篇一：梁晓声 文化的本质 高三作文
什么是文化？作家梁晓声说：文化是植根于内心的修养，是无需提醒的自觉，是以约束为自由的前提，是为别人着想的善良。 综合对此句话的联想与思考，自拟题目，作文一篇。
文化的本质——自觉与善良
作者：Mr.Guo
梁晓声这一段颇有深意的论述，如夏日晴空中的一声霹雳，震慑人心，引人思考。科技发展引领社会进步，物质丰富带来精神匮乏，没有多少人还记得文化，更不用说文化的本质。然而无论世界上的一切怎样发展，文化的内涵不会改变，那便是永恒的人性与大爱。
文化自觉中的人性——千丝万缕文化表象背后的真正内涵。作家梁晓声的一句话给我留下了深刻的印象——“文化是无需提醒的自觉”。 “无需提醒的自觉”，如斯切中肯綮的描述，揭示的是文化背后赤裸裸的人性——隐含于个体生命中的自觉指导。文化非是全部自觉，在如今喧嚣嘈杂的文化场域下，不在少数的文化是被逼出来的，抑或是禁不住令人作呕的铜臭气而被引诱出来的，真正发源于本心，形成于用心指导的实践中的文化，那的确少得十足的可怜。因为人性的真诚，所以有真善美的文化如春笋般长出；因为人性中的理性，所以有深度思维的文化的发芽；因为人性中的自觉，所以文化主线总是不会太过偏离，以致形成如今形式丰富却体现着人性风采的文化形势。
关乎人性，想起不久前刚刚获得诺贝尔文学奖的作家莫言，其成功摘取诺奖的原因被大多数人流传为积极向西方学习，吸收南美作家马尔克斯的魔幻现实主义文风，但我却隐隐感到，莫言之所以能够成功，诚然有对外借鉴的因素，但恰恰是因为莫言本人对人性内涵的深刻理解，对文化自觉本质的更深层次发掘，使其走向成功。莫言写过一本书，叫做《红高粱》，每一页写的都是人性，就算把书拆散劈开，连书的夹缝中都暗暗刻满了人性二字。虽然是原始野性，但余占鳌在民族大义面前选择的是坚定抗日；虽然是质朴强悍，但余占鳌在男女关系面前并非冷漠无情；虽然是奔放不羁，但余占鳌终究不脱一个农民本身的生命意识。土匪也是中国人，男人，人；土匪也有意识，情感，人性；还有文化的自觉。如此非常之作的创作，莫言所以辉煌。
诚然文化的本质深刻体现了人性，隐隐感到，文化本质中更蕴含着可爱的为别人着想的善良——深藏于意识深处的大爱。
文化善良中的大爱——付出却不求回报。作家梁晓声的另一句话仍旧在我脑中久久回荡——“文化是为别人着想的大爱”。好一个“为别人着想”，多么真诚而无私。关乎如斯的大爱，不禁使我联想到了一位“感动中国人物评选”的获奖者——丛飞。从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之前，他把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩。如此无私的大爱的付
出，如此单方向的善良的坚守，丛飞永恒不朽。
时代在变，社会在变，文化的表象和形式在变，但我相信这背后蕴含的人性之美与对生命的大爱却将长存，文化自觉与善良的本质将永恒坚守，那正是人们所最需要的。
文权所属，抄袭必究。
篇二：材料作文写作指导及例文欣赏
材料作文写作指导及例文欣赏
一．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
英国前首相撒切尔夫人在任时曾经被媒体问到：?中国的电视机已经出口到英国了，你是否感到危机？?撒切尔夫人一笑，回答道：?等到中国的节目也输出到英国的时候你再来问我这个问题。?美国前国务卿希拉里在任时也说过类似的话，大意也是一个不能输出价值观的国家，不能说它是一个强国。她们所说的价值观，简单的说，就是有稳定性、持久性的思想。 在撒切尔夫人和希拉里看来，中国在没有输出电视节目或者是背后的价值观之前，中国是不足以为惧的。如果推而广之，一个国家、一个城市乃至一个人，在没有能力输出价值观以前，不能算真正的?强国??强市?和?强人?。
