马叙：新散文的书卷味与有知的叙述把人自身与世界间的间距人为拔高了，同时他们的过于情感化与知识化，使得文字飘浮并且游离在事物的上空。书写的触点因内心的脆弱与敏感而使得它出现了诸多的书写幻觉，与此同时，他们把事件的绝对化，而出现了自身与事物间的真空状态。在新散文写作中，一已经不再是一，而是成了面目全非的三或四或五，乃至无限。这种原有事物被肆意扩大的叙述，在事物的身上附加了无限的信息，把原本本色的事物泛文化化和泛哲学化，代替哲人发言，但却是一个不怎么好的哲人，他们貌似在其间填入了数不清的石头，乃至巨轮，但是这些石头与巨轮与事物的本来几乎无涉。因此，使这种文字写作出现了不可信的一面，这一面是很要命也是极其要命的一面，他们无限度地追求丰富性的结果是，因此把事物的原点推远了，成为另一种不可救药的缺陷。
第广龙：散文是自然的，也是自在的。这些，都需要天性的流露，心灵的感知。无论写什么，写得多还是写得少，散文最重要的支撑，是作者的身体和精神体味到的生活。散文应该发展，也必须创新，但散文写作的想法多了，文字极可能没有了呼吸，也会丧失与生俱来的质地。不论什么样式的散文，作者在场是重要的，也要防备过分地粘着。思考和探索能够带来高度，也容易失败和走不通。我喜欢的散文，是不露痕迹的散文，是意趣盎然的散文，是有疼痛感的散文，也是放松下来，心平气和的散文。
朵渔：我喜欢两类散文风格：一类写出世间真相，一类写出人间真理。世间是有真相的，写作得以成立的基础就是揭示世间真相，真相是人类共通的、普遍的、自身存在的东西，你找到它，用文字让它呈现。不要太紧张，要“返回到伫立、安坐或躺的舒适状态”（朱大可），呈现一种任性而自由的话语风度。
散文的断片式写作意味着自由，这是一种毫无负担的自由。因为毫无负担，所以要防止对自由的放纵。它不是一种思维过剩的表演。它关注细节，关注点，但并不就意味着一种隐喻式的思考方式。那种将随处可见的东西主题化的倾向，事实上是在用一种庸常的哲学来点缀和美化我们的日常生活。这是一种饶舌的哲学，它的表演性超过了哲学意义本身。
杨永康：散文最大的问题是没有真正散起来。散文散文就是把散的东西文起来,就是给散的东西以文的形式。世界的形态就是一个典型的散文形态。
作家的意义在于发现并找到某一些具体事物、某一个具体事物的特殊散文形态。散文的全部曙光在于散。
吴昕孺：散文的体验不完全是一种纯文学的体验，它更多地表现为一种思想的体验、阅历的体验、审美的体验、学术的体验。这种体验与生活本身的联系更直接，也更密切、更主动。在这样的基础上，散文成为一种具有广泛辐射力和无限可能性的文体，真正的好散文甚至超越了文体本身。你还不知道它是散文，你还不知道它是多么好的散文，但是它让你如痴如醉，让你醍醐灌顶，让你手不释卷，你会蓦然发觉，像《精神分析引论》这样高难度的学术著作，像《本草纲目》这样的医药书，像《时间简史》这样的科普读物，竟然都是美好的散文。
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