篇一：108个企业管理寓言故事大全
篇二：寓言故事
材料作文指导
提供材料，要求学生根据具体材料以及命题要求作文，这种命题形式通常称为材料作文。材料作文考查学生的阅读能力，即指考生对材料阅读后粗知材料内容，初步理解含义；考查学生的分析能力，即指学生对材料咀嚼、品味、联想、提炼出中心的能力；考查学生的运用能力，即指学生运用材料表达自己的观点的能力。
近年来中考材料作文多与命题、半命题或话题等结合，表现出新的综合式的特点。材料作文中的材料多是联系人生、生活的主旋律。
知识点金
一、材料的类型
按材料性质可分为：
1．故事型：它包括梗概故事和片断故事、寓言故事。 2．论说型：它包括名言警句、哲理语段。
3．事例型：名人事例，凡人小事。
4．情景型：设置一个特定的情景(生活场面，特别的细节)。
5．图表型：一幅漫画或一个图表等。 按材料用途可分为：
1．提示型：对考生的构思、立意、布局进行多方面的提示。
2．凭借型：要求考根据所提供的材料进行缩写、扩写、改写和续写的材料。
3．感悟型：要求考生根据所提供的材料谈感受，发表自己的见解和主张。
二、材料作文的审题
1．审题原则：一是要弄清题意，二是要明确要求。
2．审题步骤：
(1)读懂材料：针对不同类型的材料的不同意蕴，找出你感受最深的细节．抓住材料的中心。
(2)看清要求：材料作文的要求是考生作文应遵循的法则，如果对相关要求把握不准，理解不透就会给审题和作文带来影响。要逐字逐条细细品味，把握其精神实质并据此作文。
3．文字材料的审题方法
一是概括材料的中心，并以此作为自己文章的中心。二是分析材料的内在关系。i是抓住材料的关键语句。四是推究事物变化的原冈。五是思考材料的正反两方面。六是思考材料的主次两方面。七是领悟材料的寓意。
4．图表材料的审题方法
漫画材料的审题自有其独特性。具体审题可分两步走：首先细察画面，然后展开联想，尽可能挖掘出画面的寓意。
看图作文是一种变“图”为文的作文方式，主要训练和考查学生的观察思考力、想象创造力和表达能力，其写作程序是：
(1)读题目：了解题目要求，明确所规定的体裁。
(2)析图：要根据确定的写作文体来看图、读图。若写
说明文，就要看图的结构，诸如画画的主体、背景、细节、层次以及文字、对话等。若写记叙文，要着重观察每一幅图或多幅图之关系，全面了解图中的“情节”。若写成议论文，就要着力探求画面的深层含义，依“图”论理。并联系实际，引申联想，立意构思。
还可以从如下角度“析图”：A看“情节的发展”：组合图；B．看“事物的变化”：立体图；C．看“人物的对比”：人物图；D．看背景映衬：讽喻图；E．看比喻手法：讽喻图。借助类比联想，喻义探求、比较综合、分析图文的整体意念。
三、材料作文的构思立意
1．选好角度：一要根据自己的写作能力(擅长写的文体)和对材料的理解程度，选择自己最易写、最好把握、有话可说、有事可写，有情可抒的角度人手。从小处着手，从小处着笔，以小见大。二要注意求异创新，因为大家写的都是同
一材料，就要靠求异创新，否则的话就是千人一文，千文同意，应从那些不被人重视，又有价值的方面，进行突破，写别人没写出来的旨趣，给人耳目一新之感。
2．精心布局：材料相同，要“新”就得靠“新”的思路，“新”的结构，根据所定的文体，可按下列方法安排作文的结构。
3．注意语体：相同的材料可以写出不同体裁的文章。在表达时，一定要根据所写的文体运用得体的语言加以表达，力求明晰畅达，自然得体。
四、材料作文注意事项
1不要忽视题目限定的条件。如果不按要求，照抄材料原文，没有写出自己所要表达的内容，就难写出有创意的作文。
2．不能抛弃所给的材料，任意发挥，更不能与材料的旨意相悖。