请仔细阅读材料，然后从中选择一个角度作文。你可以同意也可以不同意她们的观点。写议论文的话，你可以就国家或城市立论，也可以就个人立论；也可以写记叙文。只要把你的想法通过文章很好地表达出来就可以了。要求：自拟标题，不要脱离材料的含意作文，不少于800字。
编号：1得分：59分
中国精神的突围
多少次，我们骄傲孔孟儒思，老庄哲孛，李杜诗篇。多少回，我们自傲自己的千年历史，悠久文化。多少年，我们高呼中华民族必将带着自成一派，独立系统的中华文化傲然立于世界民族之林。
可是，为什么博大精深的中华带给我们的优越感日渐被撒切尔或希拉里几句不能输出价值观的国家便不算强国的犀利话语弄得灰头土脸呢？
不可否认，中国的物质腰围在改革开放几十年来不同人的辛勤劳动后变得日益强大，颇有几分威武之势。而与之相对，我们引以为自傲的中华民族优秀文化倒在改革开放下面临委顿的危机。撒切尔笑谈要等到中国节目而不是中国电视机出口到英国她才会真正感到危机。且让我们将其傲语作为前进的动力，毕竟精神之臂的无缚鸡之力注定物质之躯再粗壮也寸步难行。 倘若每个公民都不曾停止追求，汲取，创新我们的中华文化，倘若每个企业都竭力在继承传统，推陈出新的基础上博采众长，为我所用，大力发展文化产业；倘若国家不曾停止去推广，弘扬，引导文化的发展，我想我们不单单能把五千年的精华归整成一个与时俱进的价值观，更能将其输出到世界的各个角落。
然而，当广电总局用禁播、限播日漫、美剧来阻止他国价值观的输出；当我们下一代的童年只能在喜洋洋和灰太狼中度过的时候；当我们自己都不能很好了解自己文化的时候，我们怎么可能在欧美文化参天大树中寻求到一线光芒实现突围？
梁晓声曾言：文化实际上是根植与内心的休养，能约束自己的自由，潜移默化中的优雅举止。利益的重重包围下，我们多的是小聪明，而绝少大智慧。而正是已融于我们血脉的大智慧才能使我们最终找到输出价值观的路径，成为真正崛起的大国、强国。
我从来不曾失去信心，我相信中国能如它一贯的清淡平和姿态在世界中站稳脚跟，而非自满于一席之地的短暂拥有。
我相信?孔子学院的热捧?只是我们?强人?、?强市?、?强国?的预热，我相信汉语热潮
定能席卷全世界，然后他们能明白仄起平收的词句、琅琅上口的诗篇、含蓄隽永的山水画究竟有多么动人。
但在此之前，我们要打起精神虚心学习，诚心汲取，因为，我们在哪里，中国就在哪里。
【点评】作者思维活跃，充满思辨，从“ 我们曾经拥有傲人的文化”开始，对我国向世界输出价值观，实现精神突围充满信心。但又不盲目自信，而是理性、深刻的认识到要实现这种突围，需要每个公民和企业不停追寻、汲取、创新，需要深刻的了解自己的文化体系，需要有大智慧。文章有对中国现实问题的深刻批判，更有对民族文化、民族精神输向世界的信心和期盼。
整篇文章结构错综见薏，摇曳生姿，第一段肯定我们有傲人的价值观，第二段便质疑我们为什么轻易被人弄得灰头土脸，第三段说要把别人的批判当做动力，第四段写我们满怀信心将一个与时俱进的价值观输到世界的各个角落，而到第五、六自然段笔锋一转，写要很好的了解自己的文化，要有融入血脉的大智慧。最后，再次强调我们可以走上这样的道路，但需要我们虚心学习，诚心汲取。文似看山不喜平，在此文得到比较充分的显现，对一高中生而言，在考场上有此等匠心难能可贵。
作者语言表达能力强，句式灵活多变，文章多个文段大胆运用排比或对偶构段，有气势，有充沛的情感，有相对严密的逻辑。“物质的腰围”“精神之臂”等比喻生动形象。
当然，文章也有些不足：标点符号运用不准确，核心概念有些紊乱，文章标题是“中国精神的突围”，但内容时而谈“中华文化”，时而谈“与时俱进的价值观”，对“中国精神”，“中国文化”，“中国的价值观”三个概念没弄清楚，也没能基于题目做有机的整合，一以贯之。 编号：2得分：58.5分
