篇一：2015届西城区高三语文一模大作文审题指导及标杆作文
2015届西城区一模大作文审题、评分细则、标杆文
【试题回放】
第23题 作文（50分）
纷繁的生活中，很多事物需要我们真诚面对并深入思考。
请在“自由”“英雄”“经典”和“青春”中任选一词，也可以自拟一词，填入下面两处横线中任意一处并以其为题，写一篇不少于700字的文章，自定文体（诗歌除外）。
①真正的 ② 之窘
【解题】：
(1)自由——在法律规定的范围内随自己意志活动的权利；哲学上把人认识事物发展的规律性自觉地运用到实践中去；不受拘束，不受限制；
——共性：随性随意。可以由实到虚，从有形到无形。
(2)英雄——本领高强，永无过人的人；不怕困难、不顾自己、为人民利益而英勇奋斗、令人钦佩的人；
——共性：某点或某种优秀品质过人之处或贡献或有意义的影响。可以由实到虚，由个人成就到历史社会影响。
(3)经典——传统的具有权威性的著作，宗教意义上的根本性著作。
(4)青春——青年人的年龄、青年时期；
以从生理年龄说到心理年龄；
(5)真正——实质与名义完全相符，即由表及里、由通俗普世的认识到个人独到的思考。
(6)窘——穷困、困境、尴尬、无奈，即一种状态、处境及其成因或意味着什么。
【审题】：
(1)限制性：所选词语与定语相符，两者之间有内在必然的逻辑联系，能自圆其说；例如“真正的技术”两者之间就是强加逻辑。
(2)开放性：写出“真正”和“窘”的内涵，
真正——表及里的思考过程，即他说道我说的见解；
窘——思辨，即现象、本质、成因、态度等；
两者的思维都应是纵向的深入，要求有一定的思维力度。
【成文】：
(1)内容：关注自我，关注社会，有所思考与认识，有所积淀或视野，只要具备某一点积极肯定之；
(2)能力：逻辑性表达力很关键，结构顺畅连贯，不生涩是学生内在逻辑力的外在表现；
(3)特点：于情于理，于自我于社会，总有一点充分突出，即肯定；
【评阅标准】
1) 题1
u 一类文，阐释“真正”的内涵，有思辨性，比如真假、表里之辨；
u 二类文，只阐释所填入的词语而忽略对“真正”的阐释；
u 三类文，对所填入词语和“真正”都缺乏合理阐释，实际批阅中一般给三类上的分数； u 三类中下，套作的文章。
u 四类文，不完整的文章或字数过少的文章，主题不健康不正确。
2) 题2
u 一类文，对“窘”理解正确且阐释透彻，比如理解为“困境、尴尬、处境”；
u 二类文，对“窘”理解欠准确，比如理解为“不足、弊端、问题”；
u 三类文，对“窘”缺少理解，而是生拉硬扯，连“不足、问题”这种理解都没有；
u 三类中下，套作的文章。
u 四类文，不完整的文章或字数过少的文章，主题不健康不正确。
【存在问题及分析】
由于考生选择题1居多，所以主要呈现这部分的分析
1) 选择“英雄”和“青春”的最多
u 大多考生忽略“真正”，阐释什么是“英雄”、什么是“青春”。
2) 自选词语的问题
u 内涵过大，比较空洞、抽象，比如“真正的生活”“真正的文化”“真正的存在”，导致写作难度增大。
u 自选的词语本身就很难有真假之辨，比如“真正的坚持”。
标杆文
一类上 49分
真正的自由
自由，是一个令所有人心向往之的词汇。无数仁人志士倒在了追求自由的路上，无数哲人因无法获得自由而痛苦不已。而他们之中，大部分的人应该都思考过一个问题：什么是真正的自由？
小说《1984》中有这样一句话：“所谓的自由就是说2加2等于4的自由。”它的原意当然是用来说集权社会中毫无自由可言的，但这真的就不算一种“自由”吗？诚然，能说这话要比不能说话自由多了，但有的人仍然认为这并不自由。
如果说自由就是干自己想干的事，能表达自己的意见的话，上个世纪北爱尔兰曾经发生过绝食以谋求独立的事件，而撒切尔夫人说：“他们有不吃饭的自由。”北爱尔兰自由的斗士们，听了他们拥有的这种自由后，却纷纷弃之不顾，缴械投降，唯恐避之不及。
如果仅仅从这个角度去想的话，即使是监狱中的囚犯，也有在牢内行动的自由，有思考或不思考的自由。甚至，全身被拘束下，也有呼吸与不呼吸，活着或者选择死亡的自由。相对的，走在街上的自由民，他们中最目无法律，自我中心的人，也无法突破身体的限制，追求诸如“长生不老”“不借助飞行器而飞在天上”等事的自由，更不用说其他受困于规则与人际的人了。
我认为，自由是一个无法被保障的、无法直接获得的概念。因此，只要思想上自由，便获得了真正的自由。同样的时间，同样的事件，同样的遭遇，用不同的思考方式去看待，问题便是天差地别。这是因为“真正的”自由是无处不在的。
