阿来(作家)：最近，我正好在读《古文观止》，古代很难看到为创作而创作的情况，那时，散文是一种应用文体，这和诗词、小说完全不一样。但后来发生了变化，出现了为创作而创作的散文。近年来，大家都在散文的，边界上扩张，陈霁在这方面也使足了力气，在他的一些篇章中取得了相当的成功。他在抒情、叙述、说理之间找到了平衡。
曹万生(四川师范大学教授)：陈霁散文没有在当前的种种热闹里打漩，体现了他有为的心路轨迹。他的散文一个突出的特点是崇高感。表现为作家对人生、历史、文化意义的探究，比如对黄河文明的崇拜、对历史故地的凭吊和寄托，他选取的地点都是有着深厚历史文化积淀的地方。这种崇高感已经很久不见了。与当下的享乐主义、杯水主义迥然相异。在崇高以外，陈霁还有一个突出的特点：冲淡。他对自然之美、淳朴风俗的追寻，又体现了一种难得的闲散。
汪惠仁(《散文》执行主编)：我感觉陈霁是一个有叙述能力的人。写文章不是干枯的思想的罗列。陈霁的作品有水分，我是说，充满了生命、生活的鲜活的东西。他以心触摸，他总是力图让思考再深一步。他的书中充满了对终极问题的追问。应当说，他的散文有相当的思想高度，还有迷惘。一种有思想高度的迷惘。对陈霁，我有很高的期待，期待他实现一次新的飞跃。
脚印(《中华文学选刊》副主编)：陈霁的行走很精神化，他的散文很诗意，他打动我的常常是关于人生的感叹。比如他的《再见万县》。我感觉我是离陈霁的散文距离很近的读者。
麦家(作家)：诗歌是翅膀，小说是头脑，散文是心灵。散文直接与心灵相通。陈霁的散文使我听到了他的脚步声，他试图扩张散文的疆域。他从传统散文中跳出来了，没有那么沉重。
吴克敬(作家)：时下散文应该减肥。陈霁散文没有这样的感觉，他能写得很瘦，瘦得有骨感，有骨气。因为他一直在行走，有时他也坐下来，比如《杭州问茶》，就喝出了与众不同的味道。王干(《中华文学选刊》主编)：在清代，青花瓷器是御用品，价值很高，民间发现了这一点，竞相仿冒，在内行眼里，这种瓷器有一种“贼光”。某些国产电影模仿好莱坞的制作，看上去什么都不错，好像与国际接轨了，但是总让人觉得有贼光。而陈霁有一颗诗人的心平静、平和，执著。
我用四个字形容他：“没有贼光”。
王剑冰(《散文选刊》主编)：一个地方要有自己的品牌，比如绵阳有长虹，有九院。对于散文界来说，陈霁是一个新的词语。但对于绵阳来说，他应该是一个新的文化品牌。《诗意行走》作为书名不一定恰当，换一个书名可能更好。还有，书中多处出现铺排似的语词，好处是可以形成大气势的冲击力，但同时有一种华丽之感，有时才气隐含于默默的叙述之中，把才气隐含在娓娓道来的过程之中，反而更智慧。比方一个女孩，已经很漂亮了，如果把她的漂亮之处刻意外露，虽然不能说她不漂亮，但总不如天生丽质。陈霁作品是四川散文的一个突破。
穆涛(《美文》副主编)：读陈霁的文章感到他是一个内心亮堂的人。写散文，要有经历、有沧桑，否则不好看。好的散文，让人看到文章的烂烂以外，还能看出一个人怎么活着。他的散文游记多，有些游记，是写给没去过的人看的，重常识，重地理，有些是写给去过的人看的，重心理，得内心的碰撞，陈霁是后者。陈霁的散文多是断章，不拘泥于一般的起承转合，不想写了就停下来了，得了行文的大自在。就《诗意行走》这本书而言，全书质量整齐，没有落差感。