3．所供图表和材料是作文的基础，把握其中所含的信息，立意表达要切合图文(材料)。
4．不要扩写后的记叙文原貌依旧，手法单调，叙事枯燥，只增加了若干文字。
5．改写后的记叙文或由于套用而与原文的意思风马牛不相及，或添加的细节违背生活常理。
金题精析
◆例l(2005·安徽)中考作文。
美术鉴赏课上，老师挂出一幅画，说：“你们认为这幅画哪些地方画得精彩，哪些地方画得不好?先想一想，然后彼此交流一下看法。”大家惊异地发现：被某同学认为最美妙的地方，却被另一位同学斥为最糟糕的败笔。老师问大家有何感想，有的同学说：“对于美，不同的人有不同的看法。”有同学说：“一件艺术品不可能各个方面都被所有人认可。” 最后，老师说：“我想借此提醒大家：生活中，我们每做一件事情，别人都可能提出一些不同的看法和意见，就像我们今天评画一样。”
读上面的材料，你是否联想到生活中的某些经历或见闻?是否想向别人介绍或说明什么?是否得到某种感悟，引发一些感想?请自选角度，自拟题目，写一篇文章。
提示与要求：l．请大胆选择你认为最能驾驭的文体，用你喜欢的表达方式写作。2．文中不要出现真实的地名、校名、人名，否则会扣分。3抄袭是一种不良品行，相信你不会照搬别人的文章。4．考虑到内容的充实，文章不要少于500字。
解题指津：同样一幅画，同一部分，有人说是妙处，有人说是败笔。故事告诉人们：同样的一件事物，不同的人就一定会有不同的看法。正应了那句名言“一千个读者就有一千个哈姆雷特”所阐述的道理。俗谚“众口难调”从另一角度也说明了这一点。
材料中的提示语告诉考生可以联系生活实际，向大家介绍类似的故事，用事例来应证这些道理，也可以向别人介绍这些浅显却有益的道理，也可以就此谈自己的感受与体会，发表自己的观点。写作时，文体的选择是自由的。
文章的创新应放在事例的选择上，而不是立意上。写作时应紧扣材料来写，不可剑走偏锋，以致跑题。
例文
横看成岭侧成峰
考生作文
当你的勇气被寒冷、险峻的雪山快要击退时，为什么不想想山中圣洁的雪莲正等待你美好的祝愿呢?当你的梦想快要被肆虐的暴风雨吹灭时，为什么不想想风雨后的彩虹和远方正向你招手的地平线呢?当你苦心构想的计划快要被别人的不屑淹没时，为什么不想想“走自己的路，让别人去说吧”这句名言呢?
是你的惰性怂恿你不要费脑筋，还是你不懂得如何从另一方面去剖析这些棘手的难题?在沙漠边缘的一个监狱里，住着两个犯人，在他们给友人的信中，一个写道，黑暗潮湿的狱房了无生气，就连低头看到的都是腐朽的黑泥巴。而一个与他同在一狱房的人写道，希望的阳光离我不再遥远，因为只要稍稍抬起头，夜空中就闪烁着光辉。同一种情景却被不同的人演绎出不同的情境，一个充满哀怨与失望，
另一个却是满怀乐观与希望。你愿意选择前者还是后者，想必你已有了答案吧。 ．
其实想成为一个达观的人十分简单，只要你学会欣赏那卑微的小草，想必希望的田野也不会拒绝你质朴的恋情；只要你学会勇往直前的追逐希望，成功也不会拒绝你那内心的呐喊；只要你学会过滤掉那些对你无益的议论与是非，理解与坦诚也不会拒绝你由衷的渴望。看到满天的阴霾想想黑暗已经来了。光明还会远吗?看到一次一次跌跌撞撞后满身的伤痕，想想失败对于强者来说只是一块垫脚石；看到别人不理解的目光，想想伟大的尝试背后都是被许多人所攻击。
请你试着这样做，因为阳光总在风雨后，因为希望总隐藏于绝望中。因为“横看成岭侧成峰”。
得失指津：本文最大的闪光点是大量使用排比句，“当你……时，为什么不想想………“只要你学会……”“看到……想想……”语言整齐，文采斐然。所举同室两个囚犯写信的事例典型，很有说服力。关注人生理想，内容厚实，且有着理性的思考。所持观点积极向上，是对材料观点很好的延伸。标题也很别致，巧妙地借用了苏轼的诗句，典雅而。颇有书卷气。