自由与否是相对的。我们相对囚犯可能在更多方面拥有可以自行发挥的可能，我们就比囚犯自由。但是，如果囚犯敢于无视后果，他同样可以获得与我们一样的自由，只不过是做某些事失败的可能性更大。因此，所谓制度是无法保证“自由”的，它不过是使某些事失败的概率产生变化，而做那些事的自由一直存在，既不由制度赋予，也不因制度而消灭。这样，当一个人认为自己是自由的的时候，他看什么都会觉得自己是自由的，但不一定因为有自由就必须去做这些事——他同样有不做的自由。
自古以来为自由而奋斗的人们，他们同样有他们所为之奋斗的那些自由，即便他们认为自己没有。这只是因为这些事失败的可能过大使人们都不去做，久而久之便以为自己没有这种自由。而当他们奋斗成功，认为自己终于“自由”了的时候，也只是做这些失败的概率变小，人们权衡利弊后认为自己可以承受后果，因此开始进行行动。
因此，我认为只要自己认为自己是自由的，便是自由的，这也便是思想上的自由，观念上的自由。因为“真正的自由”，早已在各处等着你。
一类上48分
成长之窘
纷繁生活里，总有喜怒哀乐接踵而来，世事无常瞬息万变。面对纷扰复杂的世界，人们向往桃花源，却终不得路，那么，人们想，至少为自己的孩子建起桃花源。
人们想到赤子之心澄澈无瑕，不可教外界烟尘污染；人们想到赤子之心犹如璞玉，不论什么信息都能坦然受之。所以家长们开始修建一面高高的墙，墙外一世界，墙内一桃源。墙外有大千世界瑰妙纷繁，墙内只有这大千世界中的真善美，只有稚子的单纯笑脸，只有恬静和漫天桃花。
墙内的孩子免去了外界肮脏、暴力、色情信息的影响，他们无忧无虑地生活，以为世间永远光明美好，可是随着成长他们可能永居桃源，不复出焉？
也许是家人饭桌上偶然提及的裙带关系，也许是偶然发现亲人办了假证，孩子们，包括我，面前那堵隔绝外界的墙訇然倒塌，站在桃源的废墟之上，回味过往那干净纯澈不似真实的世界，看向有好有坏，有净有污的世界，我陷入成长的抉择分界线。
这是成长之窘，当天真澄澈的思想撞向外界复杂的人际关系，丑恶的暴力事件等一系列真实的污浊实事，是构筑多年的高墙一朝崩塌、片片块块压在人身上令人压抑得喘不过气。这是成长路上必然面对的成长之窘，世界终不是由理想构成，空想想不出一片人间乐土，桃源终究只是存在陶潜的笔下。
于是长吸一口气，跨过曾经的高墙，不再回头望向虚妄的桃源。随着成长，我看到恐怖主义仍在，贪腐事件频发，图书馆里那本《性爱与文明》静静教会我以前从未触及的知识，可我能接受并且不再逃避地面对这些未必美好的真实，我感谢那篱墙，给我少年时筑起最美好真纯的梦想，而我也明白，这世上总有一些事需要我们真诚面对不逃避，需要我们勇敢越过成长之窘。
仍有无数家长建桃源，仍有无数少年跨窘境，然而愿你真诚面对世界。
一类中45分
真正的进步
当今社会日新月异，技术发展从未停歇。常言道“商场如战场”，技术力的较量也如战场般惨烈，昨天在手机中塞入了四核，今天便被八核高性能贬为电子垃圾。可是，用户体验却并无提升，充其量是将两瓦暖手宝换为三瓦电热炉，用户不禁困惑，这是进步吗？
我不禁想起前段时间轰动全球的takeel（钛客）手机，这款手机不同于低劣、缩料、不稳定的传统国产机，它是由国人研发的全息手机，而具有该技术的另一家是三星。我们可以想象：当面前飞出一个滚圆的西瓜，我们闪电般凌空一划，西瓜变为两半，果汁似乎溅在眼前。钛客将为我们实现这一想象，这将导致手机行业大洗牌，中国手机再也不是低端的代名词，这无疑是技术的领先，真正的进步，全息不是梦想，爱国不再空谈。
进步不仅存在于技术方面，一个公司的目标适时而变也会促成进步。IBM是世界计算机领域巨头，“蓝色巨人”的威名被用户铭记：她制定了个人电脑的标准，是全球个人电脑的霸主。但在十年前，IBM却毅然卖掉了这个业务。巨人并未因此衰落，而是重新振作起来。IBM员工中流传着一句话：“全球95%大型机市场被IBM控制，剩下的5%被二手IBM大型机占领”这虽有夸张，但绝非大话。因为IBM的专利数量是惠普、东芝、日本电气等六家排在IBM之后的公司的专利总和的两倍。如此强大的研发能力在甩掉个人电脑后，可以聚焦于大型计算机与专业服务。创造出“沃森”，十二核心九十六线程的处理器等成果。IBM在目
标转变，调整战略后，真正的进步便水到渠成。
有些成果虽名噪一时，但并非真正的进步，诸如3dfx“单双扫面线交替渲染技术”，曾是全球玩家为之疯狂，但这项技术使3dfx在研发上日渐落后，最终被低价收购。可见靠投机取巧不足以长久。而小米的“饥饿营销”一度使其身价倍增，如今却鲜有人问津。这种商业的“歪门邪道”终究导致市场的反感。繁荣是虚假的，悲剧是真实的。
如今我国正处在大发展，大变革之中，尤应注意提升实力，选择正确的道路，取得这真正的进步，避开虚浮，脚踏实地，实事求是，赢得又一个战略胜利。
一类下 42
经典之窘