“拿来”更应懂“送出”
当中国远销的汽车在外国的大路上嘟嘟齐鸣；当中国出口的机床在别国的工厂里轰轰作响；当外国城市中林立了中国工程（?林立?过于夸张，不合情理）；当外国超市里列满了?中国制造?，你是否为中国技术、经济的发展感到自豪？你是否因此便确证中国的强大？至少我不会。（本段分号用得不当）
正如撒切尔夫人不曾担心，仅会外销产品的中国会威胁到英国的存在，当下的中国人又怎可仅因我们日臻先进的技术与产品便拍拍胸膛大喊自己的强大？在我看来，中国尚停滞在?拿来?的阶段，我们也许知道?送出?，但国人所专仍拘限于先进的物质，怎不更进一步深入我们的文化与思想？英国不仅因其曾为?世界工厂?闻名于世，她还有那大英博物馆中涌动着的辉煌历史与文化；美国不仅因其闪动着科技之光而成为强国，她亦有其燃烧着的思想火花与敢于创新的时代精神。所以我们怎可仅凭技术产品称雄？我们必须懂得送出，传扬我们的文化、文明。
可惜的是，当下有多少人信誓旦旦地扛起传播文明的大旗，又?轻轻松松?沦为产出产品的机器？
犹记清华美院的学生怀揣着传承国画的信念却终沦为只为卖画挣钱的机器。即使他们摹出了完美的油画挂在金碧辉煌的展厅中，又怎能传扬中华笔墨中的浓淡、典雅？犹记年轻建筑师们带着重现中国经典的梦想一次次的设计、筑造，最终除了庭院楼阁式的小洋房，我们哪里看得到直栏横槛、?钩心斗角?、亭台楼阁的中式设计？
我想，许许多多的人们（删掉?们?）更关注的是产出、产量，却鲜有人可以为文化的传
扬多驻足一秒，如陈丹青那样忠于国画的画家，莫言那般忠于脚下土地的作家是否早已失职？难道我们不应该担起?送出?、传扬文明的责任吗？
是的，我们应该。正如那些专注于中国文化的孔子学院的老师们，既（改为?即?）便他们并没有为中国的GDP带来直接的影响，但他们埋下了中国文化的种子；正如那些专注于弘扬古代纹路的本土服装设计师们，也许他们的产出十分少，但他们让外国人认识到了龙凤、生肖、青花、图腾的精致，他们才真正地炫示了中国的强大，中华文化深处的富饶！
可是这样的事情仅凭个人之为怎能完成，社会不该营造这样一种传扬文化的社会氛围吗？
若有更多的人注重国画、汉字，不一味拿来送出西洋的油画，是否会有更多人为中国倾心？若我们更热爱古典建筑的高雅，我们传递出的不会是对文化的忠诚吗？若我们不仅有?中国制造?，更有?中国创造?；若外国人如我们读莎士比亚一样读孔孟，我想这样才更显我们强国风范。
千年以前，孔子慢坐牛车传承、传扬的是思想，辘辘车声中传递出的是诗情，正因他，他的国家备受赞誉。我们是否也该就此反思呢？
别再痴迷于产品的输送了吧，我们更该专于中华文明的传扬！?拿来?更应懂?送出?，只有如此，中国才可真正称为强国。
【点评】读罢此作，颇感作者对鲁迅先生的作品融会贯通，既能拿来，又能送出。
作为一篇优秀作文，有几点吸引我们的眼球：1.运用设疑法开头。作者先摆出中国貌似强大的现象，提出疑问。设疑之后，再以自己的观点作答。通过开头设疑，文章把读者带入了矛盾的焦点，使读者思考，亦令读者急切想知道作者的观点。2.运用对比论证、假设论证、举例论证，将“‘拿来’更应懂‘送出’”的观点引向深入，富有逻辑性，事例鲜明贴切。文章以大英博物馆的辉煌历史文化，美国所具有的敢于创新的时代精神和清华美院的学生模仿出完美的油画、年轻的建筑师只会建筑小洋楼作对比，论述了我们只懂拿来，不懂送出；以陈丹青、莫言的失职和孔子学院、本土服装设计师传播中国文化作对比，论述了我们应担当起“送出”的责任；以假设排比，进一步论证了送出不仅是个人的责任，更是社会的责任。层层递进，构思绵密。3.语言亦理亦情，富有感染力，整散结合，给人美感，同时亦有说服力，显示了作者深厚的语言功底。但语言也略有瑕疵，少数句子表达不当，但瑕不掩瑜，此文不失为考场佳作。 编号：3得分：58分
