什么是“洪武赶散”? “洪武赶散”是明朝初年江苏南部大规模的人口迁徙活动，一般称作“洪武迁徙”。先是至正二十三年(1363年)，张士诚在苏州建立根据地，自称吴王，与朱元璋抗衡。四年后张士诚兵败被俘，自缢于金陵。1368年朱元璋在南京称帝，改元洪武，建立明朝。洪武帝为巩固政权，下令没收苏州城内原来拥戴过张士诚的士绅商贾的家产，责令全家迁徙到外地垦荒屯田。这就是历史上所说的“洪武迁徙”，亦称“洪武赶散”。据清乾隆四十四年(1779年)冯仁宏撰《新安镇源流》称：“大明洪武登极之初，虑大族相聚为逆，使各道武员，率游骑击散，谓‘洪武赶散’，子孙相沿，传世为例。传至嘉靖，适奉旨击散，而苏之间门周姓、常之无锡惠姓，以及刘、管、段、金皆被赶散，来至朐南(原海州以南地区)，芦苇荒滩，遂各插草为标，占为民地，以作避兵之计。后人烟渐繁，乃诣州请为州民，州牧载入版图，是为里人。”因为当时这些被“赶散”者，无一出自自愿，而是强制性的，加上是武装押送，事情又集中发生在洪武年间，故称为“洪武赶散”。苏北许多县的人口始祖多从苏州迁徙而来，不少旧宗谱均有记载，也有称“红蝇赶散”“红蜂赶散”或“红巾赶散”“红军赶散”。
朱元璋为什么要让苏州人外迁呢?这里边有一个传说。元朝末年，天下大乱，泰州人张士诚起兵谋反，割据苏州达12年，其势力范围大体为：北逾江准，直抵济宁；南至绍兴，占有长江下游的富有地区。他为恢复和发展经济，先后实施过减少田赋、奖励农桑、兴修水利、疏浚白茆江等措施，使凋敝的农村重萌生机，较之元政府的苛政，苏州百姓已相当知足了。难怪在朱元璋部大兵压境，将苏州城围困了十个月后才破城，其中少不了全城百姓的支持。
苏州城久攻不下，惹怒了朱元璋，在进攻苏州之前，他曾命令“毋肆掳掠，毋妄杀戮”，可破城后，却大烧大杀，以致“死者枕藉，积骨如山”。在平定天下后，有一次，朱元璋微服行走在三山街上，看见一老妪坐在木榻中，便同她攀谈起来，问她是什么地方人，答日苏州人。又问她对张士诚的看法，她说，在大明皇帝起兵时，张王自知非真命天子，就归附元朝，让苏人免受兵戈之苦，因此，百姓至今感德。在次日早朝时，朱元璋深有感触地说，当初，我认为张士诚对苏州人没有什么深仁厚德，从昨天遇见的老妪身上，我感到了苏民的忠厚，“恐京师百姓千万无此一妇也”。为了防止张士诚原有“臣民”不服统治，聚众谋反，疑心病很重的朱元璋就想出了把苏州百姓分散的办法，屡屡将苏城富户迁至京师(南京)、凤阳、苏北等地。
为什么亦称“红蝇赶散”?
