郁达夫(1896-1945)，浙江富阳人。所著《郁达夫诗词钞》有诗180余首。其诗得到时人的高度评价。郭沫若说：“达夫的诗词实在比他的小说或者散文还要好”(《郁达夫诗词抄序》)；汪静之评论说：“达夫诗琳琅满目，近代诗人无出其右者。”
(一)郁郁多慨的故国乡愁诗与感时愤世诗
1913年，郁达夫离开家乡赴日本留学。每怀念故国，难抑乡愁。如其诗云：“闻道江南未息兵，家山西望最关情。几回归梦遥难到，才渡重洋已五更。(《乡思》)。”“关情”犹言“关心”。然此诗还略嫌直说，再看《秋宿品川驿》诗云：
溪声摧梦中宵雨，灯影摇波隔岸楼。
虫语凄清砧杵急，最难安置是乡愁。
思乡之梦被摧破，炼一“摧”字。复将无形之乡愁巧妙想象为具体而可安置之物。诗每言思乡之梦：“客梦频年驮马背，交游几辈跃龙池”(《客感》)；“犹记离乡前夜梦，夕阳西下水东流”(《日本大森海滨望乡》)。然而他最关心的还是国事之成败、时局之安危。1915年袁世凯称帝，他异常愤激，作《秋兴》诗云：
桐飞一叶海天秋，戎马江关客自愁。
五载干戈初定局，几人旗鼓又争侯。
须知国破家何在，岂有舟沉橹独浮。
旧事崖山殷鉴在，诸公努力救神州。
虽远在异国，然观一叶而知秋。痛惜民国、以来战争不断，好不容易平定下来，而袁世凯窃国又将酿成大乱，不啻如舟沉国亡，他盼望诸公奋起而拯救国家的危难。同时所作《席间口占》诗也说：“茫茫烟水回头望，也为神州泪暗弹。
1917年返国，曾赴京应外交官试。未久失意东渡。行前，题《己未秋应外交官试被斥仓卒东行，返国不知当在何日》一诗于北京某清王府花园壁上：
江上芙蓉惨遇霜，有人兰佩祝东皇。
狱中钝剑光千丈，垓下雄歌泣数行。
燕雀岂知鸿鹄志，凤凰终惜羽毛伤!
明朝挂席扶桑去，回首中原事渺茫。
诗中说他虽有鸿鹄之志，却如芙蓉被冻伤，有才难遇、报国难成的不平之气在胸中激荡。用《离骚》中“纫秋兰以为佩”与“集芙蓉以为裳”句作比兴，并用西晋丰城狱中之埋剑与项羽困于垓下悲歌送别虞姬两个典故，来说明他不过是英雄末路之蹭蹬。末乃宕开，意转高昂。
此年11月再往日本。其《岁暮感愤》诗中说：“美人应梦河边骨，逐客还吹市上箫。穷塞寒浸苏武节，朝庭宴赐侍中貂。”愤愤不平之气，充盈于字里行间，一洒英雄有志难酬的辛酸泪。次年六月，作《客舍偶成》诗云：
老夫亦是奇男子，潦倒如今百事空。
只见人骑肥马去，更无心唱大江东。
谈天却少如邹舌，射日分明有羿风。
泣向要离坟畔过，墓田漠漠雾??。
自言虽为一奇男子，却潦倒失意。而达官贵人却无心拯救国难。第三联叹世间缺少折冲樽俎的国土。幸好还有敢于射杀强藩的后羿。邹舌指战国时善辨的邹衍。末联凭吊春秋时的刺杀吴国公子庆忌的要离，寄托时无侠义之士的悲哀。
1921年2月所作《杂感八首》亦感时忧国之诗，第七首云：
换酒闲坊质敝袍，年来下酒爱离骚。
江南易洒兰成泪，蜀道曾传杜老豪。
又见军书征粟帛，可怜民命竭脂膏!