◆例2(2005·海淀)按要求完成下面的作文。
也许沈从文《端午日》中那赛龙舟的场面曾让你激动过，也许刘绍棠《本命年的回想》中那乡土气息的年俗曾令你向往过。是啊，我们有那么多充满民族特色的传统节日：春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节……近年来，像圣诞节、愚人节、母亲节这些西方的节日，也开始在我们这块古老的土地上“闪亮登场”，而且受到了一些人尤其是年轻人的青睐。你了解某个节日的来历、风俗吗?回首往事，哪个节日最令你难以忘怀?对于中国的传统节日和西方节日，你有哪些看法和感受?
请你从以上三个角度中任选一个，自拟题目，写一篇作文。
要求：1．文体不限；
2．将自拟的题目写在答题卡的相应位置上；
3．文中不得出现所在学校的名称和人物的真实姓名；
4．不少于600字。
解题指津：是过传统节日，还是过传统节日本是生活琐事，想过啥，就过啥。节日是个人的，节日也是民族的，节日是咆喝玩乐，节日是文化传承，节日与我们息息相关，节日就在我们身边。传统节日喜庆，西洋节日洋气，节日敬神是假，
篇三：小寓言故事
篇一：小寓言故事
中学生最喜欢的哲理小故事汇总
【寓言典故】负暄献曝
宋国有个农夫，披着破絮麻布熬过了冬天。来年开春，农夫在田里耕作，晒着太阳，感到浑身惬意，不知道天底下原来还有广厦温室和丝袄狐裘。他回头招呼妻子说：“这般享受的办法，别人一定还不知道，等我们去告诉国王，肯定会有重赏哩。”
教学内容：社会存在与社会意识的辩证关系
简要分析：社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。一个人具有什么样的社会意识要受到社会生活的制约，也他的社会地位、生活环境和所受的社会教育等密切相关。这个农夫有这样的想法，是由他的社会地位、生活环境和所受的社会教育等社会存在决定的。
【寓言典故】马价十倍
有人牵着一匹骏马在集市上卖，整整站了三个早上，连上来问个价钱的人也没有。这人便去求见伯乐，说：“我有一匹骏马，卖了三天都没人要。麻烦您老帮个忙，只消在我的马旁边站一站，看一看就行了。小人定有酬谢。”伯乐就踱到集市上，在经过马身边时瞟了两眼，又回头看了一下。人们听说了，蜂涌而来，抢着要买这匹马，马价立刻提高了十倍。教学内容：实践的特征
简要分析：实践是人们改造客观世界的一切活动，是客观物质性的、有意识有目的的能动性的、社会性历史性的活动。卖马人为什么要去求助于伯乐呢？目的很明确，就是要利用伯乐的活动来提高马的知名度，从而顺利的把马卖出去。这正说明了实践是有意识有目的的能动性的活动。
【寓言典故】愚公移山
北山有位愚公，年已九十，立志要把阻挡门前交通的太行、王屋两座大山搬掉。率邻子孙开山垦壤，用锹挖、用肩挑，用箕畚运到别处去，一年往返一次。智叟劝他不要白费劲。愚公说：“我的决心下定了，我死了还有儿子，儿子生孙子，孙子又生儿子，可以一代一代地搬下去。而山呢？搬掉一挑土，就少一挑土，这样下去，还怕它不平吗？”愚公的这种干劲，感动了上帝。上帝就命令神把两座山搬走了。
教学内容：实践的特征
简要分析：这个故事的本意在于强调要发挥人的主观能动性，面对挑战，克服困难。我们深为愚公的这种精神所感动的同时，也不免要问：“为什么一定要用锹挖、用肩挑，一年才往返一次，而不用现代化的机器和运输工具呢？”因为实践是客观的物质性的活动，其手段是客观的：构成实践手段的材料是物质性的东西；制造实践手段不能随心所欲，使用实践手段也不能随心所欲，它们都是由客观历史条件决定的。