在苏北平原流传着许多传说。一说，明初在苏州阊门一带偶生很多红头苍蝇(也有说是“红蜂”)，见人就叮，人被叮就死，故人们纷纷逃往海州避难。二说，元末张士诚率盐民起义，义军头裹红巾，后来义军之间互相混战争天下，张士诚的红巾军为了死守苏州，把苏州阊门的老百姓强行驱赶到海州。故称“红军赶散”或“洪武赶散”，又称为“阊门赶散”。
昆虫学家对“红蝇赶散”“红蜂赶散”的说法持否定态度，他们认为：从古到今，还没有任何一种昆虫能造成如此大规模的人口迁徙；苍蝇只能传播疾病，根本不可能咬人就死；蜂类一般不主动叮人的；退一步讲，假如是“红蝇”“红蜂”这类昆虫造成的，他们的家谱为什么没有记载一位亲人被“红蝇”或“红蜂”叮死的呢?由此可见，他们的逃难，根本不是自己的选择，而是屈服于某种人为的因素，被强迫驱赶而来的，只是他们不敢说，史家不敢写罢了。因此，所谓“红蝇赶散”或“红蜂赶散”赶散之说，是毫无科学依据的，只能是以讹传讹罢了。
至于说“红军赶散”，还是有道理的，只不过并非张士诚所为。因为元末红巾军起义并非张士诚一家，朱元璋的部队同样是头扎红巾的，民间将其统称为“红巾军”或“红军”。“洪武赶散”的说法，让我们知道了事情的发生时间是“洪武年间”；称为“红巾赶散”或“红军赶散”，使后人知道了干这件事的主体是“红巾军”。在苏州话中“巾”与“军”同音，因此“红巾军”就简称“红军”了。“红蝇赶散”则是“红巾赶散”的讹传，可能是出于对红巾军的不满而将其暗喻为可恶的“红头苍蝇”的缘故。称为“阊门赶散”，则告诉我们“赶散”的集结地是“阊门”。“赶散”两字用得相当贴切，至少让人觉得这个行为并非出自自愿，而且有相当的规模，类似于“赶鸭子上架”的味道。
“红蝇赶散”的范围
洪武三年(1370年)，迁苏、松、杭、嘉、湖诸府之民4000余户至临濠垦田，又移江南民14万户于凤阳府。泗州、盱眙为交通要道，经元末大乱，人口锐减，当时均属凤阳府，故迁移的14万户中，有相当一部分被安置于泗州和盱眙。此后百余年中，又陆续将江南的人民迁徙到准安府境。苏北很多现存家谱，都明确记载本户在明代时，由苏州阊门因“红蝇赶散”迁来。如沭阳县大竹园洛安堂《孙氏家谱》、东海县张湾紫阳堂《朱氏家谱》、赣榆县沙河无锡堂《孙氏家谱》、灌云东辛洛槐堂《王氏家谱》等。灌云县下车乡《戴氏家谱》记得更为具体，明确记载该户在明初，由苏州阊门五里十甲迁来海州定居。在灌云、东海、沭阳、灌南、赣榆等老居民中，十有八九皆称自己祖先是在明代由苏州一带因“红蝇赶散”“红军赶散”“红蜂赶散”而迁来海州定居的。在涟水、洪泽、盐城、阜宁、响水等地也听说过“红蝇赶散”的事，如涟水、淮阴望族朱姓，就是明洪武年间整族地“奉旨”迁来的。涟水孙氏、张氏，灌南汤氏以及金湖等地70％左右的居民，其先人也多为洪武年间从苏南迁来的。泗阳县的席、唐、吴、朱四姓，即是明初由苏州的东洞庭山、昆山、吴县等地迁入。山东的郯城、沂水、莒南、临沭等地的老百姓也有“红蝇赶散”的类似说法。可见，其影响范围在苏北、安徽、鲁南一带，地域广、时间跨度长，民间影响大。
“红蝇赶散”的事实真相
元末战乱使淮安及其周围地区人口逃毙殆尽，亟待移民充实。同时，江南地区的富豪有很多曾依附张士诚。故明朝初年，政治上的一项重要措施是，进行强制性的大规模的移民。除了上文所引灌南县《新安镇志》称，苏州阊门的周姓、常州的无锡惠姓及刘、管、段、金等姓被赶散至朐南芦苇荒滩外，民国《泗阳县志》也有类似记载。元末明初，由苏南迁来的有翁、朱、卢、吴等25氏族，其中由苏州迁来的有21族。
