篇一：周国平《丰富的安静》阅读练习及答案
阅读下面的文章，完成16～21题。（共16分）
丰富的安静
周国平
①我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。
②当然，安静不是静止，不是封闭，如井中的死水。我刚离开学校时，被分配到一个边远山区，生活平静而又单调。
③后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了。我也像是一条积压了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一道动荡不宁的急流。而现在，我又重归于平静了。不过，这是跌荡之后的平静。在经历了许多冲撞和曲折之后，我的生命之河仿佛终于来到一处开阔的谷地，汇蓄成一片浩渺的湖泊。我曾经流连于阿尔斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。
④我的日子真是很安静。每天，我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都和我无关。我和妻子女儿一起品尝着普通的人间亲情，外面各种寻欢作乐的场所和玩意也都和我无关。我对这样的日子很满意，因为我的心境也是安静的。
⑤也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。那时候，饱涨的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。但是，一个人不能永远停留在这个阶段。托尔斯泰如此自述：随着岁月增长，我的生命越来越精神化了。人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人，甚至比许多年轻人更充满生命力。毋宁说，惟有强大的生命力才能逐步朝精神化的方向发展。
⑥现在我觉得，人生最好的境界是丰富的安静。泰戈尔曾说：外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神内在世界里。在那里，我们最为深切地渴望的乃在成就之上的安宁。在那里，我们遇见我们的上帝。他接着说明：上帝就是灵魂里永远在休息的情爱。他所说的情爱应是广义的，指创造的成就，精神的富有，
博大的爱心，而这一切都超越于俗世的争斗，处在永久和平之中。这种境界，正是丰富的安静之极致。
⑦我并不完全排斥热闹，热闹也可以是有内容的。但是，热闹总归是外部活动的特征。而任何外部活动倘若没有一种精神追求主其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：充满了声音和狂热，里面空无一物。
17.文章题目丰富的安静有怎样的内涵？用文中话回答。（2分）
18.综观全文，作者喜欢的安静的日子应该是怎样的？试分条加以概括。（4分）
19.赏析句子。（3分）
我也像是一条积压了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一道动荡不宁的急流。
20.体会我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜这句话包含的深刻含义。（3分）
21．作者认为人生最好的境界是丰富的安静，联系生活谈谈对此你有何看法或体悟。(4分)
答案：
17.创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切都超越于俗世的争斗，处在永久和平之中。
篇二：周国平《丰富的安静》散文阅读答案
丰富的安静周国平
我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。
当然，安静不是静止，不是封闭，如井中的死水。我刚离开学校的时候，被分配到一个边远的山区，生活平静而又单调。日子仿佛停止了，不像是一条河，更像是一口井。
后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了。我也像是一条积压了太多的能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一条动荡不宁的急流。
而现在，我又重归于平静了。不过，这是跌宕之后的平静。在经历了许多冲撞和曲折之后，我的生命之河仿佛来到一处开阔的谷地，汇蓄成了一片浩淼的湖泊。我曾经流连于阿尔卑斯山麓的湖畔，看雪山白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。
我的日子真的很安静。
每天，我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都与我无关。我和妻子儿女一起品尝着普通的人间亲情，外面各种寻欢作乐的场所和玩意儿也都和我无关。我对这样过日子很满意。因为我的心境也是安静的。
也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。那时候，饱胀的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。
但是，一个人不能永远停留在这个阶段。
托尔斯泰如此自述：随着年岁增长，我的生命越来越精神化了。人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是，我清楚的知道，即使在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人，甚至比许多年轻人更充满生命力。毋宁说，惟有强大的生命才能逐步朝精神化的方向发展。
现在我觉得，人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为拥有了外界虚名的诱惑。丰富，是因为拥有了内存精神世界的宝藏。