【寓言典故】秀才断事
有个乡下人谈论自己的志向，说：“我要是有一百亩稻田就心满意足了。”邻居听了，心生嫉妒，便说：“你要是有一百亩田，我就养一万只鸭，吃尽你的稻子。”于是两人争吵不休，便去衙门告状。他们不认得衙门，经过一座学堂，见是红墙大门，就扭打着走了进去。正好有个秀才在大堂上踱方步。他们以为是县官老爷，便跪在地上，各诉状情。秀才说：“这样吧，你们一个买起田来，一个养起鸭来，待我做了官，再给你们审理这件案子。”教学内容：在奋斗是实现理想
简要分析：理想源于现实，高于现实；理想又可以转化成现实。但理想要转化成现实，需要多方面的条件，就主观而言，特别需要艰苦奋斗，绝对不能仅仅停留在口头上。秀才所言，正是此意。【寓言典故】爱钱忘命
永州地方的人都很会游泳。一天，江水暴涨，有五六个人划着一只小木船横渡湘江，船到中流，被大浪打翻，拼命向岸边游去。其中一位使出全部的力气，也游不了几尺。同伴问他：
“平日你最会游泳，今天怎么了？”他回答说：“我腰上缠着一千枚大钱，重得很，所以游不动了。”同伴说：“怎么还不丢掉呢？”他没有回答，只是摇头。不一会儿，更加游不动了。已经上岸的同伴对他说：“你好愚蠢，被钱迷得太深了！命都顾不上了，还要钱干什么？”他还是摇头，最后，沉到水下淹死了。
教学内容：走出拜金主义和享乐主义的误区
简要分析：拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。这种价值观是错误的，也是非常有害的，如不加以自觉的抵制，必象故事中的主人公一样，会被金钱淹死。
【寓言典故】凿壁偷光
匡衡年青时十分好学。但家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就不能读书。他见邻居家有烛光，就在墙壁上凿了个小孔，让微光透过小洞照在书上。就这样他常常学习到深夜。他们乡下有个大户人家，并不识字，但有很多藏书。匡衡就到他家去打工，却不要一个工钱。主人家很奇怪，问他要什么，他说：“只要能读遍你家藏书，我就满足了。”主人很感叹，就把书借给他读，终成西汉有名的学者，做过汉元帝的丞相。
教学内容：实现人生价值的条件
简要分析：人生价值的实现，需要社会提供一定的条件，同时也需要发挥主观能动性，创造必要的条件。匡衡之所以终成大学者，是与他的个人主观努力分不开的。
【寓言典故】再作冯妇
从晋国有位勇士，名叫冯妇，善于打虎，闻名全国，被提拔作了士人。一次，冯妇和许多士人乘车经过一座山头，有许多老百姓举着锄头、木棒，正在追杀一只老虎。这只猛虎背靠山崖，面对众人，怒跳狂吼，吓得众人不敢上去碰一碰。忽然有人发现冯妇，大家连忙迎上来，请她打虎。冯妇二话没说，振臂下车，老百姓看了一起欢呼叫好；而车上那些士人都在嘲笑冯妇身为士人，却不成体统。
教学内容：人生的真正价值在于对社会的贡献
简要分析：老百姓欢呼叫好，并不是因为冯妇成了士人，而是由于冯妇下车打虎为民除害，这体现了人生的真正价值在于对社会的贡献，个人对社会的贡献是人生价值的基本标志。而车上的其他士人没有认识到这一点。
【寓言典故】一目之罗
有一群鸟飞来了。捕鸟人布了一张大网，结果网到了不少鸟。有个人在旁边仔细观察，发现一个鸟头只钻一个网眼，于是心里就想：何必那么麻烦，把许多网眼结在一起呢？他回到家里，就用一截一截的短绳子结成许多小圈圈，准备也去捕鸟。别人问他：“这是做什么用的？”他回答说：“去网鸟用的。反正一只鸟头只钻一个洞，我这种网岂不比一张大网省事多么？” 教学内容：个人活动与社会发展的关系
