《相信文化的力量》是刘俭国校长的专著。首先引起我注意的是这本书的书名――“相信文化的力量”。这一书名显然是经过精心推敲的，它包含刘俭国校长的文化自信和自我期许，折射出作者刘校长的文化理念，他对文化价值功用的理解，以及蕴含其间的文化管理的曲折心路及实践历程。
“相信文化的力量”书名很是不俗，颇能吸引人的眼球，自然地激起读者一连串的联想：文化是什么?作者是怎样理解的?文化有什么特殊的力量?这是一种什么样的力量?为什么要相信它?怎样让人们都相信?作为一本教育管理的专著，它有什么独特学术价值与应用指导意义?说实话，我便是带着这些疑问与好奇走进刘俭国校长这一精神领地的，我对这本书充满一种期待。
“文化的力量”作为专门概念的论述，最早可追溯到美国学者约瑟夫?奈十多年前提出的“文化软实力”，它一般指制度、精神、价值观念等影响自身发展的潜力以及外在的感召力。奈提出这一概念是指一个国家的文化吸引、政治价值及道德威信这三个方面的力量。提出之初，应者寥寥，现在已成为学界乃至政府的热门话题，甚至扩展为区域、单位乃至个人形象及其影响力的描述与评价。但教育学界从来都是滞后的，教授们的讲义，依然是多少年一贯制的关于文化及校园文化建设的老生常谈。其实，于中小学而言，“文化”是―个实践的课题而非思辨的话题。基督教第一位伟大的神学哲学家奥古斯汀有句名言：“时间究竟是什么?没有人问我，我倒清楚。有人问我，我想说明白，便茫然不解了。”有学者戏言将其中的“时间”换成“文化”，大概不会有谁不同意。文化是人类的第二自然，文化到处都是，文化的概念有数百种之多，莫衷一是。古往今来那么多伟大的思想家尚且见仁见智，语焉不详，怎能指望某教授的一场报告，便能正本清源，使诸听众茅塞顿开呢?“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”倒不如听听刘俭国校长的现身说法，捧读这本《相信文化的力量》，看看他有哪些独到的见解。
文化的力量是一种柔性的力量。而不是刚性的力量。这是受动者主动要求分享而产生的一种吸引力、感召力，而不是强制施加的影响。我国古代有“远人不服，则修文德以来之”的治国理念，构成古代中国文化软实力的战略思维。“观乎人文，以化成天下”，文化涵育的力量，铸就了中国古代文化的辉煌。郭沫若的剧本《武则天》中有句经典台词：“文修武备，备而不用，以道德化天下。”说的是这个中国唯一的女性皇帝柔性施政的方针，施政方针基于对文化力量的相信和对自己执政能力的自信，反映的却是作者――中国知识精英的政治抱负。刘俭国校长以文化的力量管理学校，是对中国文化传统中进步理念与优秀品质的继承，这是一种根植于中国传统文化之中的“中国品格”。
学校文化既是可见的，又是不可见的，无处不在，无时不在，学校文化是否有力量，有什么样的力量，我认为主要取决于三个方面。其一是作为学校文化核心的学校精神达到一种什么样的高度。恩格斯说，一个民族如果没有理论思维，就不能居于世界民族之巅。列宁说，理论只要彻底就能征服人心。先进的思想、崇高的精神，从来都不缺乏响应者与追求者。学校精神倘能超越世俗又能达到理论自洽并直指世道人心，当然有其精神的感召力。如刘俭国校长所举美国哈佛大学的校训――与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。学校门口镌刻着：为增长智慧走进来，为服务祖国和同胞走出去。朱?基总理为会计学院所提四个大字“不做假账”作为校训，真是掷地有声，刻骨铭心。美琪学校以“服务大众，追求卓越”作为学校精神，简洁明了，同样富有感召力和凝聚力。其二是学校文化有怎样的宽容性与包容度，这决定文化的丰富性和繁荣程度。海纳百川，有容乃大。学校知识密集，人才密集，群体庞大，个性各异。能否包容个性，容纳异端，关系自由之思想，民主之作风能否生根开花，这是现代学校的重要标志。没有广大教师与学生的主动参与和积极参与，学校文化就失却了广泛的群众基础，“万马齐喑究可哀”，何来文化的感召力呢?美琪学校文化之所以为教师团队广泛认同，是因为刘校长积极帮助教师规划人生，让他们在课程改革中生根，在教学研究中成长，不同的教师得到不同的发展，共同实现职业的自豪与成长的幸福。其三，学校文化的自省性与发展性。学校文化的资源是多端的，这些资源并非都具有正确与积极的意义。所以，学校文化建设，于本民族文化须选择与继承，于外域文化须批判与借鉴，于学校自身文化须注意积累与创造，于国家意志主流价值须吸收与弘扬，于大众文化及亚文化须有所保留与提升等等。所谓“皇天无亲，唯德是辅”。刘校长特别关注教师优秀文化的建设，让“爱生、爱岗、爱校”成为核心理念。美琪学校根据学校教育方针的贯彻与学生全面发展的需要，结合学校的个性与定位进行扬弃整合，为我所用，使学校文化成为一个动态开放的过程。学校文化的建设过程既是与时俱进的过程，也是文化影响力的发挥过程。
