长也要求陈导向道德界、向社会道歉,六小龄童认为恶搞《西游记》的影视剧也要道歉。他们的要求道歉或是被要求道歉，都与恶搞有关。而我认为，这道歉是情有可原的，因为恶搞是在将经典恶俗化，它并不等于创新。
为什么贾某会被“木兰文化研究中心”揪住不放，孟道长会认为陈导的《道士下山》影响宗教和睦，六小龄童会认为《西游记》的影视剧是在恶搞？原因归根结底在于我国传统文化的传承正在走下坡路，人们日益重视物质而常常忽视文化。更多的人看经典是为了娱乐，而不是为了体会其中的文化内蕴。
恶搞正是在将经典娱乐化、恶俗化的体现。被恶搞的不仅有花木兰、《西游记》，还有杜甫。风靡一时的“杜甫很忙”不是对杜甫的颂扬，恰恰相反，是在对杜甫的恶意抹黑。杜甫忙的是忧国忧民、心系天下，而不是那些取悦大众的小把戏。但我们却在“杜甫很忙”的盛行中遗忘了这一点。这不仅是对古代文人的不尊重，也是对中国传统文化的不尊重。
中国的传统文化博大精深，这需要我们推陈出新，将其发扬光大。但恶搞却是将传统文化的艺术水平降低，我们印象深刻的是那些大众喜欢的、搞笑的部分，而不是我们世代流传下来的可贵的那部分。这
将对我们的文化传承十分不利。
因此，我们要意识到恶搞不等于创新，在传承文化之时更加注重其丰富的内蕴。适当地去引导人们提升自我文化素养，营造一个重视文化的良好氛围，莫让文化在角落里哭泣。
与此同时，我们还要抵制那些恶俗化的东西，不去为博眼球而将文化娱乐化。适当地引导人们理解经典并传承经典，通过多种渠道让人们更加有效地欣赏文艺作品。
只有当我们能真正地了解到传统文化的底蕴，以一个较高的水平去欣赏文化，并不将之扭曲，我们才能真正地传承文化并将其发扬光大。只有当我们清楚地知道恶搞不等于创新，更加尊重文化，众多恶搞才会“回家洗洗睡了”，我们传统文化的传承才不会走下坡路，我们的物质与精神文明的发展才不会不均衡，中国才不会成为“一只脚粗壮，一只脚瘦弱”的巨人。
莫让经典恶俗化
在如今这样信息泛滥的时代,科技观念已深入人心.繁忙的工作,快了的步伐,三点一线般的生活,谁还会在意一本经典的存在?更何况经典也会被恶俗化.对此,我只想说:莫让经典恶俗化,守护经典.
演员贾某”恶搞”花木兰,陈凯歌新作《道士下山》，影视商恶搞《西游记》等，他们如此做法，无不从反面影响了经典让经典走向恶俗之路，让其本身的高尚、纯洁黯然失色。如此行为，难道不应该向大众道歉，向经典道歉？
又如近年来热火的《十万个冷笑话》，让人笑得举止毫无顾忌。好笑吗？是，很好笑，笑得好没品位。本该是儿童时代最为灿烂的光阴，本该是小时候快乐的陪伴，本该是最纯洁、童真的剧情，为何如今成了这副模样？暴走漫画、夸张人物、扭曲剧情??使很多部各有特色的动画混为一体，殊不知，失去了其最初的色彩。经典，也曾沦落到如此地步。搞笑又有何用，那种令人会心一笑的才应得到好评。回想过去,一本好书便能使毛泽东废寝忘食,一本好书便能使莫言荣获诺贝尔,,一本好书便能使三毛挥笔撒墨??如今，一本好书，又能让多少人多加关注？也许是那千年的积淀，让经典沉淀吧。千年之前，古文时代，今代的我们，得翻开一本古汉语词典，才略懂期间真意。也许就是这条古今的鸿沟，使得我们与古文相距太远。又或许是时代的发展、经济的发展吧。快节奏的时代，大家奔波劳碌，为了功名利禄，谁还会在意经典的存否？也因此，经典成为大家谈话中的俗气。而娱乐，为搏人眼球，经典逐渐被恶俗化。前几年的《新版红楼梦》与八七版《红楼梦》相比，谁是精品不得而知。新版之作凭借名著的影响力，赢得一番好评，但其中涵韵，岂及八七版？又如顾漫经典之作《何以》，其中所表达的情感如此深切，多年之情亦不消解，而电影版《何以》却只是知名演员搏名声，其原著的深意不知何在。如此为博眼球而失去经典的魅力，奈何？
随着时代的飞速发展，经典的落脚之地也逐渐减少。为何还要恶搞？为何要让它落入世俗的全套？一本经典，可以让你体味前人情操；一本经典，可以让你在文化的海洋里畅游；一本经典，可以让你