简要分析：个人与社会是辩证统一的关系，一方面，个人与社会相互区别，不能等同，另一方面，个人与社会相互依存，密不可分。这个典故正说明了这一点：捕鸟用的网固然是由一个个网眼构成，但如果离开了整张网，靠个的网眼是肯定捕不到鸟的。
【寓言典故】不死之药
有人来向楚王进献不死之药。传达官拿着药走进内宫，迎面碰到卫队射击手。射手问他：“你手上拿的是什么，可以吃吗？”传达官说：“这是不死之药，怎么不可以吃？”射手听了，一把夺过药吞了下去。楚王大怒，命人将那位射手斩了。射手托人到楚王面前辨白：“射手是问了传达官可不可以吃’，传达官说可以吃’，他才吃的，这不是他的错，而是传达官的罪过。而且，这客人送来时说是不死之药，可是射手刚吃下肚，就要被大王杀掉，这就明明是催死之药嘛。这说明是客人在欺骗大王。您要是杀了射手，就是要让天下人都知道，大王宁愿听别人欺骗自己。”楚王听了这话，就把那个射手放了。
教学内容：社会性是人的本质属性
简要分析：人在自然界中生存和发展，总是要受到自然规律的制约。但历史上总有些人妄图长生不老，到处寻求不死之药。这个寓言告诉我们，不死之药是没有的，人作为自然界的一部分，必然具有自然性。
【寓言典故】盗牛者说
衙役押着个偷牛的犯人经过大街，有个熟人见了犯人很惊讶：“你犯了什么罪啦？”犯人回答说：“悔气撞出来的，上次在街头上闲走，见地上有根草绳，以为有用，顺手拾了起来。”熟人回答道：“拾根草绳也犯法？”犯人回答：“说不清楚，我哪里知道草绳那头还拴着一头小牛呢？”
教学内容：在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向
简要分析：这个犯人实属极端个人主义，但却还要给自己找美丽的借口。在社会主义市场经济条件下，给我们提出了一个怎样坚持集体主义的价值取向的新问题。在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向，总的要求是：心中有他人，心中有集体，心中有国家。
【寓言典故】埋两头蛇
孙叔敖还是小孩时，有一次出去玩耍，看见路上有一条两头蛇。他把这条蛇杀了埋到了地里。回到家里，他就哭个不止。他的母亲问他为什么哭？他回答说：“我听人说看见两头蛇的人就会死。刚才我看见了两头蛇，恐怕要死了，再也看不到母亲了。”他母亲问：“两头蛇现在在哪里？”他说：“我怕别人看见，把它打死埋掉了。”他母亲听了说：“你做了一件好事，上天会给你好报的。后来，”孙叔敖做了楚国的令尹，还没有上任，全国人民都相信人的仁德。 教学内容：在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向
简要分析：在我国社会主义现代化建设的新时期，坚持集体主义的价值取向，首先要求我们正确处理个人和他人的关系，做到：尊重人、主动关心人、尊重他人的正确利益。孙叔敖面对“死亡”，仍能做到“怕别人看见，把它打死埋掉了”。这种精神确实值得我们学习。
【寓言典故】子夏胜肥
子夏去见曾子，曾子对他说：“近来你胖多了。”子夏说：“我战胜了，所以我发胖了。”曾子不解：“你这是什么意思呢？”子夏说：“我在书房里读到尧舜禹的道德仁义，十分羡慕；走到街上看见世俗的富贵荣华，也十分羡慕。两种心思在心中斗个不停，未知胜负，茶饭不思，人也瘦了。”“那现在谁战胜了呢？”“先王的仁义战胜了。所以我就发福了。”教学内容：社会主义市场经济与集体主义
简要分析：以追求利润获取自身利益去激发不同利益主体的积极性和创造性，是驱动市场经济发展的重要机制，换句话说，市场经济条件下需要人们为“富贵荣华”而奋斗。但人们在追求经济利益的过程中必须时刻牢记：市场经济也是道德经济，追求物质利益的手段必须正当、合理、合法。这个故事对市场经济条件下如何处理义利关系很有借鉴意义。【寓言典故】聪明的鸟师