国亡何处堪埋骨，痛哭西台吊谢翱。
以敝袍换酒，穷困可知；饮酒读《离骚》，可浇胸中之块垒。兰成即梁朝大诗人庾信的小字，作《哀江南赋》而悲不能归故国，杜甫流离陇蜀而仍不改其豪情。他更哀叹此世军阀横征暴敛，使百姓竭尽脂膏。当时军阀角逐混战，直皖战起。他认为军阀割据乃为亡国。他有如南宋遗民谢翱作《西台恸哭记》而赋此诗。
(二)悲歌痛哭的志士忧世诗
1921年12月，郁达夫回国后，先后在各大学执教，行踪遍东南。然其心中郁闷，总是哀叹国事之糜烂，呼唤救国志士的出现，往往表现在他对古代民族英雄的凭吊诗中。1930年lO月在杭州，作《过岳坟有感时事》：
北地小儿耽逸乐，南朝天子爱风流。
权臣自欲成和议，金虏何尝要汴州?
屠狗犹拚弦上命，将军偏惜镜中头!
饶他关外童男女，立马吴山志竞酬。
诗首联似在讥东北的张学良与最高统治者沉溺逸乐而不敢奋起。次联言当局有欲和议退让之意，而日寇旨在鲸吞中国，岂仅要占东三省而罢休，退让是不能满足其野心的。此联用流水对而有紧迫之势。第三联言燕国屠狗者尚有拚死之志，而此日的将军却惧丢失头颅，用一反对。结联用金主亮南侵，欲立马杭州西南吴山第一峰，借以喻日寇南侵、亡我中华的野心。
郁达夫还有《于山戚公祠题壁》诗云：“举世尽闻不抵抗，输他少保姓名扬。四百年来陵谷变，而今麦饼尚称光。”明将戚继光抗倭与当局不抗日，成为鲜明的对照。
1931年1月，在上海有《旧友二三相逢海上席间偶谈时事，嗒然若失为之衔杯不饮者久之》一诗云：
不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真。
曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。
劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘。
悲歌痛哭终何补?义士纷纷说帝秦。
先点出因忧时事而衔杯不饮，以免佯狂恣言而成真。杜甫《赠李白》诗：“痛饮狂歌空度日。”次联写昔年走马章台、痛饮酣歌之事。君不见，张敞不就因为酒醉而鞭马过章台街。《汉书?张敞传》：“敞无威仪，时罢朝会过，走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。”
“生怕”句言担心因情怀激烈而连累美人。再写时局之可悲。“天作孽”，语见《孟子?公孙丑上》引“太甲”语：“天作孽，犹可违，己作孽，不可活”。“鸡鸣”句，用《诗?郑风?风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已”语与葛洪《神仙传》卷七中的麻姑语：“接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎?”叹劫运所遭，时世黑暗。末言歌哭无补于世，昔日的义士纷纷拥戴对日主和的蒋政权，翻用鲁仲连故事，表明诗人对国事的失望以及不愿与当局合作的态度。酣歌淋漓，一气流转。
(三)慷慨悲壮的抗战救国诗
卢沟桥事变爆发，郁达夫为呼喊救亡而奔走，以实际行动投身于抗日救亡运动中。1938年4月往徐州劳军，《毁家诗纪》第五首写到：
千里劳军此一行，计程戒驿慎宵征。
春风渐绿中原土，大纛初明细柳营。
碛里碉壕连作寨，江东子弟妙知兵。
驱车直指彭城道，伫看雄师复两京。