领略他人的高尚品德；一本经典，可以让你提高个人修养??国家应大力提倡经典阅读；我们亦要正面对待，多读经典，不胡乱涂改，向着本真的方向传达美言美意。
品一杯香茗，捧一书经典，享一方淡雅。经典的本真，应让我们细细品味。
我自坚守向纷华
继喜剧演员贾某因在节目中恶搞花木兰而向全国人民道歉之后,道长孟某又发文批判陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道，六小龄童也要求恶搞《西游记》的影视剧道歉。
一时之间，就是否要因恶搞经典作品而道歉，众说纷纭，或许你会觉得：不过是恶搞逗乐一下而已，用得着向全国人民道歉吗？但是，我想说：对不起，要求道歉是表明我们对经典、传统的坚守，如此恶搞，既是在腐蚀中华的根，又是在冲击中华之精神。
这是一个娱乐至上的时代。
这是一个娱乐至死的时代。
于是很多人开始把经典恶俗化(原文来自：wWW.DxF5.com 东 星资源网:史可法游记作文)，只为搏得世人眼球，于是东方不败在荧幕上化为女儿身，于是《三国演义》变身校园青春剧······其实，在这物欲横流的时代，我们更应捧住经典，我自坚守向纷华。
经典是一个时代的信仰，是让人甘愿赴死捍卫的光。
那年扬州，从“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”到“二十四桥波心荡，冷月无声”荒芜蔓延了扬州大地，只留下史可法的一声叹息。城破，易发，你轻笑一声：头可断，血可流，身体发肤，受之父
篇二：2017届高三第一次月考作文讲评材料
2017届高三第一次月考作文讲评材料(吴艳云整理)
作文讲究：文心（立意）、文思（思想）、文采（意蕴）。
文题回顾：
我们越是忙,越能强烈地感到我们是活着,越能意识到我们生命的存在。-----康德
人在有闲的时候,才最像是一个人。手脚相当闲,头脑才能相当的忙起来。 ------梁实秋
请根据你对材料的理解和感悟,结合自己对现实的思考,自选角度作文。要求确定立意，明确文体，自
拟题目，不要套作，不得抄袭。
一、立意篇
比较下列题目，谈谈你的看法。
生命的意义
生命在于拼搏 生命的意义在于思考
勤奋与懒惰动手与动脑
我忙故我在生活因忙而精彩 给自己一份闲适
忙 闲
我的看法是：
我找到的审题方法：
二、思想篇
如何辩证思考？
1、 分清题中人物以及出题人的褒贬（针对什么现象？出题人倾向什么态度？）；
2、 要有自己的思考（他们的观点是否正确？自己是肯定？否定？补充？新解？）；
3、 围绕关键词追问法；
4、 多想想关键词的另一面。
我来围绕关键词提问：
例：人为什么要忙？
我的答案是：
1、
2、
3、
人是不是越忙越好？
我的答案是：1、 2、
通过思考,我找到了文章的最佳立意:
三、文采篇
1、星星夜晚为夜空增添亮点，白天隐没在更亮的阳光里；苍鹰翱翔万里寻找猎物，也会适时停靠在山崖思索更远大目标，奔流不息的大河也会流入低洼的流域，汇成平静的湖泊，更好地滋润人类。
这就是“忙”与“闲”的价值，这对本是反义词的词融合在一起，更彰显生命的意义。
2、可曾听过海浪拍击堤岸发出的阵阵声响：可曾看过青翠山村与潺潺溪流交织的山林野趣；可曾品过阳明山上的菩提花茶，很多人说没有，原因很简单：没有时间，忙。
学生说：“我要为分数而忙。”
大人说：“我在为赚钱而忙。”
老人说：“我在为子女而忙。”
我来评：
3、 有句广告语：“养家的男人多辛苦。”是啊!当今社会成人被赋予承担家庭社会的重任，他们终年奔波于公司、饭局中，忙忙碌碌不曾停息。在广告中，那位成功男士好不容易回家吃顿饭，家中老父、老母、女儿、妻子都翘首以盼，只盼能全家吃顿团圆饭。在忙赚钱养家的责任时，似乎也正缺少一种亲情。那是不是忙碌带来的情感疏离，这种忙，也该“扫”!