泰戈尔曾说：外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神的内在世界里。在那里，我们最为深切地渴望的，乃是在成就之上的安宁。在那里，我们遇见我们的上帝。他接着说明：上帝就是灵魂永远在休息的情爱。他所说的情爱是广义的，指创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切都超于世俗的争斗，处在永久和平之中。这种境界，正是丰富的安静之极致。
我并不完全排斥热闹，热闹也是可以是有内容的。但是，热闹总归是外部活动的特征。而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。我对一切喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：充满了声音和狂热，里面空无一物。14.综观全文，作者喜欢的安静是怎样的?试分条加以概括。(4分)
15.根据要求，回答问题。(8分)
(1)请结合文意，简要阐释生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一条动荡不宁的急流的含义。(4分)
(2)说明湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜的哲理内涵。(4分)
16.文中分别引用托尔斯泰和莎士比亚的话语，他们各自阐发了怎样的观点?请结合文章，简要回答。(6分)
17.作者认为人生最好的境界是丰富的安静，对此你有何看法或体悟。(4分)参考答案
14.(1)心境是安静的，生命是精神化的;
(2)安静是丰富的：有创造的成就，精神的富有，博大的爱心，超越于俗世的争斗，处在
永久和平之中。(每点2分)
15.(1)由于时代巨变，我的内心躁动和不安，(2分)使我成年后的生活也变得动荡而不宁静。(2分) “窃书不算偷”的闹剧该收场了 阅读答案小学生诗歌阅读《粉笔歌》不丹的幸福观给我们的启示 阅读答案
(2)运动是无时无处不在的，(2分)内在的深邃，是表面上平静的必要条件。(2分)
16.托尔斯泰：人应使自己的生命从追求物质朝追求精神的方向发展。(3分)
莎士比亚名言：表面上轰轰烈烈有声有色的生命仍然是贫乏和空虚的，只有拥有精神追求和精神价值，生命才丰富和实在。(3分)
17.(扣住人生最好的境界是丰富的安静，言之成理即可。)
篇三：语文 阅读答案
《荷塘月色》
1、“这几天心里颇不安静”在全文中有什么作用？
这是文章之“眼”，定下全文的情感基调，它给荷塘、月色染上了不同一般的色彩，也给以后的抒情写景创造了特定的条件。
2、作者说：“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。”“另一世界”是怎样的世界？此时的“我”与平常的 “我”有何不同？
第一问，“另一个世界”是一个与现实对立的陌生的艺术世界，是朱自清精神的避难所，是真正属于自己的自由世界。在《荷塘月色》里，显然有两个世界：朱自清生活于其中的现实世界与自我心灵升华的理想世界——在某种意义上，可以说，这是朱自清的一个
“梦”。两个世界中，梦的世界在文章里是直接呈现的，现实世界只是“偶尔露峥嵘”。 第二问，在现实中作者有些事“一定要”做，有些话“一定要”说，使作者感到“心里颇不宁静”；而在这里“什么都可以想，什么都可以不想”，什么都可以做，什么都可以不做，自己是自由的。
3、（1）运用拟人手法，把盛开的荷花比作成熟的女子袅娜的身影，把含苞待放的荷花比作害羞的少女的脸庞，形象地表现出月下荷花的楚楚动人，可谓形神兼备。
（2）“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”
通感。写出了清香的若有若无、时断时续、捉摸不定的特点。
4、除了“浮”字以外，作者还选用了哪些动词来描写月光？有什么好处？
“泻”字，照应“月光如流水一般”中的“流水”这个喻体，增强动感，表现了月辉照耀、一览无余的情景；“洗”字，“牛乳”的比喻承上文“泻”字而来，一个“洗”字表现了月光洁白柔和而又鲜艳欲滴的特点；“笼”字，承上文“浮”字而来，一个“笼”字表现了月光下叶子与花轻飘柔美的姿容，衬托了月光的朦胧、柔和。
5、四、五文字流露出作者怎样的感情？第六段抒发的情感与四、五段有什么不同？ 前两段文字体现了作者暂得安宁时的喜悦之情，透出对恬淡生活的向往，也曲折地反映出他对当时现实的不满。但作者毕竟无法真正超然，所以第三段中写夜色的浓重，尤其是一听到树上的蝉声和水里的蛙声，一股愁思猛地袭上心头，不禁发出感慨，“热闹是他们的，我什么都没有”，宁静的心情重又纷然。
《祝福》
1、在祥林嫂被婆家抓走之后，鲁四老爷说了三次话：①“可恶!然而??”②“可
恶!”③“然而??”两次说“可恶”，意思有什么不同?两次“然而”表现了鲁四老爷怎样的态度和思想性格?
①第一个“可恶”对大白天在面前抢人表示气愤，认为有损鲁家尊严。②第二个“可恶”是对卫婆子发泄怒气。③两次“然而”认为婆家抢人也有理，表露了维护封建礼教的态度和自私、伪善、冷酷无情的思想性格。
2．①比喻。突出祥林嫂在精神上受到毁灭性打击之后，胆小、恐惧、怕见人的心理状态。 ②反语。和祥林嫂的惨死形成鲜明对照，形象地讽刺了封建迷信思想，揭露了其骗人、杀人的本质。
③反复。描写了辛亥革命后，中国农村风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建迷信思想对农村的统治依旧。
④顶真。不但表达紧凑，语言连贯，而且突出了鲁四老爷虚伪和顽固守旧的性格。
3、三段描写重点突出了鲁迅说的“画眼睛”的方法，从祥林嫂的眼神变化中，告诉了人们什么？
通过眼神的变化暗示了祥林嫂在封建礼教、封建势力的迫害摧残下一步步走向死亡，从而控诉了封建礼教、封建势力吃人的罪恶，启示人们起来推翻吃人的封建制度。
4、在“大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了”这句话中，“中人”的含义是什么?指的是谁?“大概也就姓卫了”体现了鲁镇人对祥林嫂怎样的态度?