心有猛虎，细嗅蔷薇（评：形象，在众多理性标题中脱颖而出。）
英国诗人萨松曾言：?我心有猛虎在细嗅蔷薇。?诚然，一个人的内心是强大而又细腻的。（评：不故弄玄虚，起笔即点题并解题，让读者恍然大悟。）何必强求外在的认同呢？世间千奇百态，而自己，只需一颗圆融饱满的心便足矣。（评：“圆融”，内心平和，佛教用语，作者见识非同一般。）
价值观的主观性就在于它是因人而异的。如果使一个国家的文化非要别国所认同、一个人的思想观念强加于他人，那么这与?霸权主义?有何不同呢？世界本来就是多元的，做好自己、忠于本心才是份内之事。所以我们的价值观，不需要输出。（评：因果分析、假设分析加条件分析，点击材料关键词“价值观”“输出”，用“所以”得出结论，水到渠成。）
古训有言：?神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。故怡和养神，则安于
内，清虚栖心，则不诱于外也。?（评：“神静”、“心和”、“形全”，故“不诱于外”，引证成功。）正如庄子?一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐?（评：孔子对颜回的评价，引用欠妥）、?弱水三千，我只取一瓢饮。?（评：句号应放引号之外。）在宦海烟云、功名利禄的俗世几经浮沉，唯有庄子仍坚守本心，所以他才不致为官场蜗角虚名所动。纵然清贫，仍自在惬意、享乐其中。这就是庄子的价值观，它无需向车马喧嚣的外界传递，因为庄子只求内心的一份安逸、不许一切执念打破它内心的平和。
其实，真正强大的不正是这内心?宠辱不惊、去留无意?的人吗？他的强大，在于它根本就不需要俗世中的眼光对他的认可。学会像庄子一样守静吧！守静，低到尘埃里的素颜，亦可以是高擎着灵魂飞翔的风骨。何不像庄子一样，在名利枷锁中做一个脱巾独步的逸士呢？（评：通过分析再次强调“真正的强大无需俗世认可”，从而证明了“价值观不需要输出”的观点；这里的分析中紧扣中心论点似显不够。）
曾有名家说过，人要多做无用的事。无用的事指什么呢？是品一杯茗茶？是看一本?无关风月、只为真心?的好书？抑或是?看庭前花开花落、望天际云卷云舒?？不，我绝不认为这些抛开功利、陶冶性情的事是无用之事。相反，它们的作用是不可估量的。
美国总统华盛顿热爱田园生活，他放弃了连任总统的机会，在庄园里种葡萄，自己酿葡萄酒。他所酿的酒被路人称为?全国最好喝的酒?。他满足于陌生人一句如此简单的赞美，而不是站上最高讲台去宣扬什么政治主张，不是去输出他个人的?价值观?。因为在他的心里，享受、热爱生活才是至深的哲学。（评：例证分析紧扣中心论点。）
弘一大师道：?以冰霜之洁励己，则品日清高；以穹窿之量容人，则德日广大。?此言真矣。何不让内心中的价值观携一颗圆融饱满的心灵安睡、让心中的那头猛虎静静细嗅蔷薇呢？（评：点题并照应开头，用反问句式强调文章观点。）
【点评】作为一篇优秀作文，本文亮点明显。
立意上，新颖而有深度。文章一反绝大部分文章顺着材料导向立意的做法，反弹琵琶，提出“我们的价值观，不需要输出”的观点，且分析深刻。
论证上，论据充足、论证方法多样。文中引证有“英国诗人萨松曾言”、“古训有言”、“一箪食??”、“弱水三千??”、“弘一大师道”等内容；例证有“庄子只求内心的一份安逸”、“美国总统华盛顿”“享受、热爱生活”等内容。尤为可贵的是，每个论据使用后作者都会结合论点进行有针对性的分析，增强文章说服力。
语言上，理性内容的形象表述，增加了文章感染力。如：标题、开头和结尾中“猛虎”与“蔷薇”的表述，文中“守静，低到尘埃里的素颜，亦可以是高擎着灵魂飞翔的风骨”、“在名利枷锁中做一个脱巾独步的逸士”、“看一本“‘无关风月、只为真心’的好书？抑或‘看庭前花开花落、望天际云卷云舒’”的表述等。