原来应该安享晚年，过着平淡清闲生活的老人，就是因为以上孙儿的忙碌而更为操心，见不得孙儿沉重硕大的书包压着幼小的身躯，老人们二话不说，自己背。看着儿女们早出晚归的疲倦身影，他们义务承包家里的所有家务，买菜烧饭，乐此不疲。可是，一阵忙下来，老人们最希望的还是同儿女子孙们吃一顿团圆饭，这时一个电话打来，孙儿上晚补习，儿女有饭局，老人眼睁睁看着操持的满桌饭菜，只有屋檐的辛酸。这样的忙，该“扫”!
其实，大家为了自己的学业、事业、家庭忙碌无可厚非，可是当这忙碌成为一种束缚、一种负担、一种情感上的障碍时，那么我们就必须停下忙碌的身影，审视一下自己，选择适合自己发展的道路。既修身养性，又能实现自己的理想。在为工作种种忙碌的同时，不妨先放慢脚步，听听泉涌细流之音，看看田园山水之秀丽，品品花茶之韵味，说不定会在这悠闲时刻找回学习的激情、事业的冲劲、亲情的温暖，然后加紧脚步，继续赶路。
我来改：
4、忙能出成绩。商人忙于钱财，官员忙于政务，作家忙于写作，科学家忙于攻关，各行各业都在忙，所以才能出成绩。没有忙，“神州五号”能上天吗?没有忙，2008奥运能在北京举行吗？没有忙，中国的名牌
产品何以走向世界?这些告诉我们，忙是人类文明的创造者，是人类生存和进步发展的基础，现代人渴求成功就必须具备忙的品质。只有忙才能出成绩，成功才有保证。鲁迅先生说过：“我不是什么天才，我只是将别人喝咖啡的时间用在写作上罢了。”作为一个渴望成功的人，必须忍痛放下咖啡杯，投身于无止境的学习与工作当中去，做一个挥洒汗水，收获果实的忙人。
我的收获：
范文欣赏
忙兮忙兮奈若何
我背着行李蹒跚前行，在人生之路。有时候，抬眼看前方，那是与我一样的背影：沉默而忙碌。然而，身前身后，又有何不同呢？
智者忙着思考，愚人忙着高谈阔论，商人忙着盈利，医生忙着救人。忙只是过程，决不是结果。那结果又是什么？
许多人已无暇思考，因为太忙了。忙到忘记儿时捉蟋蟀的青草地，忙到没有机会静心地闻茶香。恬然在他们心中溜走时义无反顾，只剩浮华招摇。
甚至，来不及后悔。
我总想我生活的地方正在越来越缺少某种东西。
我看到熙熙攘攘的地铁，面无表情的人们下了又上；我听到那些比我小许多的孩子谈论着谁家更富有；我闻到城市里的气味，烟草、空调、汗水；我感觉到每个人的脉搏跳动－样，忙碌、快速。
顺应着忙碌，快餐应运而生。另一方面，精神快餐也适时而起了。
我们永远不能像看漫画一样去读钱钟书、去读托尔斯泰，所以，在这忙碌的时代，他们隐到了舞台的背后。安妮宝贝、金庸、琼瑶大行其道了，从精版书到投资巨大的电影、电视，这份快餐美味方便，自然大受欢迎。只是像《巴黎圣母院》、《红与黑》这样的“慢”餐只能不得不蒙一层灰了。有多少人还会再读施玛姆，遥想那有银色波光的茵梦湖呢？
现代人的特质便是忙，像书法这样的荟萃是根本没可能碰，连笔杆子都已被电脑键盘所代替，毫无美性的印刷字取代了流传千年、灵动飞扬的手写汉字。效率是大大提高了，然而这到底是种幸选还是悲哀呢？ 忙使我们的社会飞速发展，忙也使我们的心灵无所依傍。曾经的质朴人情正在变得淡薄，曾经的经典正在被人遗忘，那种久久品味、欣赏名家之美的感觉已变成了一种奢侈，龙井在角落无意义地散发淡香，可乐披着闪亮的罐头高高在上。
我也许久未卧在树下的绿草上了，公园里的绿地里摆着禁止践踏的标志，但是我没有时间到郊外去，感受真正的大自然啊。
忙兮忙兮奈若何。
很多人早已忙得只知道忙了。事业、学业的成功成为唯一的追求，以至于沿途的美丽风光他们根本无暇欣赏。
我多想可以坐上人生的火车，捧着香茗，看窗外的山水，都自忙碌的血液仍不停流动，然而心却能回到
从前悠闲的时光。
附:古代人名称谓
