“现在的社会是一个商品化的社会，而超级女声恰恰体现了现代社会文化的浮躁”。此语出自我们语文老师之口。一直以来，我对他非常崇敬。可是吾爱老师，吾更爱真理和“笔笔”。故闻此言，不由想在此聒噪一番，聊以抒发胸中久郁。
众所周知，当今的中国是一个开放的中国，市场经济走向全面繁荣。在这市场经济蓬勃发展的条件之下，“超级女声”也就无可避免地成为商品经济的产物。商品经济兼容开放，充满竞争，极具活力，面对无比广阔的文化市场，选秀活动的幕后人员以其敏锐的商业嗅觉和超凡的组织能力，让“超级女声”以迅雷不及掩耳之势，横扫处于炎热夏季的中国，最终成为一种史无前例的文化现象。商品文化的力量，由此可见一斑。
师者诟病那白花花的银子都被这场选秀活动的组织者赚去了。笔者认为，这实在没有必要。正是缘于此，商品经济才充满了无尽的活力。倘若让“超级女声”成为一种公益活动，完全不计经济利益，那么超女们失去了激烈的竞争环境，观众们期待的视觉盛宴皆成水中月、镜中花了。组织者也只能因为巨额的耗费而不得不悄然收场。
师者鄙视“超女”是商品文化，可是设想一下，如果真的让“超级女声”出现在计划经济时代，那会是一番怎样的景象呢？台下黑压压一片，望之如蔚蓝色的大海――观众们穿的是清一色卡其布中山装。看看评委席，也是中山装，如同大海的几朵浪花。再看看台上的超女们，天哪，还是中山装！偶尔有一两个穿花袄的点缀其中，倒有点万花丛中一点红的效果，然而近处观之，扎俩碗口粗的大辫子。超女们唱的曲目大都是《东方红》、《北京的金山上》、《南泥湾》之类的革命歌曲，抑或是《沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》等看家样板戏。偶尔有一两个伴着黄土高原的大腰鼓吼出点摇滚味的，倒给观众耳目一新的感觉。不过，这肯定会被判为不伦不类。至于《康定情歌》、《采槟榔》这样的民族精粹，估计早已成为历史尘封的记忆。“想唱就唱”的豪迈宣言被湮没。
由此可见，用计划经济手段去组织“超级女声”，纯属天方夜谭。
君等且看今日之超级女声，它综合运用了高科技的电子音响设备，现代化的灯光舞美艺术，它有走在时尚前沿的服装穿着，有百变的发式化妆造型；它糅合了摇滚乐、乡村音乐、R&B、hip以及中国古典乐曲等多种曲风。师者所谓“浮躁文化”也许来自于对R&B，hip-hop的偏见。歌手在唱R&B的时候，通常会配以夸张的手势和表情。那种随意的唱法让守旧者们难以接受。他们认为那是“怪异的叫声”。而唱hip-hop的歌手让守旧者感到更加惊恐。当hopper们穿着宽松肥大的服装，做着夸张的手势和动作跑在舞台上的时候，他们吓得面如土色：“天哪，歌是可以念出来的吗？”
当然可以，知道R&B和hip的祖先在哪里吗？在非洲，在黑人的故乡，在辽阔而雄浑的非洲大草原上。黑人们为了吓跑野兽，为了祭拜神明，他们创造了R&B，创造了hip-hop。这是来自于大自然的最野性的最原始的呼唤，是他们富于智慧和创造性的象征。而后，美国的黑人们为抒发心中的苦闷，创作了大量这类曲风的歌曲，R&B和hip-hop迅速风靡世界，成为人类共享的文明。
而今开放的中国吸纳这种文明，崇尚多元的“超级女声”吸纳了这种文明，而周笔畅则酣畅淋漓地诠释了这种文明。中西古今文化在这里交融与碰撞，交融出厚重的文化底蕴，碰撞出绚烂耀眼的火花。我们在这里呼吸着时代的气息，享受着多元文化的生活。这就是商品经济社会的文化，当“想唱就唱，要唱得响亮，就算没有人为我鼓掌，至少我还能够勇敢地自我欣赏……”这美妙歌声飘荡在耳畔的时候，我们丝毫不觉得这是一种浮躁，感受到的只有多元文化带来的震撼和那丝丝如缕、绵延不绝的感动……