编号：4得分：57分
己所不欲勿施（于）人
?铁娘子?微微一笑，一番锋芒毕露的话就击出了当今时代大国之间较量的手段——价值观（评：“较量的手段”应该是“价值观输出”。这句话为后文立论作张本）。在她眼里，没有输出价值观的中国手无缚鸡之力。
然而，笔者想说，真正的强大的价值观，无需强迫也会被接受。她们在抵抗中国价值观之时，却忘了圣贤孔子所言：?己所不欲勿施于人?。所以，价值观（评：应该是?价值观输出?）决定的?强国?是强迫非强大。（评：这段文字颇为费解，句意表达不明确。）
国家间的交流需?己所不欲勿施于人?(的原则)。不同的意识形态决定了各国之间不同的文化背景与行为举动（评：“意识形态决定了”“文化背景”的说法不正确。），也正是因为这些不同的文化背景才造就了世界文化瑰宝繁荣，世界文化的多样性。试想，若是全世界都是千篇一律的红墙金瓦，万篇一致的庭院深深，那么美则无处安放。如今各国纷纷使出各种价值观传播的烟雾弹：美剧泛滥、韩流入侵，一首《江南style》让全球疯狂……但你是否看见这背后隐藏各国强迫性的价值观，让你整天沉溺在?欧巴??英雄主义?的无底洞呢？因此我们应该坚守自己的阵地，而国家之间的交流也应该遵循?己所不欲勿施于人?的道理（评：病句，搭配不当），让世界文化（评：宜加上“百花”）齐放。（评：国家间的交流自然有价值观的输出。既然作者说是“交流”，那么，价值观输出就不是文化侵略，也就没有违悖“己所不欲勿施于人”的原则。正是有“交流”，有价值观的输出，世界文化才得以繁荣，才具有多样性。以“己所不欲勿施于人”否定“交流”中价值观输出，进而否定有价值观输出是强国标准的观点，论证缺乏说服力。）
个人间的交流需要?己所不欲勿施于人?(的原则)。每个人都是独立的个体，拥有不同的背景与思想，百花齐放，思想碰撞激烈的时代更加容易倍（辈）出人才。然而，这种思想碰撞（过程中）也应该（遵循）?己所不欲勿施于人?（的原则）。自己坚守自己的信念，并不等于非得强迫他人也接受你的观点。傅雷与张爱玲之间的交流也曾充满硝烟味，但仅只限于嘴；苏轼与佛印之间的对话也曾充满挑衅意味，但仅止于文。可如今人们口舌之争往往上升到人身攻击：徐铮与周立波间的对骂让看客无奈；闾丘露薇对柴静的点评却遭网友攻击……是谁说你的观点我必须接纳，我的看法你必须认同的？思想贵在独立，所以我们待人接物也该时刻铭记：己所不欲勿施于人。（评：以上两个主体段，都是论述交流需要坚守“己所不欲勿施于人”的原则的道理(转自：wWw.DXf5.Com 东星 资源网:梁晓声过马路作文材料)，都不能切合“价值观输出是否是强者标准”的题意。）
真正强大的人，无需自我推销，无需强迫他人，亦能屹立高山之巅：真正强大的国家，无需使用手段，无需借助口碑，亦能助矗立世界之林。吾山自有清林风，吾水自有水自流。强大与否，并非依靠别人评价，而是依靠自身的发展完善成长。强人所难非强大，违人所愿非力量。所以，价值观的输出与否，并非衡量强大的标准；而价值观的强大与持久与否，才是国家民族屹立不倒的主心骨。（评：病句。）
己所不欲勿施（于）人，让强大回归本质，让价值的衡量重新找回标准。（表意不清）
【点评】本文行文生动，语言颇具张力，比如开头一段文字很有个性，一开始就很能吸引阅卷者的眼球，表现出这位考生的文字功底。思维活跃，联想丰富，引用的例子丰富新鲜，给人鲜活之感，展示出这位考生丰厚的积累和对现实的广泛关注。书写工整，字体端正，几乎无涂改痕迹，如此整洁美观的卷面，也是难能可贵，可见这位考生扎实的基本功。从反面立意，独立思考，力求新意，颇有挑战的勇气和自信，故而文章底气较足。但此文的立意和论证是值得商榷的。此文的立论的基础是作者对“价值输出”的认识，作者认为，“输出”是“强迫”性的，这显然是有片面性。基于对“输出”的这种认识，作者引出了“己所不欲勿施于人”的观点。“己所不欲勿施于人”这个观点在文中是指交流的原则，而不是对价值观输出是否是强者标准
