友情作文的事例

2. 贫贱是友谊的试金石（翟公门上的字）

《汉书·张冯汲郑列传》载：翟公曾经做过廷尉，当时，也可称宾客盈门了，可等到被罢免，门前却冷落到可张网捕雀。不久后，他又做了廷尉，那些宾客又想去巴结，翟公便在大门上醒目地写上：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”（“只有在死生之间，才知道交情的浅深；在贫穷之间，才知道朋友的真实态度；在贵贱之间，才知道什么是真正的情谊。”）

3. 朋友处于困境，更要给以慰藉（范仲淹与王质）

北宋的范仲淹因主张改革，惹怒了朝廷，被贬去颖州。当范仲淹卷起铺盖离京时，一些平日与他过从甚室的官员，生怕被说成是朋党，纷纷避而远之。有个叫王质的官员则不然，他正生病在家，闻讯后，立即抱病前去，大摇大摆地将范仲淹一直送到城门外。在那一人犯罪株连九族的封建社会里，王质能做到不计个人利害得失，真诚待友，和那些见利忘义之徒相比较，实在是难能可贵的。对范仲淹来说，谁是真朋友，谁是假朋友，此时此刻，也就一清二楚了。

4. 为朋友勇于付出（屠格涅夫与果戈理）

1852 年 2 月 21 日，俄国伟大的作家果戈理逝世了。

他的挚友屠格涅夫伏案疾书，用沉重的笔和着自己悲伤的泪水赶写出一篇悼念果戈理的文章。

但是，沙皇统治者害怕这个俄罗斯人民爱戴的名字此时出现在报刊上。彼得堡的书报检查机关禁止发表一切悼念和颂扬果戈理的文章，并且声言，如果屠格涅夫不顾禁令，强行发表文章，他就会遭到逮捕。正直和勇敢的屠格涅夫不怕专制主义者的威胁，他宁肯坐牢，也要慰藉死者的灵魂，尽莫逆之交的情谊。于是，他机智地避开沙皇侦探的监视，离开彼得堡，把文章送到莫斯科，趁那里还没接到禁令，就把文章在《莫斯科新闻》上刊登出来。沙皇的特务机关第三厅不久见到了这篇文章，他们传讯屠格涅夫。沙皇早就痛恨这个经常在《现代人》杂志上登载《猎人笔记》的作家，在把屠格涅夫监禁一个月后，沙皇亲自下令，把屠格涅夫流放到斯巴斯基去。

为了果戈理，为了朋友而被流放，屠格涅夫感到自豪和光荣。

5. 名人名言：人之相知，贵在知心〈汉·李陵〉

高山流水，非知音不能听（宋·文天祥）

恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心 ----（明·冯梦龙）

仇恨终将泯灭，友谊万古长青。—— 西塞罗

友情的语言，不是文字，而是意义。—— 梭罗

友谊之光像磷火，当四周漆黑之际最为显露。—— 克伦威尔

缺乏真正的朋友及是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野。—— 培根 讲到名望，荣誉、享乐、财富等，如果拿来和友谊的热情相比，这一切都不过是尘土而已。—— 达尔文

真正的友谊，是一株成长缓慢的植物。—— 华盛顿

人世间的一切荣华富贵不及一个好朋友。—— 伏尔泰

友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。 ——纪伯伦

亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨 果

挚友如异体同心。——亚里士多德

和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。——纪伯伦 海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》

钟期既遇,奏流水以何惭! ----滕王阁序

友谊是没有翅膀的爱情——泰戈尔

生我者父母，知我者鲍子也！---管仲

不论是多情的诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替亲密的友情。 ----- 普 希 金

人生最美好的东西，就是他同别人的友谊。 ----- 林 肯

人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。 ----- 鲁 迅

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 ----- 孔 子

一个人倒霉至少有这么一点好处，可以认清谁是真正的朋友。 ——巴尔扎克

富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假。

——莎士比亚

暗中劝戒你的朋友，一定是大庭广众中称赞你的朋友。 ——瓦者

大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 ——朱熹

君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为朋。 ——欧阳修

弈棋与胜己者对，则日进；与不如己者对，则日退。取友之道亦然。

——申涵光

篇三：【史上最全】珍惜友情友谊的中国古代名人事例

① 管鲍之交

② 知音之交

③ 濠梁之交

④ 挂

⑤ 布衣之交

⑥ 知遇之交

⑦ 锻铁之交

⑧ 忘年之交

⑴管鲍之交

管：指管仲，名夷吾，字仲，春秋时齐国颍上（今安徽颍上县）人。鲍：指鲍叔牙，春秋时齐国大夫，与管仲相友善。管仲与鲍叔牙同处于齐，二人甚相友善。管仲事公子纠，鲍叔牙事公子小白。小白继立为齐桓公，杀公子纠，囚禁管仲，鲍叔牙力谏桓公释放管仲，以为管仲可以辅成霸王之业。桓公遂召管仲，使之位于高、国之上，鲍叔牙以身下之。任以国政，号曰仲父，桓公遂成霸业。