有位捕鸟师在湖泽上张开了罗网，撒下了食饵。不一会儿，成群的鸟雀飞来。鸟师一拉网，所有的鸟儿都网在了网内。这时其中有一只大鸟撑开翅膀，所有的鸟雀都奋力齐飞，便带着网一起飞上了天空。鸟师抬着头，紧追着鸟网。有人对他说：“鸟在天上飞，你凭着两条腿，怎么追得上啊？”鸟师答道：“日暮时分，这些鸟儿都要各自回窠，方向一乱，鸟网就一定会掉下来。”说罢，他仍紧追不止。太阳下山了，网中之鸟有的要飞归树林，有的想回到山崖，有的往东
教学内容：集体主义是正确的价值取向
简要分析：现代化建设需要全国人民心往一处想、力往一处使，同心同德、团结一致，这就需要集体主义来统一我们的思想和行动。否则，象这网中之鸟，最终肯定是什么事也办不成。
【寓言典故】反裘负薪
魏文侯出去游玩，看见路上有一个人反穿着皮袄，毛向里，皮向外（古时候的皮袄穿时都是毛在外的），背了一捆草。魏文侯问他说：“你为什么要反穿皮袄背柴呢？”那个人回答说：“因为我爱惜皮袄的毛。”魏文侯说：“你这样做，难道不知道皮弄掉了，毛就长不住的道理吗？”
教学内容：集体主义是正确的价值取向
简要分析：个人利益和集体利益是辩证统一的，一方面，两者互为前提而存在，另一方面，两者互相促进而共同发展。当然，两者相比，社会集体利益更具有根本性，占首要地位。人个利益必须建立在集体利益之上，没有集体利益，也就不会有个人利益。皮之不存，毛将焉附？
【寓言典故】子罕不受玉有个热衷于拍马的宋国人弄到了一块未经雕琢的浑玉，来献给子罕。子罕不要。那个人说：“这是块宝玉啊，只配给您这样的君子做器具，那些贪财受贿的小人可不配用。”子罕说：“你把这块玉看作是宝贝，我呢？把不收你这块玉当作宝贝。” 教学内容：价值观的导向作用
简要分析：这个宋人把这块玉视作宝贝，而子罕则把严以律己、不贪污受贿视作珍宝，这是由于他们的价值观不同所致。因为不同的价值观对人们认识世界和改造世界、对人生选择和人生道路有重要的导向作用。
【寓言典故】儿子也善泅
从前有个善于游泳的越国人，生了个儿子刚满月。他的母亲就要把儿子丢到水里去。有人奇怪地问：“为什么要这么做呢？”他母亲回答：“他的父亲是个游泳的高手，他必定也是个会游泳的人。”
教学内容：要重视思维形式的作用
简要分析：这个母亲之所以得出“他必定也是个会游泳的人”得错误结论，是建立在她的“儿子必定象父亲”这个错误前提上的。我们在思维中进行推理，要获得新和正确知识，必须注意推理的前提必须正确。
【寓言典故】儿子也善泅从前有个善于游泳的越国人，生了个儿子刚满月。他的母亲就要把儿子丢到水里去。有人奇怪地问：“为什么要这么做呢？”他母亲回答：“他的父亲是个游泳的高手，他必定也是个会游泳的人。”
教学内容：要重视思维形式的作用
简要分析：这个母亲之所以得出“他必定也是个会游泳的人”得错误结论，是建立在她的“儿子必定象父亲”这个错误前提上的。我们在思维中进行推理，要获得新和正确知识，必须注意推理的前提必须正确。
【寓言典故】獐鹿之辨
王安石之子只有几岁的时候，有个客人送给他家一头獐和一头鹿，关在一起。客人问他：“哪只是獐，哪只是鹿？”他从来没有看见过这两种稀罕的动物，看了半天，答道：“獐旁边的那只是鹿，鹿旁边的那只是獐。”客人听了，十分惊奇。
教学内容：要重视思维形式的作用
简要分析：在叫维中作出正确判断，基本要求是：判断必须真实、准确，如实地反映客观事物的本来面貌；判断应当回答实践中提出的问题，能够指导人们去进行实践活动。王安石之子的回答，表面看来，倒也没错，可究其实质，是废话一句，因为它没有回答任何具体问题。现实生活中也常有此情形：大块文章，洋洋洒洒，大会报告，滔滔不绝，但实际上不解决任何问题。