篇三：材料作文“三个中国”写作示例
材料作文“三个中国”写作示例
写作佳苑
2013-03-04 1539 5d56b7b40102e40d
材料作文“三个中国”写作示例
广东省重点中学第三次六校联考优秀作文及点评
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
作家梁晓声日前在谈到中国的现状时说“现在有3个中国。一个是数字中国，也就是官方说法里的中国高速、高铁、高楼、GDP、国家实力、外汇储备、富豪榜；一个是网络中国，很多人都不快乐，郁闷、愤怒、骂娘，嚷着‘撕毁一切’；另一个是身边的中国，也就是每个人每天过的日子，相比从前，确实是好些了。只有三个中国叠加在一起才是真实的中国。”
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
豁然朗见立体之中国
数字中国繁华竞驻，网络中国民生多艰，身边的中国迈着不疾不徐的小步。拂开障眼繁花，豁然朗见三位一体下立体之中国。而民族复兴之路，尚待你我同仁仰望星空，披荆斩棘，脚踏实地，共筑繁荣。
如天际明星荧荧，民族的骄傲可鼓起自信之帆。
神舟飞船在浩瀚的宇宙留下国人的足迹，苍茫的星宇等待许久之后终于迎来华夏子孙的叩问。高铁以风的速度与时间竞逐，辽阔的原野是天涯的相距，也是咫尺的守望。再如那傲视群雄的GDP增速、驰骋碧波的航空母舰??一样一样数来，好似富丽的牡丹花开满复兴之路，眼见着，心中再无缓缓归的闲情，只恨不能三步并作两步向前跨越。“信心比黄金更重要”——温总理一句朴实而恳切的话让我们明白，支撑着一个民族挺立的，是不屈的脊梁，而推动民族飞奔向前的，是火热奔腾的民族自信。
斩断一路荆棘丛生，民族的自省可铸就勇气之剑。
戴名表的“表哥”杨达才，炒作无下限的裸女车模干露露，沉迷奢侈的“干女儿”郭美美??太多的恶毒、虚伪、黑暗的社会角落借助网络无限放大，引起一阵口诛笔伐，亦让我们在一派喧嚣中学会反思、学会自省。无怪乎，美国《时代周刊》将年度人物殊荣颁予电脑前的你我，只因你我都带着放大镜去审视我们那不完美的生活。幸而我们不再是鲁迅笔下的祥林嫂，我们是懂得愤慨亦善于自救的公民。于是当方舟子举起打假的大棒，“监红会”自觉参与监督红十字会的款项流动，以韩寒为代表的公知针砭时事的毒弊。目视未来，我们能窥见一个不快乐的中国之下有一颗正义的心灵，有一种自我批判的勇气，亦敢于走上自我救赎的长路。
低头看看生活路，小家的酸甜塑造脚踏实地的定力。
你我身边的中国，像《舌尖上的中国》中那些采藕的农民，酿豆腐的手工匠??过着平淡的生活，所有宏崇的数字与沸腾的言语动摇不了一粥一饭的日常生活。我们穿行于中国的土地上，亲手建起高楼，铺就铁轨，于此一汗一泪的流年中铸造一个羽翼渐丰的中国。偌大的华夏园，是脚踏实地的炎黄子孙所精心耕耘的。
保有自信，兼有自省，学会生活，朗见立体之中国今日，亦寄望一大鹏展翅的明日民族。
【教师点评】
本文观点把握准确，没有一味地赞颂，没有一味地批评，也没有一味地只跟从前比，而是把数字中国、网络中国和身边的中国联系起来，全面看待与评价，这一点难能可贵。文章分为三个部分，分别论述了数字中国的繁华竞驻，网络中国的民生多艰，身边中国的苦辣酸甜。每个部分既有充足的时鲜素材作为支撑，又对事例进行了理性的剖析。全文整体文风舒缓、文字典雅、给人大气之感。
【非师点评】