如今，当你走进西单图书大厦时，你便会发现一楼最显眼的书架上摆放了各种成功学畅销书，那里常常人满为患。当你走上四楼，你便会发现日本漫画区，有很多小孩坐在地上，乐此不疲地看着被翻得有些烂的《名侦探柯南》，可当你走进中国经典书区时，你却发现那里寥寥几人，甚至有些冷清。
我又想起前些日一项关于大学生人文素养的调查，调查显示我国大学生完整读过四大名著的人少之又少，大多只是知道些人名。看到上述的种种现象，我不免有些担忧，我们的经典已经陷入了一种窘境，坚持阅读经典的人已越来越少。
中国的文学经典是我国传统文化的瑰宝，可是为什么越来越多的现代人不去阅读我们的瑰宝呢？
总结经典处于窘境的原因，我想有两点：读书目的的功利化和现代生活的快节奏。成功学的畅销证明了人们读书的功利化，人们渴望在短时间里获取增加自己财富的方法，读书的目的不再是与文学大家心灵上的交流，提高自己的人生境界，而是追求金钱带来的物质享受。除此之外，生活的快节奏、跳槽、辞职交替带来的压力使人们无暇静下心来阅读经典。快速的生活步伐使人们的物质生活不断地变迁着，但却没有使人们的思维变迁着。很久了，我们不满于物质的富足，而安于思维的贫困。
中国经典处于窘境，其危害是令人后怕的。试想，如果有一天我们亲手斩断经典这一文化脐带，斩断这五千年历史将我们炎黄子孙紧紧拴在一起的民族纽带时，我们的民族凝聚力会在哪里呢？没有文化纽带的中华民族又将如何屹立于世界民族之林呢？如果外国文化像“生物入侵”理论所讲的那样，使我国本土的文化经典丧失其生存的土壤，无法传承下去，甚至走向灭绝，到那时候，文化丢失，中国便会不打自垮。
诚然，外国文化也有其精华，有值得我们学习的地方。当下，历史告诉我们决不能闭关锁国，固步自封。对于外国文化我们要采取鲁迅所说的“拿来主义”，对于我国的文学经典，传统文化，我们要学习它，继承它，发扬它，让它活在我们每个认得生活中，让它摆脱经典之窘。
一类下 42分
真正的自由
“自由”一词自它诞生之日便充满争议。时至今日，什么是“自由”仍是人们热烈讨论的话题。我认为，只有在规矩保障下的自由，才是真正的自由。
有人认为规矩是自由的天然敌人，有规矩的地方便没有自由。正是在这种思想的引导下，一些不法之徒举起“自由”的大旗，在一些别有用心之人的唆使下破坏秩序，从利比亚到叙利亚，再到今天的乌克兰，无一不受其害。这些人的恶劣行径不但危害国家，也将自由妖魔化为洪水猛兽。这便是没有规矩限制下自由泛滥的恶果。
其实，自由和规矩是相伴而生的，正如主流观点所认为的那样，自由是天赋人权，人在诞生之日便享有个人自由，但人类是群居动物，在集体生活中难免会产生个人自由之间的碰撞，
随着这种碰撞的增加，人们意识到应达成一定的约定来避免这种伤害，这正是规矩的开始。 试想，如果没有各种法律的约束，人们怎么敢自由地活动而保证不被他人伤害呢。我们拿那些追求“自由”之人推崇的美国举例，它被认为是最自由的国度之一，但这背后是无数的法律等规矩限制的结果。很多人认为中国禁止个人拥有枪支是对个人自由的限制，但他们忽略的是，在枪支文化盛行的美国，有一系列法律来保障持枪人的自由不会危及他人自由。即使如此，枪支泛滥仍带来极大危害，可见行使自由的权利需要完善规矩的保障。
约翰·斯图亚特·密尔的《论自由》一书系统地论述了个人自由与集体自由的关系。他认为，人天然拥有个人自由，但为了更好地与他人相处，便需要牺牲一部分个人自由来扩大机体自由。这不是自由的退化，而是自有进步的体现，规矩的出现让空泛的个人自由基象化为集体空间的自由。
如上所述，对自由的追求应建立在规矩之上，只有这样，我们的自由才不会伤害到他人的自由。只有创立一个公正、法制的社会环境，我们才能得到真正的自由、平等。“中国梦”加上这自由的翅膀才会飞得更高、更远。
二类上 39分
真正的自由
提到自由，我便立刻想到庄子笔下的大鹏，想到它那水击三千里，抟扶摇而上者九万里的洒脱与雄伟气势，也不禁让我感慨庄子对于自由的向往，如此强烈，如此刺眼。
但是，真正的自由是什么呢？放纵自身？无所畏惧？在我看来，真正的自由是在法律约束下的自由，是淡然生活在自己世界的自由；是不受身体约束，思想上的自由。
自从习大大上台后，全国上下掀起反复思潮，苍蝇老虎都被打击得惨烈。这些贪官仗着自己的官位职权，肆意挪用公款，贪污受贿，企图追求生活上的自由与不拘束，将法律之身外，最终迎来牢狱之灾，将自己后半生的自由，牢牢锁进高墙铁门之中。法律虽然在某些方面限制了“自由”，但身为文明人，只有在法律的庇护下，我们才能自由地发展和提高自己，这才是真正的自由。
电影《海上钢琴师》讲述的是一位终生生活在邮轮上的天才音乐家1900。和邮轮上的乘客一样，认为在这样一个狭小闭塞的邮轮上生活一辈子，简直是对人的极大摧残，无论他人如何劝说，战争也好，诱惑也罢，他始终坚持不下船。看似不自由，于其身也，却是最大的自由。邮轮是他的世界，钢琴是他的伴侣。他的世界恬淡闲适，在这样的世界里生活，难道不是我们毕生追求的真正的自由吗？勇敢地生活在自己的小世界里，不惧外界，才是真正的自由。