出处：《史记·管晏列传》

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政於齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

相关诗歌：

读史述九章（魏晋·陶潜）

余读史记有所感而述之 其三 管鲍

知人未易，相知实难。淡美初交，利乖岁寒。

管生称心，鲍叔必安。奇情双亮，令名俱完。

管鲍（宋·舒岳祥）

为管则易，为鲍则难。相马失瘦，相士失寒。

管贫鲍富，坦然相安。于利不疚，于义斯完。

鲍山管鲍分金处（清·沙张白）

彭生豕立雄狐摧，瓜熟不遣连称回。夷吾此日正穷饿，谁信若人天下才。

盛年难得八口饱，白首更建三归台。知我之恩等生我，鲍山屹屹高千古。

赠金独向三北时，此道今人弃如土。漫云鲍叔不怜才，眼中之人谁仲父。

⑵知音之交

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山。钟子期说：“你弹得太好了！我的眼前仿佛出现了巍峨的高山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！我好像看见了奔腾的江河！”伯牙所思的，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。 出处：

《吕氏春秋》卷十四《孝行览·本味》

伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。」少选之间，而志在流水，钟子期又曰：「善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。」钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。 《列子集释》卷五〈汤问篇〉～78～

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水。钟子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：「善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？」

相关诗词：

君不见登高山，泛流水，子期已没不复生，几世几年无此耳。

恨君不到苍岩阴，不见此客摇头吟。——寄范安道（宋·马存）

钟子期听琴图（宋·郑思肖）

一契高山流水心，形神空静两忘情。

自非父母所生耳，听见伯牙声外声。

题子期听伯牙鼓琴图（明·黄仲昭）

不因钟子独知音，山水徒然托意深。

千古高风招不返，伤心弗忍抚瑶琴。

⑶濠梁之交

庄子和老子的思想并称“老庄哲学”，足见庄子在中国思想史上的地位之高。庄子有着旷达的心境，视富贵荣华如敝屣。其高超之生活情趣，自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”。（《庄子·天下》）（译：认为天下人沉湎于物欲而不知觉醒，不能够跟他们端庄不苟地讨论问题）既然这样，就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪明的人，要想找到一两个知己，确是不容易。平常能够谈得来的朋友，除了惠施之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热诚。

惠子喜欢倚在树底下高谈阔论，疲倦的时候，就据琴而卧（“倚树而吟，据槁梧而暝”），这种态度庄子是看不惯的，但他也常被惠子拉去梧桐树下谈谈学问（“惠子之据梧

也??”），或往田野上散步。很多历史上最有名的辩论，便是在他们散步时发生的。

庄子具有艺术哲学家的气质，惠子则带有逻辑家的个性。庄子与惠子，由于性格的差异导致了不同的立场，进而导致两种对立的思路──一个超然物外，但又返回事物本身来观赏其美；一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态（濠梁之辩）。

庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，而挨捧子的，好像总是惠子。在《逍遥游》上，庄子笑惠子“拙于用大”；在《齐物论》上，批评他说：“并不是别人非明白不可的，而要强加于人，所以惠子就终身偏蔽于‘坚白论’”（“非所以明而明之，故以坚白之昧终”）；《德充符》上也说惠子：“你劳费精力??自鸣得意于坚白之论。

另外《秋水》篇记载：惠子在梁国做宰相时，庄子去看他，谣言说庄子是来代替惠子的相位。惠子心里着慌，便派人在国都内搜索了庄子三天三夜。后来庄子去见惠子，对他讲了一个寓言，把他的贪恋相位比喻为猫头鹰得着臭老鼠而自以为美。惠子处于统治阶层，免不了会染上官僚的气息，据说惠子路过孟诸，身后从车百乘，声势煊赫，庄子见了，连自己所钓到的鱼也嫌多而抛回水里。（ 《淮南子·齐俗训》）

他们两人，在现实政治观点上固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子确是庄子生平惟一的契友。这从惠子死后，庄子的一节纪念词上可以看出：

庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人刷墙，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了！’自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！”（《徐无鬼》）

惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。

出处：

《庄子·徐无鬼》：莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊墁其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：「嘗試為寡人為之。」匠石曰：「臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣。」自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣！」

《庄子·秋水》：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：「庄子来，欲代子相。」于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：「南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：『吓！』今子欲以子之梁国而吓我邪？」

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：「儵鱼出游从容，是鱼之乐也。」惠子曰：「子非