我很惊讶作文命题的进步，贴近现实，切中要害，不回避，不讳言，放手让学生阐释一个立体的真实多元的中国。当然这来自一个作家的观察，但不觉得这个话题“少儿不宜”，不认为学生只能书写缤纷亮丽的生活，这要感谢得风气之先的广东，感谢视野和心态开放的语文老师。学生行文中规中矩，不越雷池，就给出的概念做了延伸阐述，所罗列的事例也说明该生平时还算关注时事。可惜所言诸人诸事读者亦有耳闻，来自身边的、新鲜的让人觉得是发现并用来证明观点的人和事尚欠缺，少了亮点。
全面审视，多角助力
正如作家梁晓声所说，高速前进、日新月异是社会的正面，艰难营生、躁动不安是社会的背面。一正一背，一明一暗，唯有客观、全面地审视，才能看到有血有肉、真实可感的中国。
当今的中国，经济实力逐渐雄厚，国际地位日益提升，文明之风拂遍神州大地，中国文化越来越为世界人民了解与认同。当美国纽约时代广场大幕上出现华夏民族的英姿，当莫言登上世界最高文学奖的殿堂，我们应当感到欣喜与骄傲。这是光明耀眼的火花，我们对它加以肯定与赞扬，是应该且必须的。 但肯定并不意味着一味地褒扬，欣喜的同时，绝不能盲目自大。外国友人玛利亚在西湖向落水女子伸出援手，国人围观者成群却无一相助；郭美美身处红十字会，却公然开名车炫富；还有网络上的流言满天、骂声一片，这些光明背后的阴影，又何尝不应被关注与反思呢？罗曼·罗兰曾写道“认清这个世界，然后再爱它。”是的，光明和阴影是天平的两端，对于我们客观地认知世界同等重要。一方面，我们肯定进步，赞扬长处；另一方面，我们正视问题，拒绝麻木。唯有如此，我们的认识才是客观的清醒的。
那么认识了之后呢？作壁上观、漠然处之无疑是错误的。狄更斯在《双城记》的开头如是说“这是一个最坏的时代，这也是一个最好的时代。”坏变成好的前提是每个人都要为之献出力量。
在光明与阴影并肩而行之时，有人选择了讴歌光明，颂扬美好。诗人艾青吟道“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉。”同他一样，舒婷、海子，青年诗人蓝野、尤克利，都用他们热情的笔触、动人的辞藻，折射着光明，让更多的人感受到祖国的可爱与温暖。与此同时，也有不少人选择了批判与揭露。柏杨在《丑陋的中国人》中毫不留情地对国人的“脏乱吵”和“窝里斗”作出批评，一针见血地指出当今社会存在的许多问题。龙应台的《野火集》，将台湾社会的阴影与伤痛公之于众，促人思考，教人警醒。 每一种样貌，每一个角落，都有真实，都是社会；每一种方式，每一个角度去观照中国，都应出于理性，出于至诚。
无论我们选择了哪种方式为社会的前行助力——讴歌光明，揭示不足，鞭挞丑恶， 我们都要对其有一个多角度、全方位的认识。看待问题理性是关键，不可片面，更不能偏激。
今日的时代，我们的祖国，需要赞扬，也需要批判。作为当代青年该如何为社会的前行助力？我们的心中已有答案。
【教师点评】
本文优点有三一是审题准确，考场上很多作文仅仅停留在呈现三个中国——官方中国、网络中国、身边中国，而本文紧紧围绕“该如何看待中国”行文，切中题意；二是结构清晰，前半部分谈如何客观清醒地认识中国，后半部分谈该怎么做，层次分明，在内容上又有所推进；三是材料丰富，名人名言和大量事例，增强了文章的说服力，可看出思维敏捷，阅读面广，积累较为丰富。 在谈如何“助力”这个问题上，“讴歌光明，揭示不足，鞭挞丑恶”之外，还可以有更多的行动，内容上有待深化。
【非师点评】
这是我见过的最好的作文题目，没有之一。
好就好在它接地气，与过去常见的接“空气”的题目不同。它能够考生活，考现实，考观察，考思想，考课本以外的东西。
是的，我们比过去富裕了，进步了，但还有许多不尽如人意之处。这要看你把今天放在什么样的坐标上比较。如果要纵比，那是昔非今比，大有进步；如果要横比，那就我非人比，大有不足。如果比物质，今天大为丰富；如果比文明，今天多有遗憾??