《潜水钟与蝴蝶》的作者鲍比曾是法国时尚杂志《ELLE》的主编，不幸地是他患了综合封闭症，只有左眼可以眨动，他仅靠这一只眼睛完成了书籍的编写。他总说“我是瞎了还是聋了，为何只有在悲困中，我才看见人生的辉煌”在身体如潜水钟般禁锢在深海中，他的精神世界却如蝴蝶般飞扬在空中。身体上的不自由让他能安静地体味这个世界——亲情、友情、爱情；而思想上的自由让他深刻感受世界的温暖，并决心“书写”下来。可怕的约束不是身体的限制，而是思想也被封固住；真正的自由不是可以漫步于世界各处，而是你在世界的这一头，思想却早已带你飞遍整个宇宙。真正的自由是思想上的自由。
鱼之于海，似乎不自由，可它却能遨游于广阔无边的海洋之中，又是自由的。自由本就是一种说不出的自由，它存在于法律之下，包含在你内心世界之中，让你的思想不受约束，自由迸发。
二类上 40
英雄之窘
篇二：《自由作文》教学设计
《自由作文》教学设计
内容：十二册第五单元作文：自由作文。
一、学习者分析激励助导入。（全神贯注，真情参与。）
各位朋友，还记得我们的班歌吗？唱几句。还记得我们的口号吗？说说。自己的座右铭呢？也来说说。（火箭组、尖刀组、飞天组、钻石组都派代表说说。）
好，朋友们，你们可爱极了，我爱你们！时间有脚啊，它轻轻悄悄地挪移着。小学阶段语文课本的学习，一路走来，到了今天，已经是最后一篇习作了。今天这么多领导和老师齐集我们班，就是来检阅我们习作的学习情况的。请我亲爱的同学们展示出一个个优秀的自己，出色的自己！
我们每个同学都拥有一个五彩斑斓的世界，这个世界就是我们
丰富多彩的生活。我们每天都在感受着生活，体验着生活。今天，就让我们放飞思绪，尽情回想，从记忆中搜寻最让你心动的生活场景，让我们大家一起分享那一个个印象深刻的人，一件件难以忘怀的事……
二、教学目标分析（目标出现啦，快来抓住它。）
这次习作不出题目，也不限制内容范围，请你自由表达。可以
写最感兴趣的人、事、景、物，可以写想象作文，也可以写自己想写的其他内容。习作要做到内容具体，语句通顺，感情真实。
（自由读题目，想想这次作文可以写什么内容？有什么要求？提问。） 板书： 内容 要求
人 1、内容具体
自由作文 事 2、语句通顺
物 3、感情真实
景
……
三、教学过程：
（一）帮你快构思。（脑筋急转弯，思路上高速。）
本次作文内容不限。可写：
1、家庭生活（家人关系、性格特点、矛盾变化等）
2、学校生活（同学动态、师生关系、校园活动等）
3、社会风貌（探亲访友、旅游观光、邻里相处等）
4、国家大事（灾害事件、活动交往、民生热点等）
5、自然现象（动物植物、风景名胜、日月星辰等）
6、奇思妙想（理想憧憬、科幻童话、故事记录等）
7、常见常写（书信建议、读后感受、调查报告等）
总之，本次作文的内容包罗万象，非常广泛。我们的生活千变万化，丰富多彩，只要处处留意，善取角度，我相信大家写出来的内容必将异彩纷呈，趣味盎然。
(二) 温故而知新。（选准角度，写出水平。）
温馨提示：
1、注意文体特色。写人，要写出个性；写事，要写出感受；写景，要写出色彩；写物，要写出细节；写信，要写出情感；写活动，要写出过程；写读后感，要写出体会。
2、精彩的开头，美妙的结尾，承上启下的过渡
3、善用各种修辞（比喻、拟人、排比、夸张等）和对比以及前后照应的手法
4、尽量用上四字词、成语、诗句、歌词、对联、俗语、谚语、歇后语、名言警句等
（三）共同享成果。（领悟精彩，助你成功。）
投影示例：
写人：
有一次开班干部会议，班主任李老师正聚精会神地听汇报。忽然，一位女班干部忍不住打了一个喷嚏，口沫直溅到李老师的脸上。大家顿时惊呆了，都用责怪的目光埋怨那位班干部，并且紧张地望着李老师。只见李老师用手掌轻轻地抹了抹脸，不但不发脾气，反而微笑着说：?真是雷声大，雨点小啊！?这话一出，引得大家都笑了。李老师平易近人的作风，幽默风趣的语言，使紧张的场面立马变得轻松和谐了。会议继续顺利往下进行。
写景：
街口的夜景
?街口的夜景真美啊！?这是我们在电视上常常看到的画面。实际上，街口的夜景有多美呢？我好奇地想。
一个星期六下午，妈妈带我去小姨家玩。为了满足我的好奇心，吃过晚饭后，我们就和小姨一家去爬上风云岭看街口的夜景。
登上风云岭山顶，我放眼四望，只见星和灯像是出来比美似的。远处的灯，一盏盏，一排排，一片片地亮着，就像五彩缤纷的花朵，开满了整个街口城。街道上有灯，建筑物上有灯，公路两旁也有灯，它们密密麻麻上下左右排列着。灯海茫茫，就像一串串珍珠纵横交错连在一起，美丽极了！感觉街口的夜景是静寂的，柔和的。抬头望望天空，看到繁星点点。天上的星和地上的灯溶成一片，几乎使人分辨不出哪是星哪是灯了。有些灯时明时暗，就像人在眨眼睛，又像人在追逐，在说话。我想，莫不是天上的街市在人间出现？
