依山，则宗教生，从此生生息息； 临水，则诗情发，于今浩浩荡荡。 南普陀，沉稳肃穆佛缘广结。五老峰静默于云雾缭绕中，形似与神似本是两个截然不同的哲学命题。五老峰坐下来激烈地讨论了数十个世纪，最后仍未果，只好模糊成―个永恒的概念，叫老僧人定。从此凡人们远道而来，就为了看这涂染了传说色彩的峰峦叠嶂。
站在南普陀山下，耳畔有市井之声，我感觉自己是人世最后的―棵菩提树，寂寞地开着脆弱的小白花，而没有人来品味。昆德拉说，生活是我们的宗教，生活是一个中心语词。置身凡尘，以生活的坚韧秉性拒绝物欲之诱，即能皈依我们的精神殿堂而不朽。然而我行走于鳞次栉比的寺宇庙堂时心怀深深的困惑：为伺要在普陀寺里设―个赚钱洞――在佛门圣地?―个年轻的评论家说，中国的佛教老是被人谩骂作贱。而教徒们答曰，这更证明了佛之宽容。宽容乎?纵是，何需道出?泄露了天机不等于是在向芸芸众生明示一个“争”字吗?
普陀山与鼓浪屿之间横亘着繁华的俗世与一条日夜激荡的大江。
千年对视，情愫相生。
但鼓浪屿是孤独的，在朝来暮往的海浪中。如果陆地的肉体不曾割离，鼓浪屿只能是―个永远都不可能诞生的名词。就像天山之巅的白莲花和复活节涅架的宗教之神。鼓浪屿必须感谢那涨涨落落的海水，只有陆地阵痛裂变才有海洋的浩翰与曲折灵动的海岸线。而海水反过来又永不歇息地亲吻与抚摸着陆地母体，可是报三春晖吗?从此，鼓浪屿在千年的期待中诞生了。岛之玉树临风之姿，让看惯了山之伟岸的人们痴痴迷迷留连忘返。
鼓浪屿原该是―个荒岛，―个让鲁滨孙们垂青的孤岛。后来一些纯洁的白鹭衔着一朵朵音符从遥远的山之巅鸟之国翩然飞来，这时鼓浪屿成了符号们栖息的五线谱――让这些白鹭般的音符诗意地驻留。于是她有了鹭岛与琴岛的美誉，供着一个叫人感动的钢琴博物馆。我干嘛说感动呢?因为那馆子完全是―个收藏家多年的心血无偿的奉献。我想，此人与这山这海肯定有很深的渊源吧。从此，有人听见鼓浪屿在海天之间吟唱。
会唱歌的岛美名远扬。就像会唱歌的鸢尾花在舒婷笔下。很多人慕名而来，意惬神舒而归。
鼓浪屿更像―个女子――婉约的女子。叔庄花园里秀气灵巧的亭台轩树假山池沼二十四桥让这个古典仕女款款生姿：而藤蔓与陋巷又让这个生在海边的女子平添了恬静与轻柔，像极了海礁上独自漫步的白鹭。如果说这世上有一处能让灵魂栖居的地方，我以为就是鼓浪屿了。我曾跌坐在鼓浪屿温润的土地上，再也不想起身。
肌肤相亲的鹭岛啊，你是我的亲亲小娘。
人间我，回家了吧。我说，肉身回，灵魂留下了。
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