摘要：沈从文的小说集《月下小景》创作于1932年至1933年，集中九篇小说。《月下小景》是依据于沈从文祖籍所在地凤凰县黄罗寨的故事，其余各篇均为《法苑珠林》中佛经故事的新编。这些改写的故事都加入了作者的再创作。本文将整体感知佛教文化对沈从文创作的影响，并以《月下小景》集为例，探讨作者改写的深层原因。
关键词：《月下小景》集；佛经故事；追寻探源
中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1006-026X（2012）02-0000-01
众所周知，沈从文受佛教影响是比较显著的，他曾在小说、自传和书信中提到过他受佛教的浸染。佛教对沈从文既有情感的需要，也有理性疏解人生的需要，因此他的创作中或隐或显的出现佛教因素，并且他是有选择地借鉴和吸收佛教中积极的因子，形成自己的文学世界。佛教还使他以无可言说的博爱看待万物，并在终极意义上把握人生，因而其创作具有爱的感悟和禅的内涵。本文将整体感知佛教文化对沈从文创作的影响，并以《月下小景》集为例，阐述作者对佛经故事的改写的深层原因。
一、沈从文的佛缘
儿时的沈从文有着模糊的记忆呈现，湘西人从小就生活在浓厚的佛教文化氛围中，大人们在孩子还很小的时候，就带着进庙去拜菩萨，喊观音为干妈，又回头来为老和尚磕头。这种古老的历史遗存，在人们蒙昧的精神状态下，往往积淀为集体无意识，置身在这样的文化背景，沈从文同样受着集体无意识的支配。这种文化记忆会有意无意的出现在自己的文学创作中，潜移默化的影响自己。
青年时期的沈从文开始了对佛教教义的思索与领悟。他突破了儿时模糊的记忆，原先懵懂的记忆碎片瞬间多了理性的顿悟。此外还有散文《七色魇》也是直接以佛经故事为题材。
沈从文除了在小说和散文中有改写佛经的痕迹，他在给张兆和的书信中也多次提及佛经：“下午我们到图书馆去拜访宋馆长，一谈又是半天，一半时间就是在藏书四十万卷库房消耗的。看到许多《大藏经》，发现一片银红的好锦面，我想看看明《大藏经》。”［1］《大藏经》是佛教一切经典的总称。这说明沈从文对佛经有浓厚的兴趣，在书信中也不忘提及。从这些书信可以看出作者受佛教影响之深，这些佛教影响的痕迹唤醒了沈从文的生命意识，并影响到他的文学风格与深层意蕴。这是整体上对梳理沈从文受佛教影响的表现，并介绍了他创作中包含佛教因素的作品。那么沈从文改写佛经的深层原因是什么呢？
二、改写佛经的追寻探源
沈从文曾在《月下小景》的题记中提到因为要教小说史的关系才关注到佛经典籍与佛经故事，这种改写归因于沈从文对自我人生的体验的再度重现、佛经与湘西神秘文化契合、更是对现实社会的深层体悟，从而使他以启蒙姿态进行文学再创作。
（一）、人生体验的再度重现
三十年代是沈从文生命长河中人事最为纷纭的阶段。虽然经徐志摩推荐可以离开上海前往青岛大学任教，但上海的生活最终还是给沈从文留下难以言说的复杂感受。加上好友胡也频和徐志摩相继遇难，更使作者的内心遭受巨大的冲击。形而上的抽象理念使沈从文束手无策，他不知道该怎样排解。佛经的阅读与此时的心境有某种暗合，使他在佛经的改写中找到可以抒发内心郁结的方式。