再看105、106国道那汽车上的灯，仿佛天上的流星来来往往，组成一朵朵光的浪花，形成一条条光的河流，光的彩带！我的视觉和听觉混合起来，仿佛听到了街口的灯并不是沉默的，它们好像正在那里演奏着一曲曲的交响乐。
差不多九点时，我们走下了风云岭。那盏盏五彩的灯，仍在我的脑海里浮现。我想，只有太平盛世，人民幸福安康，街口的夜景才会如此的美！ （500字）
写家庭生活：爸爸妈妈的名字 作者：李欣
每个人的爸爸妈妈都有自己的名字，我的父母也不例外。然而，在爸爸眼里妈妈叫?我说?，在妈妈眼里爸爸也叫?我说?！
?我说?这个词是什么意思呢？它是说话时前面用的提示语。但在我们这个家庭里，?我说?这个词则包含着另外一种意思。
早晨，起床以后，爸爸朝妈妈说：?‘我说’，你叠被子吧，我该上班了！?妈妈听后爽快地说了一句?哎，就来。?便开始了行动。
傍晚，该做饭了，妈妈朝爸爸说：?‘我说’，你出去买点菜吧，我正忙着呢！?于是爸爸也爽快地说了一句?哎，就去。?立马就出去了。
一次，我也学着他们的样子，提高嗓门喊了一声?我说?！可是没有一个人理我。后来我的声音放低了，放慢了，又喊了一遍?我说?，
正在一旁给妹妹织毛衣的妈妈不耐烦地说：?你愿意说就说吧！谁拦着你啦！?这时我才知道，在我们这个家庭中，?我说?这个词不是通用的！
?我说?这个词到底是尊称，还是爱称呢？爸爸妈妈他们为什么不叫对方的真名实姓呢？后来我细细想想，用这个词虽然是不太礼貌，但又觉得这并不是一句不好的话。不是吗？爸爸妈妈就是习惯这样说的，可他们又是很开心的。（468字）
（四）博采众之长。（善辟蹊径，内容自定。）
1、想想：你准备写哪一类作文？为什么？
（因为…………让我感动、难忘、后悔、难过、开心、快乐、留恋、长大、觉得有趣、立下志向、逐渐成熟等等）
2、小组交流。
3、指名说说。根据学生发言，适时板书（可能会有以下的情况）
做过的──
听到的──
看到的──
想到的──
（把自己想说的意思写具体，语句通顺，在习作中表达出真情实
感。）
写事：过程具体，融入感受
写人：事例典型，有真情实感
写景：抓住特点，融入真情
（五）人人显身手。（习作到我啦，心灵笔生花。）
1、用草稿本写一下现时你最最想写的一、二段话，可以是你习作的开头、结尾、过渡、主要部分的内容等，总之，把你现时捕捉到的灵感用最快的速度写下来。
2、练笔分享。（投影展示，师生评议。着重注意内容是否具体，语句是否通顺，是否表达了真情实感，能够打动别人。）
（六）作业展风采。（按要求写文，习作得A+。）
亲爱的朋友们，成长是我们生命中永恒的主题。生活中的人、事、景、物等等等等汇成了我们丰富的生活轨迹，带给了我们快乐、幸福、
难忘或忧伤等不同的生活体验，这些体验令我们的童年散发着迷人的气息。今天就让我们把自己最感兴趣的东西流于笔端，并从我们的指尖流出智慧吧！ 请大家调动储备，精心选材，回去写一篇450字左右的习作。注意做到内容具体，语句通顺，感情自然流露，尽量不写错别字，写完后轻声朗读认真修改。我相信，以你们的智慧，再加上老师的点拨，这次习作一定会有所创新，有所超越！
教学反思：
一、鼓励学生、体现自我
在应试教育的制约下，学生在作文中的个性和创造性已消失殆尽，作文中总是干干巴巴的几段空话，套话、假话连篇，文章脱离了自己真实内心的感受，使作文失去了鲜活的生命和色彩。在这种情况下，教师鼓励学生写随笔，观察日记，读后感，观后感、周记。此类作文往往有学生真实情感的流露，鲜明个性的跳跃、独特词语的运用，许多优秀之作常常涌现，时间久了，学生就能发现自己的写作个性。教师可以允许学生有不同层次的发展，并抓住学生作文中的优点，加以鼓励：如好的句子，使用准确的词语，好的开头或结尾等，唤起学生写作的热情和自信。作文评语以鼓励为主，当然作文中存在的主要毛病还需用委婉的、学生可以接受的方式指出，那么以后作文，学生会更主动热情，并能更好的展现或表现自己了。以赏识的方式改变学生作文中的一些缺点，效果明显，并能很快提高写作水平。
二、以学生情感为为主
以学生情感为作文教学的出发点，教师不再是作文教学的主宰者，而应该是学生情感的激发者和反应者，这就要求教师，一是培养学生对大自然、对生活的感受力。小学生活动的天地大多是学校和家庭，这大大限制了学生的感知范围，要想让学生写出或写好有真情实感的文章，必须使他们有大量感知了的事物在头脑中留下众多的表象。所以必须在创造条件丰富学生生活的同时，着重培养学生对大自然、对生活的感受力。二是要出一些开放型的作文题目。例如，给出一个范围(不定题目)，让学生根据自己的实际需要确定题目进行写