【寓言典故】鲁王养鸟
鲁国的城郊飞来了一只海鸟。鲁王派人把它捉来，供养在宫殿里，把宫里最美妙的音乐奏给
它听，用最丰盛的膳食招待它。可这只鸟被吓得神魂颠倒，连一片肉也不敢吃、一滴水也不敢沾，只三天便死了。
教学内容：深化认识发展认识
简要分析：人们对客观事物的具体认识在广度上总是有限的。不同类型、不同领域的事物各有其本质与规律。人们应当不断地扩展认识，以便在更广阔的领域内掌握不同事物的本质与规律。否则，就会象这个鲁王一样，用他供养自己的那一套办法来供养海鸟，而不是用养鸟的办法来养鸟，结果是把一只鸟活活养死了。
【寓言典故】扣盘扪烛
有个人生来瞎了双眼，从来没见过太阳。他想知道太阳的模样，便去问明眼人。别人拿来一只铜盘，告诉他：“太阳的形状象脸盆，是圆的。”瞎子接过铜盘，敲了敲，发出了当当的声音，他若有所悟地点点头。过了几天，瞎子在街上听见当当的钟声，高兴地说：“和知道，这就是太阳！”旁人对他说：“不对，太阳是会发出亮光的，就象点燃的蜡烛。”同时拿来一支蜡烛给他摸了摸。瞎子便牢牢地记在心里。有一天，他摸到一根竹箫，便对别人说：“这肯定是太阳！”
教学内容：创造必要条件认识事物本质
简要分析：发挥主观能动性占有大量可靠的感性材料，是实现由感性认识上升到理性认识的前提。但要实现这种上升，还必须发挥主观能动性，开动脑筋，运用科学和思维方法对感性材料进行加工制作。否则难免会闹出“扣盘扪烛”式的笑话。
【寓言典故】一鸣惊人
楚庄王莅政三年，从没发布过什么命令，也没什么政治改革。有一天右司马悄悄问楚庄王：“大王啊，我听说有一只大鸟栖息在南山之上，三年不飞、不叫、不理羽毛，默默无闻，这是什么道理呢？”庄王说：“三年不动翅膀，是为了让羽翼更加丰满；三年不飞不叫，是为篇二：小学生成语(寓言故事)
出自寓言故事的成语
坐井观天：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。
拔苗助长：比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。（揠苗助长）
守株待兔：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
亡羊补牢：亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
南辕北辙：想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。
纪昌学射：是一则寓言故事，好学的纪昌在名师飞卫的指导下，经过坚持不懈的努力，终于成为射箭高手。通过这则寓言表达了在良师的引导下，要刻苦学习，有恒心，有毅力，终能实现自己的梦想。
班门弄斧：在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
邯郸学步：邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
自相矛盾：矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。 掩耳盗铃：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。
画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。