指中间人，即介绍祥林嫂到鲁家的人，是卫老婆子。鲁镇人不在乎祥林嫂到底叫什么名字，一来因为女人本来就可能没名字，二来一个干下活的人，没必要知道名字。所以他们并不深究。
5、小说中写到卫老婆子去鲁家拜年，谈到祥林嫂被迫再嫁奋力反抗的情形，四婶反复问了两遍“后来呢?”请问：（1）这是否说明了她对祥林嫂的关心?（2）为什么?（3）后来为什么她就“不再提起祥林嫂”了?
（1）不是。（2）四婶追问“后来呢?”是为了满足自己关于女人反抗男人的好奇心，尤其是祥林嫂还是个“回头人”，在卫老婆子已经说到祥林嫂起不来了之后，还要追问“后来呢?”一定程度上体现了她的爱打听男女私事的阴暗心理。（3）听到祥林嫂过上普通人的正常生活后，祥林嫂本人就没有什么令四婶好奇的东西了。此外，这也反映了当时的社会风俗，大户人家一般不对普通老百姓太多关注。
6、“她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子”，说明了祥林嫂怎样的品格?是什么原因最终促使她变成“分明已经纯乎是一个乞丐”?
勤劳，能干。就算一个能干的人，在封建礼教的束缚下，也会变得毫无用处。同样深受封建礼教的毒害和浸淫，沦为乞丐的祥林嫂的悲剧，却可看出鲁镇人心中的麻木和冷漠，并且他们对这种冷漠习以为常。
7、小说以《祝福》为题的深刻寓意是什么?
题目是“祝福”，内容是祥林嫂的悲惨遭遇，富人的“福”和穷人的“苦”两相对照，深化了小说的主题。同时，我们也可以认为这是作者对祥林嫂这一类中封建礼教之毒而死的劳动妇女的深深同情，是对她们未来命运的祈祷和祝福。
在“祝福”这样的背景下，祥林嫂的死去与之形成对比，讽刺了封建礼教吃人的本质，深化小说主题。
《品质》
1、（1）“多么美的一张皮啊！”表现格斯拉视制靴为一门艺术。（热爱梦想）（2）“如果我不能把它修好，就不收你这双靴子的工钱” 表现了他诚信，负责的高贵品质。（3）“这些大公司真不顾体面。可耻！”表现了他的正直与良知，他为顾客报不平，认为大公司不顾信誉，生产不合格的靴子坑害消费者，而并非为自己生意。（4）格斯拉虽然穷困，但是恪守职业尊严，宁可饿死也不肯偷工减料。
2、（1）“我”对格斯拉的情感态度：“我”对格斯拉怀着尊敬、崇敬的态度，将格斯拉做的靴子视为神妙的艺术；“我”关照格斯拉的生意，关心格斯拉的状况，同情他的遭遇。赞扬人格精神或品质。（2）“我”的作用：“我”是第一人称叙述视角，格斯拉通过“我”的视角展现在读者面前，显得真实可信；“我”还起到线索作用；带有作者的主观态度。
3、（1）现代社会机器大生产几乎完全取代了原始的手工业生产，生产效率飞速提高，众多小手工业主纷纷破产，被飞速发展的社会所淘汰，机器化大生产逐渐取代了格斯拉为代表的手工作坊。（2）对待靴子问题上，他比顾客还认真；他认为靴子的品质第一是经久耐穿，但是顾客也许喜新厌旧，他们要的是时髦，矛盾的焦点也许就在于他太重视靴子的品质。而人们的生活方式、思维方式以及价值观也在发生变化，物质至上，拜金主义的思想不断侵蚀人们的头脑，社会风气每况愈下。随着发展，人们不再追求事物的品质，同时开始丢
弃、摒弃一些美好的品质。（《学考总复习》P24 11题）
《传统文化与文化传统》
一、阅读《传统文化》部分，回答下列问题。
1．作者为什么说“文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明”？ 因为传统文化应运而生，产生于过去，带有过去时代的烙印，所以具有鲜明的时代性；因为传统文化创成于本民族祖先，在民族中多多少少产生显性或隐性的影响，自然带有自己民族的色彩。
2．如何理解“凡是存在的，都曾经是合理的”这句话的涵义？ 凡是在历史上存在过的文化，自有其产生的历史环境、社会因素，自然会对社会产生这样或那样的影响，发挥着这样或那样的作用，这对当时社会来说，(本文来自：WwW.dXf5.coM 东星 资源网:安静阅读答案)都是合理的；但它的合理成分会随着社会的发展而减少。
3．这四段文字读起来很有气势和力量，很容易折服我们，其原因何在？ 一是用词准确，“大概”（第一段）源于作者自己的理解，体现表达的相对准确性；二是整散句结合（第三段），增强表达的气势和灵动性；三是大量贴切使用成语，表意凝练而丰富；四是内容、范围、特性、方针和态度，层层推进，逻辑性强。
二、阅读《文化传统》部分，回答下列问题。