篇三：2014年上海市高考满分、优秀作文范文(共8篇)
2014年上海卷高考作文范文
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
绝对的沙漠，相对的自由
孙慧敏
掬一捧灼人的黄沙，踏一方炙热的天地，生命中的瀚海阑干，便如此清晰而真实地展现在我们眼前。我们无路可退，唯有穿越过去。而此时，一切便如卡夫卡在“自由意志三点式”中所写的，我们因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由，却也因为必须穿越这片沙漠而不自由。
卢梭有言:人生而自由，但无往而不在枷锁之中。我们面对的，是绝对的边城荒漠、苦难挫折，我们拥有的，是相对的自由幸福、平等宁和。从这个意义上看，对渺小的人类而言，似乎一切的努力，终将尽付东流；一切的美好，也会难以为继，只剩下永恒的苦难在短暂的人世中穿透着摄人心魄的回音。
然而，作为一株"会思考的苇草"，作为一个至少还享有选择如何穿越沙漠的自由与权力的个体，我不相信，不相信沙海面前的我们终将会在对自己”不敢从心所欲”的不信任中停下脚步，拒绝抗争；不相信巴尔扎克那“我粉碎一切障碍”的决心不足以令所谓“绝对”的沙漠有所动摇，更不相信小小的考验与劫难便会让所有人都成了经历牢狱之灾后的王尔德，让曾经“除了才华，我一无所有”的豪迈在颓废中消失殆尽。诚然，我们不能使绝对存在的人生沙漠凭空消失或易位，但至少，我们可以将相对的自由紧握在手，将真正的责任担负在肩，戴镣铐而舞，最困难，却也最美妙；履沙漠而行，最艰辛，却也最自由。
不可否认，“因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由”听上去是在自欺欺人。早已因大漠风沙而口干舌燥，焦头烂额的人生旅行者怎么会因为可以在未知中探寻前程、享受不同程度的沙石侵袭而欣然坦然？但事实正是如此。当苦难与磨砺已成为人生的必修课，直面甚至是笑面它们往往比一味地逃避来得更有气度与力量，也就更有可能指引我们达到因心灵的释然洒脱而自由的境界。大漠之中，或许我们会同鸠摩罗什一样，凉州观日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我们亦能坦然于世：我们的目光，是向上的；态度，是昂扬的；心境，是高人一等的，如此，夫复何求？
人，活着，总不可能一路走在安逸之中，没有瀚海阑干作伴，没有堂皇凋零作叹，总会遇见的，是绝对的沙漠；我们，走着，终究是要寻求心灵的自由，扫除飞沙走石连天，涤荡浓云薄雾在胸，定会拥抱的，是相对的自由。
尽情舞蹈，纵使身着镣铐 王婉听
我们生下来就是要穿越沙漠的，作为所谓的“命运之注定”，我们足踝上那层抹不去的黄沙便是这一生注定要担负的镣铐，没有一个人可以永远站在绿洲的浓荫中逃避，因为这黄沙之旅便是人之一生。
或是烫人砂砾磨坏了足踵，或是水袋空瘪，食粮断尽，或是漫漫沙漠中无处可寻觅绿洲踪迹??这千百种生之苦难，我们没有选择的自由。正如罗蒙诺索夫无法拒绝在污泥中摸打滚爬的童年，正如曼德拉无法拒绝锌皮房里二十七年的逼仄，正如史铁生无法拒绝在“最狂妄的年纪”遭遇病魔，不幸也罢，不公也罢，这副镣铐是每个人都无法拒绝的“礼物”。
于是有的人因这被剥夺的自由而垂下了头颅：海子把年轻的生命了却成了铁轨上一个潦草的惊叹号，王尔德把满腹的才华埋葬在了无望的牢狱之中，文森特淌血的残耳与绝望的枪声让世人叹惋??他们把死亡与放弃当作了与命运决裂的方式，却不知这等与镣铐拼个鱼死网破是何等愚蠢软弱的选择——他们投身的并非超脱沙漠的自由，而是黑暗无边的束缚。
于是又有人选择错了“穿越沙漠”的方式：强权的压迫是高尔基痛恨又畏惧的“沙漠”，古拉格集中营赤裸的现实如此残酷，却被蒙上纱幕涂上粉脂——这等求全自保的方式只会让“沙漠”吞噬心田，再无逃生的可能。诚然，方式和道路的选择是我们的权力，但违背正义和心灵的步履又是何等沉重？这样的人生，又怎能舞出人生的风采，灵魂的高度？
“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”卢梭的这句话的确铿锵，但这并不妨碍我们“带着镣铐跳舞”，尽情舞出生命的绿洲。看啊！那些负轭之人舞起来了！罗蒙诺索夫的全俄首所大学，曼德拉的崭新南非，史铁生的地坛??命运的把戏化作了坚忍、勇敢以及乐观者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生长的绿意。这世上总有什么是可以被选择的，既然生与死，顺与逆的自由被无常所剥夺，那就踏着沉重的镣铐起舞，这是你的自由，更是你对生命的不辜负与义务！
