“曲径通幽”，美与理想可能源于回转之间。 曾经友人对中国的文人们做过“执子”与“通子”的划分。“执子”如屈原、贾谊，书生意气，挥斥方遒，执着于“济苍生”的命题，不肯放手。“通子”如庄周、苏轼身如不系之舟，以“偷得浮生半日凉”的灵性在多舛的人生里羽化而登仙。
我想，“通子”们恰是理解了“曲径通幽”的真谛，他们懂得在语汇的人生路上调整生活的轨迹，以退为进，通向美好以至不可企及的幽深之处。
马克思说：“中华民族是个早熟的民族”。当天真的希腊人在地中海的阳光下唱着童谣般的英雄史诗，老子来到了古老民族的孩提时代，用如炬而深邃的目光见证着阴谋迭起的世间。随后灰心失望，留下后人的不解与羞愧。
老子是“通子”，出关著述是他的“曲径”，他在这回转间漠视人情冷暖，在“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，老死不相往来”里通向“返璞归真”的幽深理想。
原来，“曲径通幽”可以意味着不与时代同流合污，偏安一隅，以退为进地构建自己的精神胜地。
“执子”们是真的勇士，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他们一路向前，哪怕前功尽弃，哪怕碰得头破血流，也要以执着看见道路那头理想的曙光；“通子”们却是真的智者，他们懂得在九曲十八湾的希望之路上学会拐弯，达到“曲径通幽”的目的，成就人格与理想的升华。
欧阳修被贬出京，怀才不遇，壮志未酬的文人寄情山水，在醉翁亭里留下“与民同乐”的千古绝唱。于是，后人在扬州“六一居士”堂前的“欧公柳”下，在“醉翁之意不在酒”的传承里看到文章太守“曲径通幽”，在青山绿水实现自己的政治理想。
沈从文遭遇高压，正直单纯的作家“退而求其次”，避开黑暗污浊的政治纠葛，埋手古代服装，着力文学创作。于是，湘西小镇，人杰地灵的凤凰在与乡土文学的水乳交融里成为老人“曲径通幽”、以退为进的真实写照。
原来，“曲径通幽”是智者在黑暗与迷茫里的处世哲学，他们学会退让，选择拐弯，让苦难凋零，让逆境走远。
生活不温柔，它将人们的希望隐匿于漫漫长路的回转之中，非慧眼不能辨明美的光芒。
生活却很公正，它教会人们“曲径通幽”的阵地，惟智者可寻得美的所在。
“曲径通幽”，这是生命的智慧，人生的哲学。