1．下列关于传统文化和文化传统的说法，不正确的一项是（）
A．传统文化存在于过去的时代，而文化传统与之不同，还存在于当即现实中。
B．传统文化的力量强于文化传统，他影响着民族的存在、社会的稳定和安全。
C．传统文化可以有有形的实体，而文化传统则是不可捉摸但又无所不在的。
D．传统文化的落脚点是“文化”，而文化传统的落脚点是是传统。
B（文中并没有将两者的力量对比，而且“影响着民族的存在、社会的稳定和安全”是文化传统而不是传统文化）
2文化传统是一种惰性力量。你如何理解？ 惰性，是文化传统的特点之一。它并非完全是否定的成分，它起着制约、整合的作用，它使文化传统具有相对稳定性。
3、请简单阐述如何辩证地看待文化传统？（120字以内） 一方面，要看到文化传统的稳定性。这种稳定性无声的自动制约着人们的思维方法、行为习俗、感情抒发、审美趣味、价值取向，乃至终极关怀。保持着民族、社会、国家的稳定。另一方面，要看到文化传统的渐变性。随着时间的变化，传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新的成分。但文化传统的变化是缓慢的、渐进的。
三、阅读《财富和包袱》部分，回答下列问题。
1、下列对本文的分析，不恰当的两项是（）
A．本文第一部分从经验范围内的“过去”，谈到人们并非完全理解“传统”，切入论述中心，带出了全文的中心论点。由近及远，由浅入深，由俚俗逐步进入学术层面。
B．“文化传统”和“传统文化”语序组合不同导致概念内涵发生差异，作者用“蜜蜂”和“蜂蜜” 作比，极好理解，又觉饶有风趣。
C．本文将“文化传统”和“传统文化”分别解说，思路清晰，从而让读者将两者截然区分开来。
D．本文是一篇学术论文，语言非常严密，为了明确概念的内涵和外延，本文用了解释、 比喻、正反对比、举例论证等方式。
E．文章最后将传统与生活联系在一起，指出传统是必然随着时代而变化、演进的。
概念上分辩出两者区别，两者的关系是非常密切的。D没有运用举例论证）
2．下列说法不符合文意的一项是C
A．传统以其惰性和保守，钳制人的思想，束缚人的行动，常常造成原地踏步的局面。
B．视传统为服装，并认为服装以入时为美，而去追求时髦，这时传统就被看作了包袱。
C．视传统为文物，就会尊重传统，保护其本来面貌，把祖宗的丰富遗产发扬光大。
D．传统不是天生就有的，而是人们共同生活的产物，它无法扔掉，难以彻底决裂。
3．“能理解这一点和做到这一点，看来并非易事”中的“这一点”指代什么内容？ 辩证地了解和掌握传统的两重属性，运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外，是一种艺术。
4．如何理解传统既是财富也是包袱？文章论述这个问题的目的是什么？ “传统文化”是一个民族的文化遗产，“文化传统”是不死的民族魂，是民族精神。一个民族正因为有了自己的传统文化和文化传统，才有巨大的精神财富和物质力量，才能在传统的制约与支配下，凝聚成了一个稳定而团结的集体。所以说，传统是财富。然而传统是一种惰性的力量，保守的因素，它具有钳制思想、束缚行动的本性，妨碍进步和发展，因而传统又是包袱。作者论述这个问题，是要我们辩证地了解和掌握传统的这两重属性，既要继承和发扬传统，古为今用，又要批判分析，弃其落后的保守的东西，吸收其他民族文化中有益的东西，促使传统不断发展与进步。
《拿来主义》
1．开头写“闭关主义”和“送去主义”，这在全文结构上起什么作用？ 文章一开始先否定（反驳）闭关主义和送去主义，为下文提出拿来主义（立论）做铺垫。
2．作者在第一段中说“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”请结合上文，具体阐释“进步”的真正含义。 “进步”一词是反语，是对媚外求荣、欺世惑众行为的强烈讽刺。具体表现为：卖国者采用“送去主义”，送古董、送古画、送人，由“一批”到“几张”到“人”，不仅自己的东西越来越少，而且招致帝国主义的进一步侵略。
3．第三段在论证方法上有何特点，请作简要分析。 一是采用了“欲抑先扬”的手法，“能够只是送出去，也不算坏事情”，作者顺着对方的观点往下说，有意识地将敌论引入荒谬的境地；二是“类比论证”的方法，用尼采“只是给与，不想取得”而最后却“发了疯”，类比说明中国如实行“送去主义”将亡国灭种。