尽情舞蹈吧！纵使身着镣铐。就算你没有了拒绝沙漠的自由，没有了回避灾祸的权利，没有了鲜花，绿荫与清风供以选择，你也照样可以用不停歇的舞姿征服黄沙，用不知苦的足板踏平荆棘。至少，你还可以选择面带微笑，心怀感激。
唯有此，你才能打破生命的限制，舞出不凡的天地！
在生命的镣铐里跳舞
孙贺
“人生而自由但无往而不在枷锁之中”，卢梭简单的话语却蕴含着发人深省的哲理。是的，我们拥有许多自由的权利，但是却又注定逃脱不了命运的枷锁。正如我们可以选择穿过沙漠的方式，却无法逃避穿越沙漠的宿命。
那么，我们为什么还要活着？既然我们无法对抗不可抗力，无法避免死亡这一终究会到来的归宿，我们为什么还要乐此不疲地在人生的沙漠奔波？
是的，尽管我们知道自己的归途，尽管我们要戴着镣铐去不断地穿越人生的困境，我们还是会在有限的自由中享受生命，在生命的镣铐里跳舞，舞出最动人的精彩！
是的，我们也知道我们的脆弱——我们无法像雄鹰一样翱翔天际，我们也无法像鱼儿一样横绝江河。可是，就是拖着这充满着种种限制的血肉之躯，我们人类创造了无数的奇迹。在生命的镣铐里，化不可能为可能，我们造出了飞机潜艇，我们上天入海??命运可以禁锢我们的躯体，却禁锢不了我们灵魂和梦想的自由！ 戴着镣铐跳舞，是一种坦然，一种智慧。难以忘记史铁生在地坛对生命的感悟：“上天看似无情地夺去了我的双腿，实际上他给了我更多的机会来体味生活。”史铁生的双腿被禁锢了，但是他的心灵是自由的，他还拥有生命，还可以享受生命的一分一秒，他还可以用笔和纸记录下自己的思索去填充自己学识和灵魂的高度。看起来，他无法再去跋山涉水，可是他的灵魂却比我们常人走得更远，他用最完美的方式穿越了这人生中最干涸的沙漠——尽管这沙漠他不愿意遇到。 戴着镣铐跳舞，是一种超脱，一种境界。难以忘记曼德拉在走出罗本岛的时候发出的
如果我们能够做到在生命的镣铐里跳舞，那么，即使我们走到生命的尽头，我们也依然可以自豪地说，我们已经拥有最珍贵的自由与价值。
所以，不要埋怨上帝禁锢了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，过无悔的人生！
在束缚中寻找自由
李瑞
上帝创造了我，然后把模子打碎。
——卢梭
人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被设定，这是所有人都拥有的束缚；但旅程的道路与方式因人而异，这是每个人不同的自由。束缚于每个人来说都是绝对的，但之所以感到自由的多寡不同，则源于对束缚挣脱的程度差异——自由是挣脱束缚中努力而来的结果。
“有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉”，安迪正像是那只自由的鸟，即使身陷囹圄之苦，但内心却从未放弃对自由的憧憬与向往。肖申克监狱的围墙高大如山，却挡不住一个清白之人向往自由的心。一个几百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超额完成。自由属于安迪，属于每一个在束缚中挣扎拼搏的勇敢之人。他们都是自由之鸟，生来属于无边无际的苍穹。
束缚不一定有形，无形的束缚也时常存在。而无形束缚更可怕的是，它看不见摸不着，当事人经常是沉浸在束缚的“温柔怀抱”中，却丝毫未觉自己已身陷泥潭，并越陷越深。无形的束缚于李开复来说就是当下生活的优越；于季羡林来说是三顶“桂冠”的褒奖；于约翰·列侬来说则是对于生活的疲于奔命。但我看见了被束缚的他们身上都闪耀着自由的光辉：李开复“从心选择”，放弃现有优越条件为了理想毅然前进；季羡林洗清泡沫，还自己一个自由身；列侬停下飞快的脚步，等待着灵魂的回归，不拘于世俗。为了自由，他们勇敢地在束缚中寻
找，不论天寒地冻，路远马亡，只要寻找就义无反顾，自由女神也在他们的正前方微笑招手。
但值得注意的是：这种对束缚的突破并非打破一切都障碍，自由的前提是尊重束缚，尊重这个充满规律的世界。正如芮成钢所言：“每个人生活在这世界上，都背负着一堆‘纸枷锁’，其实它们一挣就开，但一辈子都不敢挣开，因为后果太严重。”正如我们的法律、道德律，如果这些束缚被冲破，世界将无法想象，规律将不复存在，更别说自由的实现了。因此，在绝对的束缚中寻找相对的自由，才是快乐之道。
自由与束缚，一株并蒂莲
刘汉卿
一株并蒂莲，结着两个莲子，它们连在一起。在你剥莲子时，你不可能将它们一一分开，所以你只能同时剥，自由与束缚就像这样，彼此无法分离。可是，当今的人们并不懂得这个道理，他们只追求自由，随心所欲地做自己想做的事。于是，李天一陨落了，周正龙被抓了，宁财神凋零了。而这一切只是因为他们忽视了与自由并蒂而立的束缚。