今天是挺好，但可以更好；今天是不错，但还有错不？问题又在哪里？根本问题没有找到，实际行动可能盲目。这样要求中学生也许有些苛刻，但不能没有这样的要求。
作为中学生，这篇作文相当不错，但还不够深刻。题目中的“全面审视”，也有套话之嫌；“文明之风拂遍神州大地”之说，则是超现实的乐观判断了。
翻看硬币的另一面
《今天最好》中曾有一句话“在生命的哲学中，期盼明天和怀念旧日是金币的两面，不同的是，也许老人倾向于过去，青年人向往未来，却少有人拿起金币，把两面图案都看一看。”
人生的智慧便如是。我们漫步于人生的朝圣之路上，不仅是要看到途中的青山绿水，歌舞升平，还要体会其中的崎岖不平，平淡无奇。只有面面俱到，才能看到最真实的人生。
梁晓声先生口中的中国现状，无疑是一个中国特色的“斯芬克斯”，每一面的中国，都是一个片面的中国，唯有叠加在一起，全面审视，才能看出最真实的中国。
王小妮在《上课记》中曾说“历史的真实绝对不是锁定在书本上，而是存在于经历过它的具体的每个个人的鲜活记忆之中。”我想，正是因为经历历史的人看见了最真实、最全面的历史，才有了那些不为任何政治所服务的历史，才有了一部部原汁原味的生命赞。我们每个人，都是最公正无私的陪审团，因为我们看到了最全面的历史。
为人亦如是。我们不能只看到自己的优点，也不能只唯诺于自己的不足。正如诸葛亮所说的“吾心如称，不为人所动。”正是有了这样全面、冷静、理性的智慧，才有了火烧赤壁这一佳话。
许多人迷茫在时间与空间的交汇点上，得到的只是永恒的叹息，因为太过于戚戚于贫贱，汲汲于富贵，拘于小节只看到了孤立的一面，却不知道是断臂的维纳斯，转身一看，仍充满了未知的可能。
这让我想起了那“大地的孩子”，莫言，面对得奖后的赞赏或冷嘲热讽，他只是选择了退隐山中，去寻找大地母亲的怀抱，看清了功名后的真实自己，全面审视自己的过去与未来。看清了局部和整体，才不会随波逐流；看清了过去与未来，才不会在历史的风中做一颗无奈的墙头草，才能发现最真实的自我。 行走于人生，需要我们低头拉车和抬头看路，需要我们仰望星空与脚踏实地，握住历史的硬币，只有学会翻看硬币的另一面，才能不在自怨自艾的虚无缥缈中度过人生。
【教师点评】
本文处处流淌着智慧，又时时表露着底蕴，在思考与分析的交融中，体现出小观察社会、体味人生的双重轨迹，同时也表现出对生活、生命的独特感悟、蕴藉而深厚的语文素养。值得一提的是，准确把握题意的能力。开头引用《今天最好》中的一句话，借题发挥，“悟”出“只有面面俱到，才能看到真实的中国，最真实的人生”的道理。立意高，感悟深，立意精准而高远。全文能全面分析材料，理性地看待中国，一分为二地分析人生，这是中学生思维认识的更高境界。
【非师点评】
不能不说，审题是中学作文的大问题。往往清丽通顺的文字后面，逻辑却显得孱弱游移。本文开头引用说“少有人拿起金币，把两面图案都看一看”，下面全文扣的是“两面看”，意思是一分为二才能理性看待人生。这就将论题拖入了陈腐的辩证法窠臼。再回思一下梁晓声原话，重点是“三个中国叠加”，“官方中国”（好）、“网络中国”（糟），两端都不是真实中国，身边中国（中庸）是真实的吗？其实也不是。三者在认知中国时，价值是平等的，都是拼图的一部分。代入到本文的例子中，则“太过于戚戚于贫贱，汲汲于富贵”或“得奖后的赞赏或冷嘲热讽”都有它们的价值，它们与赞赏的那些思考，关系并非价值的递进，而是价值的分列。本文未能抓住题旨，关键在于心中预设了一个“立意”，即历史是一枚两面的硬币，其实，历史是一头大象，可摸的地方多着呢。