据《苏州市志》载：元至元二十七年(1290年)平江路(即后来苏州府)领县，人口已有240余万。经元末明初的战乱，到明初洪武四年(1371年)统计时，苏州府领县有190万人，80年中锐减50多万人。除了战争造成的死亡外，另一个原因就是“洪武迁徙”。新纂((苏州市志》云：洪武初年，为加强国家统治，开发落后地区以及边远地区，实行 戍边屯田制，先后在全国范围内进行了多次大规模的人口迁徒。洪武三年(1370年)迁苏州、松江等地无田农民4000余户至临濠垦田。洪武二十二年(1389年)，迁苏州阊门一带商户百姓至苏北沿海灶区(盐区)。洪武二十四年(1391年)，迁苏州富民充实南京。永乐元年(1403年)，迁苏州等地富民充实北京。
由此不难看出，明初的确实行过强制性的迁民政策，且这种政策贯穿于明朝始终，不仅于苏州，包括江南的杭、嘉、湖、锡、常等广大地区。因此，所谓“红蝇赶散”，当指移民事件，这一民间的咒骂称呼，在明、清“文字狱”盛行的时代，史家不是不知，而是不敢秉笔直书，只好回避这个民怨很深的事件，这就是史书和地方志不见或少见记载的真实原因。
六百年后的闻门寻根记
历史的疑云，就这样在阊门的上空笼罩了600多年；阊门，承载着太多太多的乡愁。对于迷雾重重的“洪武赶散”，也引起了许多专家学者的关注。
民国《续修盐城县志》卷十四引凌兰孙《凌氏谱》：“元末，张士诚据有吴门，明主百计不能下，及士诚兵败身虏，明主积怒，遂驱逐苏民实淮扬两州。”这一说法认为，朱元璋是为了报复张士诚，而对苏州百姓实施了惩罚性移民。
顾颉刚曾说过“兴化人祖籍多苏州”，当地人自己也说，兴化是“江北小苏州”。中国移民史权威学者、上海交大历史系主任曹树基教授，20世纪80年代，在苏北地区的10个县进行过调查，结果让他吃惊：大丰发现的18种族谱中，有14种明确记载先祖于元末明初从苏州阊门迁入；宝应的朱、刘、乔、王四大望族，皆自称是明初从苏州迁入的；民国《泗阳县志》记载，县内的席、唐、吴、朱四族，明初分别从苏州的东洞庭山、昆山、吴县枫桥等地迁入。他认为：“在纵横数百公里的范围内，大批的苏北人异口同声地说祖先来自苏州，这绝不可能是集体臆想造假，我们可以推定，这些移民们即使不全是来自苏州，那至少也是来自苏州周边的江南地区。”
复旦大学的葛剑雄教授认为，江南移民后裔都说自己祖籍阊门，这一说法“半真半假”，因为阊门的名气极大，很多不知祖籍何处的移民后裔们，便在从众心理的驱使下，集体附会“祖籍阊门”，“不管怎么说，苏州阊门已经成为江南移民后裔心目中的‘根’，这充分彰显了苏州文化巨大而深远的影响力”。
为了进一步弄清“洪武赶散”的真实面貌，2009年下半年，姑苏晚报社组织专人，进行了为期半年的“发现之旅”寻根活动。自2010年1月10日至29日，连续推出20期《阊门寻根记》，取得了许多一手资料，有利于这一专题研究的进一步深化。其主要成果是：
1.流传了600多年的凤阳花鼓，是旧时江南移民后裔们每年清明沿途乞讨回乡祭祖而编制的歌谣。
2.在海安墩头镇的蒋氏家族有个风俗，除夕晚上的团圆饭，要吃“姑苏菜”，以纪念从苏州迁过来的祖先。所谓“姑苏菜”，就是将胡萝卜丝、藕丝、百叶丝、肉丝放在一起炒成的，“姑苏菜”这个名字是祖宗定下的，用意是叫后人不忘自己的根在苏州。
3.如皋市白蒲镇上有一条顾家老宅巷，巷子里一座顾家老宅的大门上有一副对联：“武陵世泽，吴郡家声。”“武陵”是顾姓的郡望，“吴郡”则表明该家族很可能与苏州有着很深的渊源。
4.在大丰、扬州、姜堰、泰州、海安等地，同苏州一样延续着烧“狗屎香”的风俗，而且都是假托地藏王菩萨的名义烧给张士诚的。有学者认为，烧“狗屎香”的风俗，很可能就是明初阊门移民们从江南带到江北去的；也有人认为，一批跟随张士诚起义的乡党渡江去了苏州，后来张士诚败亡后，这些乡党们又逃回了江北，将烧“狗屎香”的风俗带了回去。
5.在姜堰市桥头镇状元村，人们把睡觉做梦叫做“上苏州”。在扬州、泰州、淮安、盐城等地区，几乎当地人都会把睡觉叫做“上苏州”或“上虎丘”。
6.大丰市小海镇夏宣家的大门上，每逢春节都要贴上这样的对联：“姑苏世胄，渤海家声。”这副对联，从明朝开始一直流传至今，寄托着阊门移民们割不断的故乡情。
作者单位：苏州市地方志办公室