“人生而自由，但无往而不在枷锁之中。”卢梭如是说。自由是束缚的保障，束缚是自由的前提。你可以选择穿越沙漠的道路和方式，但你必须穿越它；在道路和方式的选择上你自由的，但倘若没有这片沙漠，没有必须穿越沙漠的要求，又何谈选择的自由呢？同样的，如果一点自由也没有，却有一堆的束缚，那么人和奴隶有何区别？正因为如此，自由才保护了束缚，否则史书上翻身农奴把歌唱的画面又怎会出现？自由与束缚是两种调味剂，必须调和均匀才有香甜的味道——自由与束缚是一株并蒂莲，只有携手而立才有锦簇的花朵。
“所有的伟大都是从艰苦中脱颖而出的。”爱默生如是说。要善待你周围的束缚，感谢你周围的束缚，因为正是你的束缚才让你不断成长。当林书豪精湛的球技被肤色束缚时，当他的强大的灵魂被瘦弱的身躯束缚时，当他的雄心被谦逊的外表束缚时，当他的球风被大家误解时；他也有选择的自由，他可以退出NBA，也可以在NBA继续跑他的龙套，当然还有在NBA打出真实的自己。是的，束缚给予他自由，他就用这样书写传奇。别人的束缚是一种变相的激励，只是看你是否伟大，是否能从束缚中脱颖而出。在这株并蒂莲中，只有越多的爱，才有越多的束缚；只有越深的束缚，才有越美妙的自由。
选择是自由的，因此要慎重地选择。同样身陷囚牢，王尔德选择郁郁终生，因此他的才华消逝在黑暗的牢房；陀思妥耶夫斯基选择重生，因此有了旷世神作《罪与罚》。二战前夕，面对经济危机，美国选择新政，而德日选择燃起战争之火，于是，德日至今面临罪恶的审判。现在，同样面对侵略这一事实，德国努力洗刷，而日本极力美化，于是德国赢得世人的尊重，而日本却遭人咒骂和谴责。选择是自由的，但我们要给它定一个束缚，这样选择才不会失衡，自由才得到保证，并蒂莲才会中通外直。
当你追求自由时，善待周围的束缚；当你被束缚时，慎重地行使自由。唯有此，这株并蒂莲才会常开不败。
享受不自由的自由
陈圣洁
人在出生之前有些事便已注定，无从改变，无法抗拒，却又不得不往前走，因此人不是自由的。然而人又是自由的，尽管要穿越沙漠是强制的，但是穿越沙漠的方式、姿态和过程却是可以选择的，人生价值也在这个过程中得以体现——只有享受“不自由”的自由，才能领会生活乃至生命的意义。
乔布斯说过：“你将会死去。”是的，死亡是每个人的终点，也是每个人命中注定的事，无论如何长寿的人都逃不过这宿命，惟其如此，生命也因此变得珍贵。可是，这也使那些畏惧死亡的人开始畏惧前行，就像他们说的：“每过一天，就是离死亡近一步。”然而人生就像那片必经的沙漠，不论你是否愿意，都必须要穿越，哪怕终点是死亡。所以，与其畏手畏脚，惧怕那个终会到来的一天，不如像史铁生一样，将死亡看做一个终会到来的“节日”，以一种乐观快乐的心情享受这个充满限定的人生。
卢梭曾言：“人生而自由却无往不在枷锁之中。”诚然，人生充满了限定，充满了不可挣脱的枷锁，就像大自然一样，人生也定有它自己的规律和原则，有些向往“自由”的人企图去挣脱束缚，结果又如何呢？追求到的自由变成了更多的不自由。那么，难道我们一定要在束缚中压抑地过完一生吗？当然不是。尽管我们不能逃离人生本质的束缚，但是我们可以享受这不能自由中的自由，做一个带着镣铐跳舞的舞者。就像约翰·康缇斯一样，人生于他充满了束缚与不自由，诊断当天就被医生判了“死刑”的他用自己的行动告诉人们，哪怕人生给他安上枷锁，带上镣铐，他也能在心灵上翩翩起舞，用心灵去享受这个看似不自由的人生。
的确，人生的不自由与每个人来说都是不可以改变却又不得不面对的，但就像你可以选择种方式穿越沙漠一样，你也可以选择多种方式度过人生。在我看来，最好的办法莫过于去享受，享受这个不自由的人生，享受不自由中的自由。 鸟飞得再高也飞不出天空，鱼游得再快也游不出大海。万物生活在不自由中却又活得自由自在，就像人生一样，享受不自由的自由便不会感觉自己活在束缚中。
戴着镣铐跳舞
谢雨欣
人生如一次在茫茫大漠的旅行，你可以自由选择穿越沙漠的方式，但你必须穿越沙漠。人生亦如一场在囚室中的演出，你看可以自由地跳跃、旋转、舞蹈，但你必须戴着镣铐。
卢梭说过：“人生而自由，而无往不在枷锁之中。”从来没有绝对的自由，自由从来都是束缚在一定限制内的，否则必将损害另一些人的自由。如果没有束缚，没有限制，任何人都可以以自由为名做任何自己想做的事，那么交通将因没有红绿灯的束缚而一片混乱，学校将因没有规矩的束缚而无法运行；社会将因没有法律的束缚而暴乱四起——任何人都拥有他们想要的自由的另一层意思就是任何人都没有自由。
所以，才有了任继愈的“人不敢从心所欲”，我们都拥有自由，我们也都受到限制，我们都是在戴着镣铐跳舞。这个镣铐并不一定带给你的只是限制，只是束缚，利用好了，它就是你手中翻飞的彩带，脚上清脆的串铃，利用得不好，