4．仔细研读“这种奖赏，不要误解为‘抛来’的东西，这是‘抛给’的，说得冠冕些，可以称之为‘送来’，我在这里不想举出实例”这句话，请说明下列词语的含义。
（1）抛来：根据我们的需要，向我们提供。这里态度上不恭，“抛”，有施舍的感觉，但多少有点“文化交流”的意思。
（2）抛给：人家把不要的东西，硬塞到我们手里，是一种不平等的文化侵略。
（3）送来：把他们不要的东西、甚至于以次充好的东西硬塞给我们，还要我们感恩戴德，为他们的善行喝彩，这不仅是文化侵略，更多了一层欺骗色彩。
5．“送去”、“送来”、“拿来”三者的实质性区别是什么？有什么样的不同的后果？ 送去：是媚外卖国的表现，其势必要使中国国势日弱，会使我们的子孙没有立足之地，民族没有立足之地，国家沦为殖民地。
送来：是帝国主义政治、经济、文化的一种侵略手段，加速了殖民地化的过程。
拿来：根据自己的需要，有选择有分析地主动吸取外国的长处，这样国家能成为新国家，人成为新人，文艺成为新文艺。
（1）还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。 “捧”和“挂”都是极其动作性的词语，加强了语言的感情色彩，增加了讽刺效果。注重炼字炼句，加强语言的形象性。
（2）就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。 以尼采作比，论述中国也不是太阳，不是光热无穷，不能只给予而不取得，否则将会使子孙穷困不堪。从而论证“送去主义”的行为是疯狂的。
（3）要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。采用形象的说法，说明没有“拿来”，只有“送去”，把国卖光了，子孙后代将一无所有，只好向帝国主义乞讨点残羹冷炙，深刻指出国民党卖国政策将会造成严重后果。
（4）当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。 “丰富”、“大度”，反语或褒词贬用，这是对统治者的自我吹嘘、自欺欺人的嘲讽。
7、根据第八段观点，指出下列词语所指代的内容。
“孱头”：比喻懦弱无能，害怕继承，拒绝借鉴的逃避主义者。
“昏蛋”：比喻割断历史、盲目排外的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者。 “废物”：比喻崇洋媚外，主张“全盘西化”的投降主义者。
8．（1）“大宅子”比喻文化遗产。
（2）“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分。
（3）“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的旧形式。
（4）“姨太太”比喻供剥削阶级享用的腐朽淫靡的东西。
（5）“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕互见，必须区别对待。
9．文中画线句子“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”如何理解？ 指出在实行“拿来主义”时应用自己的大脑去思考，用自己的眼光去鉴别，要自己主动的有选择的去拿，而不是别人送来的。
10．八、九两段主要运用了什么论证方法？其作用是什么？请作简要分析。 比喻论证。作用：使如何对待文化遗产这一抽象的问题具体化、形象化、浅显化。 对比论证。作用：在如何对待文化遗产这一问题上，先从反面批三种错误态度，然后从正面提出拿来主义者的正确态度，先破后立，对比鲜明，说理透彻。
《物种起源·绪论》
1、D
(A概－慨。B．间（jiān）断－间（jiàn）断。C．纤（qiān）维-纤（xiān）维)
2、①作者研究家养动物和栽培植物的目的。
我们对于生物变异及相互适应的原因和方法，迫切的需要有个明确的了解。
②作者研究家养动物和栽培植物的意义。
我经常获得动物因由家养而变异的知识，虽然还不够完备，但总可以为处理这个问题和其他一切复杂事件提供最良好最可靠的线索。
③达尔文由家养状况下的变异得出怎样的结论？他所认为的自然状况下的变异又是怎样的？
答：家养状况下的变异得出：生物大量的遗传变异至少是可能的；人类的选种在积累连续的微小变异中，具有巨大的力量。 自然状况下变异得出：优胜劣汰，适者生存A