作者在《月下小景》的题记里，曾提过创作小说的原因：一是因为在学校里教小说史，在对传统小说梳理的同时，发现佛经故事往往能在短短篇章中，并能组织极其动人的情节，于是他便付诸实践；二是他曾经答应张兆和的五弟写些小故事给他看，使他明白死去的故事可以变成活的，而且可以更加感人。这只是一些表面的创作原因，而在《水云》里沈从文则回忆了《月下小景》创作的深层原因，是他在经历世事的复杂，有了一种对历史的认识：“有人用文字写人类行为的历史。我要写我自己的心和梦的历史。我试验过了，还要从另外一些方面做种种试验。”他认为“人生至少还容许用将来重新安排一次，就那么试来重作安排，因此又写成一本《月下小景》。”［2］因此作者在创作《月下小景》时，内心一直关注着对自我人生的思考，是一种生命体验的再现。这篇小说集的改写都涉及沈从文对自我人生的反思，充分彰显了作者的精神思辨性，这也是沈从文在这一时期的复杂心理状态的展现。
（二）、佛教教义与湘西神秘文化契合
湘西这片神秘的土地，融汇了巫文化与佛教的双重滋润。沈从文耳濡目染的会受到影响，这是湘西人精神中不可避免的文化因素。因此，沈从文在文学创作时，常把善良美丽的湘西女子比作观音，其中融入了作者内心的文化暗合。
在改写的佛经故事中包含佛教的博爱主义、因果报应和禁欲主义等内容，沈从文吸取了佛经中积极因素，加入自身的湘西文化，于是呈现出别样的意义。他注重书写悲悯情怀，平等博爱，这些是沈从文所看重的。正如《被刖刑者的爱》中就展示了夫妇之间谦让悲悯，这是佛教所倡导的，同时也是湘西人最重感情的表现。佛教教义与湘西神秘文化在某种程度上具有一致性，他们都是异域的情感表达，是一种对生死的淡化。
神在湘西被普遍的信仰着，虽然没有发展成统一的宗教，但从汉族传入的佛教在湘西占了一席之位。湘西是一个极富宗教情绪的地方，对待一切事物都是纯然的态度，因此更容易接受外来的佛教。佛教看破生死，正如湘西对生死场域的淡化，他们刚烈的个性，更是对死亡的漠然。正是由于佛经可以与湘西神秘文化在某种程度上的契合，才使沈从文创作了《月下小景》集。
（三）、现实给予的深层体悟
沈从文从踏上文坛开始就是一个关注现实的作家，他总是在不断摸索中进行深度思考。他给予现实的关注绝不亚于任何当代作家，因此在改写《月下小景》集时作家同样也有对现实的深层体悟。在《医生》中就饱含还原历史情境的隐喻，医生为了解救天鹅宁愿牺牲自己。这与现实中的革命者为了解救铁屋子里普通民众是一样的。现实中某种体悟，总是要通过小说进行传达，已解除自身的郁结。同时也抒发对理想社会的向往，正如《慷慨王子》中的王子对世人的解救，不顾自身的安危，而是慷慨解囊，与现实中那些不堪入目的求利者形成对比，加深了小说的批判力度。
现实中的繁杂人生不可能通过想象中的浪漫与虚幻来消解，沈从文遭受到现实这一切所加予自身肉体的沉重，他必须去关注现实中发生的一切，思索摆脱现实的种种。不可否认的是，沈从文的创作有强烈参与现实的意识，但现实与理想的矛盾无法调节，这也是他在佛经中进行写作的一种抒发。只有把让情感喷发，才能追寻自我心声，理清世界的纷繁复杂，从而找到民族出路。
在对现实的民族问题、个人问题有了深层的体悟之后，沈从文在《月下小景》集中多了一种启蒙的姿态。沈从文对启蒙姿态、方式有着充分的理解，文学创作时最得体的武器，他充分的利用了这种方式。对民族思想启蒙的功用是沈从文改写的最终动因，小说集中饱含着哲理性的感悟，是对博爱与善美由衷的赞叹，它是沈从文的一部经典之作。
结语
通过对佛经的改写可以看出沈从文的文学创作的精神深度，以及沈从文对湘西文化的再现，对现实社会的体悟，更是对美与善的启蒙。正如评论家所指出的那样，这部《月下小景》集虽然是利用了现成的故事，却完全和一部独创的作品无异，作者把他一向创作的精髓都输进去，从而我们能够清晰的看出作者艺术创作的严谨态度。
注释：
［1］沈从文：《致张兆和》，《沈从文全集》第二十卷，太原：北岳文艺出版社，2002年，第13页。
［2］刘洪涛编：《沈从文批评文集》，广东：珠海出版社，1998年10月，第289页。