陶行知先生说校长是学校的灵魂。任何一所成功的学校无不深深打上校长的个人印记。如果说学校精神是学校文化的灵魂，那么校长的风范即是学校精神的灵魂。学校文化的影响力很大程度上是校长的个人魅力。有专家认为学校精神是学校文化的长期积累而形成的，但我认为学校精神大多是校长创造提倡并身体力行，从而感召教师、学生共同努力而铸就的风气。不争的事实是：没有蔡元培便没有北京大学，没有梅贻琦就没有清华大学，没有陶行知就没有晓庄师范。
校长能否成为学校之魂，取决于他的德识才学、成就和贡献，这是个人文化力量的显示，而非一纸任命的行政权威所能达成。马克斯?韦伯在《经济与社会》中指出三种管理类型：理性型、传统型和卡里斯玛型。“卡里斯玛”概念原为德国法学家索姆所创，用以表示早期基督教教会创建者们所具有的使命感。具有卡里斯玛的领袖人物会因其特殊的超凡魅力而被相从者追随和拥戴，由此形成卡里斯玛型组织。校长是学校的旗帜，卓尔不群的治校方略，卓有成效的办学实践，培育丰富独特的文化土壤，营造以人为本的民主氛围是校长威望和文化影响力的核心要素。
中西方文化对理想领导者的要求截然不同。中国文化传统推崇圣贤，西方文化传统歌颂英雄。中国的远古神话中的女娲造人并补天，神农尝百草救百姓。盘古、尧、舜、大禹都是美德的化身。他们创造文明，教化众生，牺牲自己，成就天下。而古希腊神话中的诸神则都是战争的英雄，以自我为中心，以权势和力量横行争执。何以如此分野，不得而知。但显然，中国文化传统中对校长的文化期待就不仅仅是建功立业，更不是所谓形象工程，而是思想境界，天下为公的政治抱负。和而不同的生活原则，义先利后的道德原则，立己立人的淑世情怀等。如此校长当然有其文化魅力，所谓德高望重，所谓众望所归。
刘俭国校长正是具有卡里斯玛气质的校长。美琪学校是一所年轻的学校，又是一所成长迅速的江苏名 校。可以说没有刘俭国校长就没有美琪学校，没有美琪学校的今天。美琪学校甚至可以说就是刘俭国校长的文化名片，他以个人文化魅力造就美琪学校精神文化，培育了一支年轻的教师队伍，从这里走出的学生不仅因为教学质量，而且因其文化修养，呈现一种不同的气质。这一切都源于刘校长所营造的学校文化，美琪的成功令人信服地说明文化有其不同于一般的力量。刘俭国校长的著作从理念和操作策略两个维度阐述了学校文化，它的建设发展和作用，它的力量和成就，这很自然地使教授学究们的高头讲章失色。关于文化，我们也有话说，我们能说得更好。刘俭国校长的这本专著是他的教育讲演录。所以，行文自然，语言质朴，有匠心而无匠气，有思想而无粉饰，文风明白晓畅，给人以亲和与清新的感觉。
2011年，恰逢泰勒科学管理理论创立100周年，它在工业化时代解决了体力劳动者的生产效率问题，科学管理理论使管理学开始成为一门独立的学科。读刘俭国校长的著作，你可以清楚地看到他对外来文化的借鉴，对科学管理原理的本土化运用。泰勒的四大原理：1.把管理作为科学。2.选择合适的人。3.教育并培养人。4.管理者与被管者亲密合作。科学而非经验，协调而非分歧，合作而非个人主义。这四大原理三大原则在刘俭国校长的学校管理中得到了很好的体现。他借鉴与改造了日本丰田公司的经验，又很自然地吸取了中国海尔集团张瑞敏的“目标管理、日清控制、激励机制”三个方面组成的基本框架。中学为体，西学为用的管理智慧是一种文化造诣，也合于管理科学的现代发展。美国管理学家雷恩说：“管理思想既是文化环境的一个过程，也是文化环境的产物。”德鲁克说：“管理是以文化为转移的，并且受文化价值观、传统与习俗的支配。”这些理念在刘俭国校长的著作里得到了很好的体现。
文化管理体现人文关怀，但决不排斥管理科学。管理价值观是组织管理系统之魂，管理制度则是体现这种魂的载体，二者的结合则是管理文化。文化的强大力量在于使一个人、一个组织在漫长的岁月中表现出不变的特征，这些固定的特征成为人们评价自己、评价他人的标准，并使我们按这个标准去影响、规范乃至约束他人，按照正确的方向和方式做人、做事。
当前学校管理者正为绩效评估采取的实证主义与功利主义的思路陷于困境而苦恼时，新型的人文科学与文化感召的思路为我们走出困境提供了新的理念，而《相信文化的力量》则是理论紧密联系实际开出的艳丽之花，结出的丰硕之果。不必执著行政权威的刚性，不必迷信物质刺激的魔力，柔弱胜刚强是中国道家哲学的智慧，德行教化是儒家哲学的精华。钢铁何等坚硬与坚强，然抽成丝又是多么的柔软。千百根钢丝拧成绳，便吊得起集装箱，系得住万吨轮。刚柔并济是领导的艺术，不怒而威是领导者的形象，百炼钢亦作绕指柔是刘俭国校长的管理科学与艺术所达到的境界。
一方水土育一方人。美琪学校在扬州，扬州是中国文化名城。“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，当年何等繁华；“过春风十里，尽荠麦青青”，也曾历尽沧桑。梅花岭史可法的浴血刀兵，还有那百折不回东渡的鉴真。然而，绵绵不绝的是那“折不断的烟花三月”，还有那“二十四桥明月夜”，玉人吹箫的音韵。