据印度2011年人口普查，在12.1亿总人口中，男女比例为1000：940，总体上男性比女性多3720万。照常理，印度女子既然如此“稀缺”，就更应得到宠爱，而男人要想娶到媳妇，必然会费尽心思，并甘愿奉上丰厚的彩礼，并对妻子百般珍爱：然而，在印度事实正好相反。文明古国的不文明陋习
令人啼笑皆非的是，结婚时，女方反而要给男方价值不菲的嫁妆，男方甚至理直气壮地向女方索要财物!许多印度男人根据自身条件而要求不同档次的嫁妆，印度新郎仿佛成了贴了标签的商品。如果新郎出身高贵，受教育程度高，为了男方较高的社会经济地位和新郎受教育的费用，女方家庭就必须对此进行补偿，不得不付出更多的嫁妆。
随着社会的发展，嫁妆的内容也花样翻新，不仅包括衣物、首饰、家电、家具、现金等，男方甚至要求女方为其购买房屋、别墅，以及出国旅游等。去年3月印度国大党议员坎瓦尔?坦瓦的儿子结婚，新娘家的嫁妆竟然还包括一架直升飞机。
目前嫁妆的价值平均占到新婚夫妻财产的68％，并且成婚当天的费用主要也是由女方承担，男方可以邀请众多亲朋好友，参加婚礼的客人非但不用送礼，反而还可以拿红包。所以在印度有“嫁出姑娘，掏空家产”，或者“一家若有仨姑娘，全部家产折腾光”的说法。重男轻女观念根深蒂固
这种与现代文明极不相融的嫁妆制度，之所以能占据印度婚嫁的主流，必有其内在原因。
首先是宗教的影响。印度几乎是全民信教，并且绝大多数信仰的是印度教，而印度教圣典《摩奴法典》中对嫁妆的说法是：“过门的媳妇如能带来充足的财富，在婆家就会受到尊敬，神灵也会感到喜悦。(新娘的父亲)应该不惜一切代价不断给自己出嫁的女儿提供饰品、衣物和食品”。所以，在印度教看来，新娘出嫁要陪送大量嫁妆是天经地义的事。
其次，男女地位严重不平等。在传统的印度教家庭中，女性不仅没有财产继承权，并且被认为是一种“负担”，女儿出嫁时需要向男方家庭做出一定的补偿。
印度的种姓制度也是一个重要原因。在婚姻方面，男子可以娶同种姓及低种姓的女子，而女子则只能嫁高种姓及同种姓的男子。高种姓的男子一般只有在讨不到老婆的情况下，才会娶低种姓的女子，这种情况叫“顺婚”，低种姓女子嫁到高种姓家不但意味着自己子女从此出身高贵，而且自身也得到了净化，与神的距离更近了一步，这是低种姓女子改变地位的唯一的办法。因此低种姓的女子就不得不用丰厚的嫁妆来吸引高种姓男子。另一方面，高种姓的女子由于可供选择的择偶范围非常小，为觅得如意郎君，也不得不陪以厚嫁。嫁妆法脱离社会现实
实际上印度是世界上不多的专门为嫁妆立法的国家。印度开国总理尼赫鲁曾深恶痛绝地说：“嫁妆是邪恶的，是文明进步的障碍。”他在1961年力主通过了“嫁妆禁止法”，该法于1984年和1986年进行了修订，1985年还出台了专门的配套规则。
从立法来看，对嫁妆犯罪的处罚不能说不重，甚至还存在“有罪推定”的嫌疑。嫁妆禁止法也确实发挥了一定的威慑作用，印度的内阁部长阿尔琼?辛格及其家人就曾遭孙媳妇的起诉，被控告非法索要嫁妆。但总的看来，嫁妆禁止法施行以来，执行的效果并不理想，陪嫁之风甚至愈演愈烈。正如有报纸所说，法律吓不倒贪图嫁妆的人。实际生活中，很难区分什么是嫁妆，什么是新娘父母送的礼物。当双方经过协商，一方愿送而另一方愿收时，几乎不可能查明违法行为。
嫁妆禁止法与社会现实的脱离，使执法者也缺乏积极性，加之此类案件证据难搜集，受害人普遍缺乏指认犯罪的勇气，以及腐败行为对司法机构的侵蚀等。都严重阻碍了案件的公正解决。
印度废除嫁妆的艰难过程说明，如果法律规定与社会现实有相当程度的差异乃至分离，其法律的效果与实施程度会大大降低。要防止嫁妆问题的膨胀，就必须要改变“土壤”的属性。法律的规定是必要的，但是更应该注意对传统的改造。也许只有在切实保证妇女的经济权益，加强妇女的教育，提升妇女的社会地位之后，这些问题才能得到诼步解决。