首联言已之行程。次联以春风比喻抗日的形势，以西汉周亚夫的细柳营比拟李宗仁在徐州前线指挥的抗日将士阵营，坚信不久将要收复南京与北平。两京指南京与北平。快哉此诗，可以直追老杜。“驱车”句仍扣“宵征”，彭城指徐州。风调欢快激昂，既是写实，又融入对国家对抗战官兵的深切殷殷之情。其时山东等地传来抗战军队大捷的消息，而不久南京汪伪政权成立。他有《闻鲁南捷报，晋边浙北叠有收获而南京傀儡登场》诗：
大战临城捷讯驰，倭夷一蹶势难支。
拼成焦土非无策，痛饮黄龙自有期。
晋陕河山连朔漠，东南旗鼓壮偏师。
怜他傀儡登场日，正是斜阳欲坠时。 临城在山东滕县南。山西陕西浙江都传来捷报，诗人坚信日寇必亡。可笑汪伪政权登台，却是日寇势力已如太阳将落时。
1938年12月，赴新加坡。1942年，日寇进犯新加坡，他逃往苏门答腊岛避难。作《星洲既陷，厄苏岛困孤舟中赋此见志》云：
伤乱倦行役，西来又一关。
偶传如梦令，低唱念家山。
海阔回潮缓，风微夕照殷。
愿随南飞雁，从此赋刀环。
后唐庄宗李存勖所作《如梦令》云：“如梦，如梦，残月落花烟重。”《念家山》为旧曲名，“其声噍杀”(马令《南唐书?后主书》)。借此二典言亡国之痛。后四句写海洋之景、异国思乡之情。“环”谐“还”音，“赋刀环”言归国。可见虽逃亡异地，不改抗日之素志，念念不忘家乡和祖国。
(四)哀艳悱恻的爱情诗
郁达夫诗集中，有很大一部分是情诗。风格缠绵哀艳，隐约朦胧。受李义山、杜牧影响痕迹明显。1913年去日本所作、《将之日本别海棠》一诗，是他的恋歌。“海棠”是他在安徽相恋的妓女。诗云：
替写新诗到海棠，扬州旧梦未全忘。
无端绮语成诗诚，又向桃源驻野航。
碧玉生涯原是梦，牧之任侠却非狂。
知依棹向吴江过，托买宜春半幅裳。
次句用杜牧之“十年一觉扬州梦”语至第六句点出牧之仗义重情而非三心两意的狂生。他替“海棠”买来“宜春纱”，可见作者怜香惜玉之隋。居杭州时，郁达夫的妻子王映霞离他而去，《毁家诗纪》其中一首写到此事：
风去台空夜渐长，挑灯时辰旧衣裳。
愁教晓日穿金缕，故绣重帏护玉堂。
碧落有星烂昴宿，残宵无梦到横塘。
武昌旧是伤心地，望阻侯门更断肠。
首句化自李白《登金陵凤凰台》“凤去台空江自流”’，以凤喻其前妻。他长夜不眠，思量往事，悱恻伤心。诗风哀艳，有如李商隐之情诗。
1943年秋季在南洋，与马来亚华侨何丽女士结婚，作《无题》诗云：
赘秦原不为身谋，揽辔犹思定十州。
谁信风流张敞笔，曾鸣悲愤谢翱楼。
弯弓有待山南虎，拔箭宁惭带上钩。
何日西施随范蠡，五湖烟水洗恩仇。
此诗用典不少，隐晦曲折。首联说他虽与此女子结婚，入赘其家(上门女婿)，其实并非为个人着想，仍如范滂一般，“登车揽辔，慨然有澄清天下之志”，表明他未忘收复中原、平定神州的抗日大计。次联言此日对新婚妻子恩爱的丈夫，并非为妻画眉的风流人物张敞，而是像当年登西台痛哭的谢翱一样的爱国志士。用了一联反对。腹联用李广射南山之虎的典故，表明作者雄心未已。末联说他希望在复国之后，有如范蠡带着西施，云游五湖。可见他指望有朝一日为扫灭倭寇尽自己的力。但他没有看到日寇的最后灭亡，1945年被日本宪兵杀害于苏门答腊岛，年仅50岁。
郁达夫生性多愁善感，才思敏捷。其诗内容丰富，深刻反映了动乱多变的时代；诗风雄奇而清丽，俊逸而隽永，佳句迭出，既闪烁着中国古典诗歌的神韵，又流动着新鲜浓烈的现代生活气息。用典贴切而自然。讲求作反对、流水对。浅显易懂，但又不至于俗熟。不堆砌旧典，不滥用陈词。艺术技巧精湛纯熟。其不足之处是较清浅，气魄不够沉雄。有的句子出手率易，袭用前人的痕迹较明显；有的为人所熟知的“田横”、“黄金台”之类典故用得频繁，而奇警沉著的诗句并不太多。再是七律为多，很少古风，略嫌有些单调。