【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。
【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。
【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；康有为是广东南海人，人称康南海；清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。
【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。
【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职。柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。
【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。
【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。
【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。
篇三：瞻仰史公祠有感
瞻仰史公祠有感
“尚张睢阳为友，奉左忠毅为师，大节柄千秋，列传足光明史牒；梦文信国生，慕武乡侯死，复仇终九世，神州终见汉衣冠。” 这，便是史可法一生的真实写照。 ---------题记
细雨霏霏，挡不住我们的决心，怀着肃穆与敬重的心情，我们来到了坐落在梅花岭畔的史公祠。
“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。”刚进门，映入眼帘的便是这幅对联，进入祠堂，我们才真正认识了史可法。
母亲生史可法时，梦见文天祥入其舍，他父亲说：“吾家必昌！”
史可法早年意气风发，拜左光斗为师，但却遭魏忠贤等宦官的陷害，一直仕途不顺。恰逢清军入关，农民起义爆发，史可法主动请命去前线御敌，却增加了宦官集团的嚣张气焰，他们押军粮，扣士兵，千方百计地刁难史可法。多尔衮的十几万大军已兵临扬州城下，史可法却只有一万士卒，他本可以逃之夭夭，力保自身安全，但他不但不逃跑还将自己的家人也编入军队，誓与扬州共存亡。
但终究寡不敌众，扬州城破，史可法拔剑自刎，却被部下拦住。因不忍清军乱杀无辜，史可法不顾将士的阻拦，站了出来。清军立即将史可法押至多尔衮面前，无论怎么威逼利诱，史可法始终拒降，他慷慨激昂地说道：“我乃天朝重臣，怎可以臣侍二主，古有孔明为蜀国鞠躬尽瘁，今日吾也以身殉国，尔等鼠辈，
我天朝的军队定会将你等赶尽杀绝！哈 哈 哈??”仰天长啸间，却身首异处??
听完导游的讲解，我们也早已潸然泪下??
据说，史可法以身殉国后，有不少志士想把他厚葬，但因为当时杨城内尸横遍野，每个都血肉模糊，早已辨认不出哪个是史可法，所以人们只有将他的衣冠收集起来，供奉在祠堂里。千秋万代，香火不绝??
“史可法，人可法，书可法，史可法，今可法，永可法！”这便是人们对他的高度评价，“鞠躬尽瘁，死而后已”史可法用他的一生诠释了这个道理！生活在这片无数英雄豪杰用生命捍卫的热土上，我们又有什么理由无所作为、自甘堕落呢？当暴风雨来临时，我们不如把它当做命运之神对我们的考验，我们应该坚信，当云雾散开后，当风停雨静时，迷人的七彩桥一定会向我们绽露它那迷人的光芒！来吧！让我们拉起手，挺起胸，别怕学习上的困难，别怕交往中的障碍，别怕生活中的种种挑战，迈开步伐，放飞理想，人人都能成为生活中的强者！
梅岭中学
2013级（6）班
陈毓豪